"... من اشکال اجداد بی سر و صدا، مردان و زنان را دیدم که برای آنها ستاره ها هم کلمات و هم خدایان بودند، زیرا جهان و آسمان و زمین زبان وسیعی از رویاها و معانی بودند."
بن Okri جاده فامیج1
ستاره شناسان اغلب در شاخ های معضل گرفتار می شوند. از یک طرف، در همه ما بخشی از وجود است که برای تحریم جامعه ما، برای تأیید حقیقت تایید شده است، حتی اگر بعضی اوقات ممکن است تصور کنیم که خودمان به عنوان کسی که "بیشتر" را دیدیم نسبت به بقیه. بسیاری از زمان ها و کلمات برای تقدیر به علم صرف شده اند، تلاش برای توجیه طالع بینی بر اساس همه چیز از "نیروهای کشف نشده" تا تئوری کوانتومی، هرچند که هرگز شبیه به نظریه علمی نیست. از سوی دیگر، ما در برابر کل ریشه فلسفی علم و فریب دادن دانشمندان به عنوان دوستداران فریبنده.
این یک مسئله خردمندانه است: چگونه می توان طالبی را تصریح کردیم که ویژگی های روحی را به ماده غیر زنده نشان می دهد، زمانی که تمام پارادایم علمی ما، وجود ویژگی ها را به تنهایی انکار می کند و تنها بر واقعیت ویژگی های قابل اندازه گیری جهان باور دارد؟
به راحتی می توانیم بگوییم. ما هرگز جواب رضایتبخش "چگونه" طالع بینی را پیدا نخواهیم کرد، اگر ما آن را به شکل مکانیسم عینی دنبال کنیم. توضیحات تفصیلی مکانیکی، با وجود پیچیدگی، قادر نیستند به قلمرو کیفیات رجوع کنند و بنابراین ناسازگار با ماهیت چیزی است که اختربینی در مورد آن وجود دارد، به عنوان نویسندگان نجوم به طور مرتب کافی به آن اشاره شده است.
زبان اصلی علم اعداد است. در نهایت، تمام کاهش آن به فرمالیسم عددی منجر می شود. طالع بینی، از سوی دیگر، در زبان نمادهای، یک زبان بومی به تخیل، به جای عقل منطقی پایه گذاری شده است. در نتیجه تجزیه و تحلیل نهایی، علم و اخترفیزم نامطلوب نیستند زیرا دو سیستم هستی شناسی کاملا متفاوت هستند (ایده هایی درباره ماهیت بودن).
با این حال شاید اگر ما به آنچه که اخترشناسی به ما در مورد جهان می آموزد گوش کنیم، به جای تلاش برای یافتن توضیحی که اجازه می دهد آن را در دسته بندی های موجود درک کنیم، طال و طلبی می تواند راهی متفاوت برای دانستن جهان، که در آن کیفیت یک واقعیت اولیه و غیر قابل انعطاف در نظر گرفته می شود. طالع بینی نشان می دهد که انرژی های کیفی صرفا نمایش نیستند؛ آنها ذاتا برای جهان هستند. آنها روح خود را تشکیل می دهند.
این بیانیه، البته، یک یقین نافرجام از نظر علمی است. با توجه به علم، تنها چیزی که در جهان واقعی است ساختار مادی آن است. کیفیت چیزها به عنوان ساختارهای صرفا ذهنی و غیرمستقیم محصولات فرعی مغز در نظر گرفته می شود.
روح جهانی
هنگامی که ما به جهش اجازه می دهیم که جهان دارای ویژگی های ذاتی باشد، باید حضور چیزی شبیه به تخیل در جهان خود، anima mundi یا روح جهان را پذیرفت. پارادایم مادیگرای کنونی ما به شدت "تخیل" را از "جهان" تقسیم می کند، و سومی را که به طور کامل متعلق به مغز انسانها است، تشکیل می دهد، و این همان ساختارهای بیرونی و صرفا مادی است که از هر ابعاد خیالی پوشیده نیست.
این فقط طالع بینی نیست که این دیدگاه را مطرح کند. فالهای روشنفکری یا پیشآمدی و همگامسازیهای قابل توجه، پدیدههایی هستند که در هر زمان و هرکجا، در مورد هر کس تجربه کردهاند. هر چه عمیق تر به این نوع تجربه نفوذ کند، بیشتر مجبور به شناختن یک رویا مانند پایه گذاری به واقعیت است. این دنیای رویایی واقعیت عادی ما را در هم می شکند، در همه جا و در هیچ جا حاضر نیست. سنت های مختلف با شرایط مختلف به آن اشاره می کنند. محقق صوفی هنری کوربین آن را مودیز تخلالیزه یا دنیای خیالی نامگذاری کرد و واژه "تخیلی" را به معنای نوعی واقعیتی که نه فیزیکی و نه صرفا تخیلی است، نامگذاری می کند.2 این قلمرویی است که در آن مرده ها، فرشتگان، شیاطین و موجودات آرچتیپی حرکت می کنند.
طالع بینی، علم دیدن روح آسمان، بخشی از یک دیدگاه بزرگتر است: چشم که هر چیزی را مانند یک گنجینه شعر باز می کند، درک کار درونی آن را تخیل الهی می دهد که جهان را تحریک می کند.
بومیان استرالیایی به عنوان "زمان خواب" اشاره می کنند که به معنی دوران دور از آن نیست، بلکه ابعاد بی انتها دیگری است. استانیسلاو گروف، محقق آگاهی از حالت "هولوتروپیک" آگاهی است که می تواند از طریق داروهای روانگردان یا تکنیک های تنفس دیده شود، که در آن می توان آزادانه از طریق زمان، فضا و دنیای خارج از هر دو سفر کرد. (3) برای دیوید بوهم، فیزیکدان کوانتومی خلاق، این «نظم پیروی» است، نظم پنهانی واقعیتی که در آن همه چیز به همه چیز متصل است. (4)
اگر چه این جهان درونی است به این معنا که از طریق تحول آگاهی به آن دسترسی پیدا می شود، در درون ساختار فیزیکی مانند مغز یا بدن محدود نیست. در واقع این درونی نیست که به معنای صرفا ذهنی یا غیر مرتبط با دنیای فیزیکی باشد. در واقع ارتباط آن با طالع بینی دقیقا بر این واقعیت بستگی دارد که در هر لحظه با جهان فیزیکی همخوانی دارد و از آن جدا نیست. هر نهاد در کیهان فیزیکی نیز یک موجود تصور است. این تصور را به شیوهای خاص به تصویر می کشد. این نه تنها یک ساختار دارد، بلکه این ساختار کیفیت خاصی را به وجود می آورد که ممکن است روح آن را تعریف کنیم، حتی اگر آن یک شیء نامرتب است.
جیمز هیلمن، در مقاله خود "روح جهان" (5) یک مفهوم روح جهان را بر اساس ارائه احساسی فرم های فیزیکی ارائه کرده است. بر طبق گفته هیلمن، "انما مندی" یا "روح جهان" باید مستقیما در "ظاهر ذاتی" اشکال در جهان درک شود. او استدلال می کند که هر چیزی، مکان یا حیوانی در جهان، چه سازنده و چه طبیعی، حضور در تخیل را از طریق "فیزیوگومنی" خود به عنوان یک شکل احساساتی دارد. دقت، آزادی روح و جنجال روح عقاب را می توان در شکل آکیلی خواند، همانطور که حساسیت، لطافت و بازتابی از گوزن ها در جنبش های آن و حضور همه آن ها به حواس ظاهر می شود. بر طبق گفته هیلمن، این بیانگر اشکال فیزیکی حضور روح در جهان است و در معماری، تکنولوژی و طراحی داخلی نیز به همان اندازه در مکان ها و موجودات طبیعی جهان قرار دارد. (6)
این ایده می تواند ما را به یک نوع گسترش رادیکال از اصل نجومی هدایت کند، به طوری که همه چیز از یک شخص خاص "معجزه" برخوردار است. همانطور که هر سنگ دارای نفوذ گرانشی دقیقه است، هر سنگ ممکن است یک سیاره نجومی میکرو کلاسیک باشد، حضور زنده با واردات نمادین و روانی. شخصیت هشتگانه سیارات ممکن است فقط یک نمونه از وجود کیفیت روح در جهان باشد.
رزونانس تصورات
لحظه ای را برای درک محیطی که در اطراف شما قرار دارد، ببنید و کیفیت ویژگی های مختلف اشیاء مختلف را در نظر بگیرید. در نظر بگیرید که چگونه تمام این اشیا به شیوه ای خاص به خودتان خیانت می کنند، مثل اینکه در کیهان شخصی شما سیاره ای هستند. این لحظه را در یک زمینه روانی وجود دارد، تنش موجودیت کیفی. محیط فوری ما یک نوع کیهان میکرو astrological است که دارای احساس خاصی است که ما را تحت تاثیر قرار می دهد و ما نیز از طریق شخصیت خودمان به عنوان روح تاثیر می گذاریم. همه چیز منجر به یک نفوذ کیفی منحصر به فرد است، به عنوان سیاره هستند. همه چیز با تخیل و درون تصوف است.
روانشناسان، شاعران و هنرمندان حساسیت خاصی به این عرصه رزونانس کیفی در جهان دارند. هدایای آنها به این معنا استوار است. برای آنها، جهان نه تنها یک مکان فیزیکی است، ساختاری است که در آن وجود دارد، بلکه همیشه در خیال است. آنها از طریق روش های مختلف، حضور فرآیندهای خیالی را که در اطراف آنها در حال حرکت هستند، نه به عنوان چیزی پنهان، بلکه به عنوان یک واقعیت بلافاصله قابل درک. این روح در درون چیزهایی است که شاعران به خود می اندیشند وقتی که آنها را در یک موضوع خاص تفکر می کنند، آن را در آب های تخیل خود فرو می برند تا اینکه برخی از ماهیت آن را از بین ببرد.
ممکن است متذکر شویم که ما از خواندن شخصیت سیارات، همانطور که در ظاهر آنها ظاهر نشد، معانی هولناکی را نمی یابیم. با این حال شاید در این ایده بیشتر از آنچه ممکن است در ابتدا فکر می کنم وجود دارد. به لحاظ نمادگرایی هولوگرام، به نظر می رسد که تابش نوسان دهنده نور و نور خیره کننده ی خورشید درخشنده ی خورشید است. به همین ترتیب، سطح بیابان سرخ مریخ به نظر می رسد مناسب شخصیت آن است. سطح آشفته و رنگارنگ مشتری می تواند چهره ی یک چشم خدای خبیث و هیجان انگیز باشد. زحل زحل، ساقه خاموش و اقیانوسی، آبی مرموز نپتون نیز به نظر مناسب می رسد. با این حال، من پیشنهاد کاهش کاهش طالع بینی را به ظاهر محدود نمی کنم. ما باید احساسات موجود در سطح ظریفتری داشته باشیم تا بتوانیم به آن ها متصل شویم، اگر ما به ظاهر فریب ندهیم. به عنوان مثال، یک گروه از مردم در یک اتاق در یک روز ممکن است ظاهر به نظر می رسد بسیار مشابه یک گروه در روز دیگر، اما خلق و خوی بسیار متفاوت در اتاق وجود دارد. بن Okri نوشته است که "خلق و خوی هستند داستان های ناخوشایند، چسبنده در هوا، نامعلوم."(7) به عبارت دیگر، خلق و خوی حضور فرآیندهای پنهان خیالی است.
روان سنجان توانایی خواندن تصورات ظریف از اشیاء را دارند که به آنها امکان می دهد تا اطلاعات مربوط به تاریخ شیء را بدست آورند. فضای ظریف خاصی در اطراف مکان ها و اشیا قرار می گیرد که به نظر می رسد اطلاعات زیادی در اختیار آنها قرار گرفته است. دسترسی به این اطلاعات یک هدیه معجزه آسا نیست. این صرفا یک سوال از ظرافت نسبی ادراک است. در حقیقت، یک خط تقسیم شدید بین ادراک فیزیکی ناخوشایند و آگاهی به اصطلاح روانی وجود ندارد. هنگامی که حساسیت افزایش می یابد، یکی به طور طبیعی به سمت دیگر هدایت می کند. این نشان می دهد، دوباره، در هم آمیختگی واقعیت های تخیلی و فیزیکی.
من پیشنهاد می کنم که طالع بینی را می توان از لحاظ آنچه که ممکن است "رزونانس تخیلی" نامیده می شود. این ایده ای است که کیفیت اجسام فیزیکی، از سنگهای "بی روح" به گیاهان و حیوانات، نشان دهنده رزونانس با یک دنیای واقعی از موجودات صرفا تخیلی است. من اعتقاد دارم که بعید است که کلدانیان ابتدا طبیعت کیفی سیاره ها را با یک فرآیند شبیه به هر مفهومی از مفهوم تحقیقات تجربی پیدا کرد. در عوض، همانطور که در کیهان که در آن تخیل و جهان در یک وحدت تقسیم شده با هم مخلوط شده بودند، زندگی می کردند، اعتقاد دارم که کشیش های طاغوت کلدانی احتمالا توانایی خودشان را مستقیما به ستاره ها تنظیم می کنند، درست همانطور که ما در سطح خشن تر قادر به سنجش کیفیت درخت، مکان یا شخص خاص است.
همگام بودن و ذهنیت
من می خواهم این مفهوم طالع بینی را با توضیح مردمی طالع بینی از لحاظ همگرایی مقایسه کنم. اگر چه اصطلاح synchronicity معتبر توصیف یک دسته خاص از تجربه تجربه است؟ اتفاقی عجیب و غریب؟ من اعتقاد دارم که این استعاره ناکافی برای کار است.
مفهوم synchronicity یونگ، یک رابطه علمی بین روان درونی و جهان را بر اساس یک اصل معنی معنا قرار می دهد. این ایده با شور و شوق طاقت فرسا متاثر شد، زیرا اجازه داد که توصیف طالع بینی در خارج از شرایط تحریم علت و معلول مکانیکی وجود داشته باشد. یونگ از طریق مشاهدۀ ملاقات مبهم بین وقایع روانی و رویدادهای خارجی، این ایده را ایجاد کرد که رابطه معجزه ای بین معانی در ذهن و حوادث در جهان وجود دارد. این ایده به راحتی در خدمت طالع بینی قرار می گیرد: سیاره ها باعث ایجاد یک شخصیت خاص نیستند. در عوض، روان انسان و پیکربندی سیاره ای با معنی مشابه همبستگی داشتند. بر طبق یونگ، فاکتور میانجی در این فرایند، آرکه تایپ بود، ساختار ناخودآگاه جمعی است که به نوعی توانایی تأثیرگذاری یا به نحوی در توانایی تأثیر گذاشتن یا بازتاب در حوادث عینی . (8)
درخواست تجدید نظر از این ایده به طالع بینی روشن است، اما به عنوان یک اصل توضیحی برای نفوذ طلسم، همگام بودن پیامدهای مشکلی دارد. با در نظر گرفتن معنا به عنوان اصل سازماندهی هسته، synchronicity تمایل به طغیان را در یک چشم انداز درونگرایی که خود را در برابر هسته روح انسان قرار می دهد، تشکیل می دهد: خود به عنوان مرکز حسی خودآزمایی. در نهایت، این خود متعالی است که مهندس پنهان همگام سازی در اندیشه یونانی است، و به همین ترتیب، زمانی که به طالع بینی اعمال می شود، سیارات نیز در اطراف این محور قرار می گیرند.
در کتاب یونگ و طالع بینی، (9) مگگی هاید یک مدل اخترفیزیکی را که بر مبنای اصالت رادیکال اصل اصل هماهنگی است، توضیح داده است. هید یکی از گروهی از ستاره شناسان است که به رهبری جفری کورنلیوس است که از تأکید بر «کیفیت در لحظات زمان»، مانند یونگ در ابتدا برای بحث درباره اختراع به عنوان مراسم الهی، همانند دیگر سیستم ها مانند تاروت یا من چینگ. او پیشنهاد می کند که طالع بینی نه بر اساس ذاتی بودن ویژگی های روانی درون خود سیارات، بلکه بر شیوه ای اسرارآمیز که به نظر می رسد جهان عینی با طرح های ما همکاری می کند. طبق گفته هاید، استفاده از جداول نجومی نه بیشتر از بخشی از مراسم عروسی است؛ ارتباط بین حوادث نجومی و نمودار به خصوص مهم نیست، اگر چه او در تمام مدت با کمبود مواجه می شود.
این کاهش افراطی طالع بینی است، نه پیشرفت انقلابی. با در نظر گرفتن منبع طالع بینی، تبدیل آن به یک رویکرد روح درونی، ارزش اساسی اختربینی گم می شود. طالع بینی دارای پتانسیل است که ما را به همکاری در سطح روح خود در کیهان تبدیل کند. هنگامی که طالع بینی را به نوعی پیش بینی تبدیل می کنیم، چالش را برای بازنمایی دیدگاه ما از جهان به طریقی که اجازه می دهد تا جهان خود را به نفس خود تحمیل کند، بیفزاییم. در عوض، جهان مجبور به چرخش در اطراف محور روانشناسی شخصی ما است. به جای درگیر شدن در یک گفتمان پذیرش پذیر با کیهان، ما جهان را فراموش کرده و روی «مسائل شخصی» متمرکز می شویم، بنابراین ارتباط ما با بعد کیهانی روح شخصی را از دست می دهیم. ما از رمز و راز تاریک شب عروسی دور می شویم و تمرکزمان را روی کاغذ و جوهر کاهش می دهیم. علاوه بر این، اختربینی به عنوان الهامات، طالع بینی سنتی را به انجام یک قضاوت تبدیل می کند و هیچ دلیلی برای پرسیدن و یا اصلاح اصالت آن نیست، هیچ توجیهی برای تحقیق، بدون نیاز یا امکان تجدیدنظر وجود ندارد. قوانین طالعبینی خودسرانه و خودپنداره می شوند.
جدایی و اهمیت
درست است که هیده استدلال می کند که ستاره شناس هیچ تماسی جداگانه ای در روند خواندن نمودار ندارد. تداخل مداوم نمادگرایی میان مشتری و اختربین وجود دارد که مفهوم عینیت را مشکل ساز می کند. این مربوط به هر منطقه ای است که شامل مواد روانشناسی است؛ رویاها تبدیل به غم و اندوه می شوند، پدیده های موازی عجیب و غریب ظاهر می شوند، جهان خود را به صفات رویایی می رساند. با این حال، خواندن این پدیده ها از یک دیدگاه دیگر، می توانیم این را نه به عنوان مدرکی مبنی بر اینکه جهان مطابق پیش بینی های ما است، بلکه به عنوان اثبات اینکه ما بخشی از تخیل جهان هستیم. فرایندهای تصادفی موجود در جهان از طریق ما و توسط ما اعمال می شود. ما شرکت کنندگان و همکاران در این فرایندها هستند، اما نه نویسندگان نهایی آنها. تمایز بین این دو دیدگاه ممکن است ظریف، اما عواقب آن بسیار متفاوت است. با اولین تفسیر ما به سمت سوبژکتیویسم حرکت می کنیم که اهمیت آن را در داخل قرار می دهد و تأیید اهمیت موضوع را در جهان بیرونی می خواند. تفسیر دوم ما را به ایجاد یک تمرکز منظم بر تخیل جهان و مکان ما در این ماتریس می رساند. ما با دیگران و با جهان متحد می شویم و در این فرآیند، به اتحاد نزدیک تر با روحیه خود می رسیم.
ما نیازی به پیوستن فرآیندهای داخلی به خارج از طریق ارتباط مصنوعی همزمان نداریم، بلکه ما می توانیم یک وحدت ناگسستنی روح را در جهان که در آن نفس های فردی ما به طور جدایی ناپذیر دخیل هستند شناسایی کنیم. همه ما به طور جزئی توسط جنبش های وسیع فرهنگ ما، توسط حضور پنهان اجداد ما، با اسطوره های فامیلی فامیلی ما و نفوذ ظریف اما عمیق کیفیت طبیعت ما تعیین می شود. فرد تنها می تواند معنای خود را تا آنجا که در ماتریس این عوامل تعیین می شود، داشته باشد و عناصر متضاد غیرقابل انکار حتی به خود فرایند فردی نیز وجود دارد. فرهنگ ها و زمان های مختلف مفاهیم بسیار متفاوتی از فرد روشنگر یا عاقل دارند. همه اینها نشان می دهد که روح جهان از طریق کانال های بسیاری که اختربینی تنها یکی است، می آید.
دنیایی که ما در اطرافمان میبینیم، با تمام این سطوح مختلف، تازگی دارد. آن را با چند موضوع از تخیل که به داستان های پنهان، هر دو تاریخی و افسانه ای، منجر می شود. ما می توانیم ظهور همزیستی شگفت انگیزی را به عنوان ظهور این موضوعات که جهان را پایه ریزی می کند و هماهنگی آن را به عنوان یک تصویر یا داستان می بینیم، می بینیم. ما می توانیم در یک رویداد هماهنگ، یک تأیید نه از اهمیت شخصی، بلکه از تقسیم شدن یک فرد از ارتباطات عمیق متقابل میان چیزها، یک روح رو به گسترش عمق فضا، تشخیص دهیم.
دیدن با چشم روح
اجازه دهید تا انتهای پایه این مقاله را برای اهداف واضح تکرار کنم. علم، همانطور که می دانیم، طغرل را ناکام می گذارد، زیرا تنها واقعیت ساختارهای فیزیکی در جهان را تشخیص می دهد، نه حضور کیفیت. وقتی که کیفیت ها را در جهان واقعی می بینیم، باید حضور تخیلاتی را که حقیقت را پایه ریزی می کنند، شناسایی کنیم. این تخیل، یا روح جهان، به عنوان یک نظم پنهانی یا "پیوند" وجود دارد. از طریق ویژگی های آنها، چیزهای فیزیکی با این نظم پنهانی که در آن خاطرات، ارواح و موجودات آرکه ایفائی وجود دارد، رونق می یابند. بنابراین، از طریق "رزونانس تخیلی" خود، هر چیزی در کیهان، فرصت های غریب دنیای خیالی را آشکار می کند و یک پنجره به ابعاد دیگر است. این درک فراهم می کند چارچوبی که در آن اخطار باعث حس طبیعی و نیاز به هیچ توضیحی بیشتر از نظر مکانیزم.
در مقالات قبلی، من برای اهمیت یک رابطه زنده با آسمان شب و برای اعطای زمین در میان پانتئون سیارات نجومی بحث کرده ام. خوانندگان ممکن است یک روند صحیح را در ایده هایی که ارائه کرده اند تشخیص دهند. همانطور که در نقل قول باز کردن این مقاله پیشنهاد شده است، طلاق من پیش بینی شده است در مورد آسمان و زمین به عنوان "زبان گسترده ای از رویاها و عناصر" دیده می شود. این طالع بینی پر از عالم و تعجب است که آسمان را از زمین جدا نمی کند، زیرا می داند که زمین و آسمان بخشی از یک اتحاد بزرگ است. همچنین در محدوده های محدودی از مجموعه ای از نشانه های زبانی به دام افتاده است، اما به طور دائمی به واقعیت عظیم آسمان شب اشاره دارد. این کار برای باز کردن درهای ستاره ها هر روز از طریق اقدامات مکرر تلاش های تخیلی.
روح جهان به شدت نیاز به احیا دارد. این را می توان تنها از طریق بیداری به روح هر دو داخلی و بیرونی، یادگیری با چشم های روح را نجات داد. این یک جهش تازه از حساسیت درونی است که در جهان چندین تن از تخیل و استعاره را درک می کند. این دیدگاه می تواند از طریق روش دیدن روح روشن در یاسمن و ویستریا در باغ پشت خود رشد کند و به زلزله ای بی نظیر در زیبایی زهره در حال غروب خورشید، روح بیش از میلیون ها مایل برسد. طالع بینی؟ علم دیدن روح آسمان؟ بخشی از یک دیدگاه بزرگتر است: چشم که هر چیزی را مانند یک گنجینه شعر باز می کند، درک کار درونی آن را تصور الهی که جهان را تحریک می کند.
؟ 1999 Pierz Newton-John - کلیه حقوق محفوظ است
کتاب توصیه شده:
"خورشید شما به عنوان راهنمای روحانی ثبت می شود"
توسط Kriyananda
(J. Donald Walters).
اطلاعات / سفارش کتاب
کتاب های توصیه شده در Astrology
درباره نویسنده
Pierz Newton-John یک متفکر و متخصص فیزیوتراپیست در ملبورن استرالیا است. او علاقه مند است تا ایده های روان شناسی آرکه ای را با نظریه هولوگرام و همکاری در عمیق ساختن زمینه های فلسفی عمل اخلاق شناخته شود. او در تاریخ و فلسفه علوم در دانشگاه ملبورن متخصص است و همچنین یک گیتاریست کلاسیک، شاعر و ستاره شناس آماتوری است. خوانندگان می توانند با 80 3070 011 6، 13 9482 3018 XNUMX، Xnumx XNUMX، Xnumx XNUMX، Xnumx XNUMX، XNUMX XNUMX، Northcote، Victoria XNUMX، استرالیا تماس بگیرند.
{mospagebreak}
طالع بینی و
روح جهان
توسط Pierz Newton-John
ادامه از قسمت اول
رزونانس تصورات
لحظه ای را برای درک محیطی که در اطراف شما قرار دارد، ببنید و کیفیت ویژگی های مختلف اشیاء مختلف را در نظر بگیرید. در نظر بگیرید که چگونه تمام این اشیا به شیوه ای خاص به خودتان خیانت می کنند، مثل اینکه در کیهان شخصی شما سیاره ای هستند. این لحظه را در یک زمینه روانی وجود دارد، تنش موجودیت کیفی. محیط فوری ما یک نوع کیهان میکرو astrological است که دارای احساس خاصی است که ما را تحت تاثیر قرار می دهد و ما نیز از طریق شخصیت خودمان به عنوان روح تاثیر می گذاریم. همه چیز منجر به یک نفوذ کیفی منحصر به فرد است، به عنوان سیاره هستند. همه چیز با تخیل و درون تصوف است.
ما باید احساسات موجود در سطح ظریفتری داشته باشیم تا بتوانیم به آن ها متصل شویم، اگر ما به ظاهر فریب ندهیم. به عنوان مثال، یک گروه از مردم در یک اتاق در یک روز ممکن است ظاهر به نظر می رسد بسیار مشابه یک گروه در روز دیگر، اما خلق و خوی بسیار متفاوت در اتاق وجود دارد. بن Okri نوشته است که "خلق و خوی هستند داستان های ناخوشایند، چسبنده در هوا، نامعلوم."(7) به عبارت دیگر، خلق و خوی حضور فرآیندهای پنهان خیالی است.
روان سنجان توانایی خواندن تصورات ظریف از اشیاء را دارند که به آنها امکان می دهد تا اطلاعات مربوط به تاریخ شیء را بدست آورند. فضای ظریف خاصی در اطراف مکان ها و اشیا قرار می گیرد که به نظر می رسد اطلاعات زیادی در اختیار آنها قرار گرفته است. دسترسی به این اطلاعات یک هدیه معجزه آسا نیست. این صرفا یک سوال از ظرافت نسبی ادراک است. در حقیقت، یک خط تقسیم شدید بین ادراک فیزیکی ناخوشایند و آگاهی به اصطلاح روانی وجود ندارد. هنگامی که حساسیت افزایش می یابد، یکی به طور طبیعی به سمت دیگر هدایت می کند. این نشان می دهد، دوباره، در هم آمیختگی واقعیت های تخیلی و فیزیکی.
من پیشنهاد می کنم که طالع بینی را می توان از لحاظ آنچه که ممکن است "رزونانس تخیلی" نامیده می شود. این ایده ای است که کیفیت اجسام فیزیکی، از سنگهای "بی روح" به گیاهان و حیوانات، نشان دهنده رزونانس با یک دنیای واقعی از موجودات صرفا تخیلی است. من اعتقاد دارم که بعید است که کلدانیان ابتدا طبیعت کیفی سیاره ها را با یک فرآیند شبیه به هر مفهومی از مفهوم تحقیقات تجربی پیدا کرد. در عوض، همانطور که در کیهان که در آن تخیل و جهان در یک وحدت تقسیم شده با هم مخلوط شده بودند، زندگی می کردند، اعتقاد دارم که کشیش های طاغوت کلدانی احتمالا توانایی خودشان را مستقیما به ستاره ها تنظیم می کنند، درست همانطور که ما در سطح خشن تر قادر به سنجش کیفیت درخت، مکان یا شخص خاص است.
جدایی و اهمیت
|
قطعا درست است که ستاره شناس هیچ تماسی جداگانه ای در روند خواندن نمودار ندارد. تداخل مداوم نمادگرایی میان مشتری و اختربین وجود دارد که مفهوم عینیت را مشکل ساز می کند. این مربوط به هر منطقه ای است که شامل مواد روانشناسی است؛ رویاها تبدیل به غم و اندوه می شوند، پدیده های موازی عجیب و غریب ظاهر می شوند، جهان خود را به صفات رویایی می رساند. با این حال، خواندن این پدیده ها از یک دیدگاه دیگر، می توانیم این را نه به عنوان مدرکی مبنی بر اینکه جهان مطابق پیش بینی های ما است، بلکه به عنوان اثبات اینکه ما بخشی از تخیل جهان هستیم. فرایندهای تصادفی موجود در جهان از طریق ما و توسط ما اعمال می شود.
ما شرکت کنندگان و همکاران در این فرایندها هستند، اما نه نویسندگان نهایی آنها. تمایز بین این دو دیدگاه ممکن است ظریف، اما عواقب آن بسیار متفاوت است. با اولین تفسیر ما به سمت سوبژکتیویسم حرکت می کنیم که اهمیت آن را در داخل قرار می دهد و تأیید اهمیت موضوع را در جهان بیرونی می خواند. تفسیر دوم ما را به ایجاد یک تمرکز منظم بر تخیل جهان و مکان ما در این ماتریس می رساند. ما با دیگران و با جهان متحد می شویم و در این فرآیند، به اتحاد نزدیک تر با روحیه خود می رسیم.
ما نیازی به پیوستن فرآیندهای داخلی به خارج از طریق ارتباط مصنوعی همزمان نداریم، بلکه ما می توانیم یک وحدت ناگسستنی روح را در جهان که در آن نفس های فردی ما به طور جدایی ناپذیر دخیل هستند شناسایی کنیم. همه ما به طور جزئی توسط جنبش های وسیع فرهنگ ما، توسط حضور پنهان اجداد ما، با اسطوره های فامیلی فامیلی ما و نفوذ ظریف اما عمیق کیفیت طبیعت ما تعیین می شود. فرد تنها می تواند معنای خود را تا آنجا که در ماتریس این عوامل تعیین می شود، داشته باشد و عناصر متضاد غیرقابل انکار حتی به خود فرایند فردی نیز وجود دارد. فرهنگ ها و زمان های مختلف مفاهیم بسیار متفاوتی از فرد روشنگر یا عاقل دارند. همه اینها نشان می دهد که روح جهان از طریق کانال های بسیاری که اختربینی تنها یکی است، می آید.
دنیایی که ما در اطرافمان میبینیم، با تمام این سطوح مختلف، تازگی دارد. آن را با چند موضوع از تخیل که به داستان های پنهان، هر دو تاریخی و افسانه ای، منجر می شود. ما می توانیم ظهور همزیستی شگفت انگیزی را به عنوان ظهور این موضوعات که جهان را پایه ریزی می کند و هماهنگی آن را به عنوان یک تصویر یا داستان می بینیم، می بینیم. ما می توانیم در یک رویداد هماهنگ، یک تأیید نه از اهمیت شخصی، بلکه از تقسیم شدن یک فرد از ارتباطات عمیق متقابل میان چیزها، یک روح رو به گسترش عمق فضا، تشخیص دهیم.
دیدن با چشم روح
اجازه دهید تا انتهای پایه این مقاله را برای اهداف واضح تکرار کنم. علم، همانطور که می دانیم، طغرل را ناکام می گذارد، زیرا تنها واقعیت ساختارهای فیزیکی در جهان را تشخیص می دهد، نه حضور کیفیت. وقتی که کیفیت ها را در جهان واقعی می بینیم، باید حضور تخیلاتی را که حقیقت را پایه ریزی می کنند، شناسایی کنیم. این تخیل، یا روح جهان، به عنوان یک نظم پنهانی یا "پیوند" وجود دارد. از طریق ویژگی های آنها، چیزهای فیزیکی با این نظم پنهانی که در آن خاطرات، ارواح و موجودات آرکه ایفائی وجود دارد، رونق می یابند. بنابراین، از طریق "رزونانس تخیلی" خود، هر چیزی در کیهان، فرصت های غریب دنیای خیالی را آشکار می کند و یک پنجره به ابعاد دیگر است. این درک فراهم می کند چارچوبی که در آن اخطار باعث حس طبیعی و نیاز به هیچ توضیحی بیشتر از نظر مکانیزم.
در مقالات قبلی، من برای اهمیت یک رابطه زنده با آسمان شب و برای اعطای زمین در میان پانتئون سیارات نجومی بحث کرده ام. خوانندگان ممکن است یک روند صحیح را در ایده هایی که ارائه کرده اند تشخیص دهند. همانطور که در نقل قول باز کردن این مقاله پیشنهاد شده است، طلاق من پیش بینی شده است در مورد آسمان و زمین به عنوان "زبان گسترده ای از رویاها و عناصر" دیده می شود. این طالع بینی پر از عالم و تعجب است که آسمان را از زمین جدا نمی کند، زیرا می داند که زمین و آسمان بخشی از یک اتحاد بزرگ است. همچنین در محدوده های محدودی از مجموعه ای از نشانه های زبانی به دام افتاده است، اما به طور دائمی به واقعیت عظیم آسمان شب اشاره دارد. این کار برای باز کردن درهای ستاره ها هر روز از طریق اقدامات مکرر تلاش های تخیلی.
روح جهان به شدت نیاز به احیا دارد. این را می توان تنها از طریق بیداری به روح هر دو داخلی و بیرونی، یادگیری با چشم های روح را نجات داد. این یک جهش تازه از حساسیت درونی است که در جهان چندین تن از تخیل و استعاره را درک می کند. این دیدگاه می تواند از طریق روش دیدن روح روشن در یاسمن و ویستریا در باغ پشت خود رشد کند و به زلزله ای بی نظیر در زیبایی زهره در حال غروب خورشید، روح بیش از میلیون ها مایل برسد. طالع بینی - علم دیدن روح آسمان - بخشی از یک دیدگاه بزرگتر است: چشم که هر چیزی را مانند یک گنجینه شعر باز می کند، درک کار درونی آن را تخیل الهی می دهد که جهان را تحریک می کند.
؟ 1999 Pierz Newton-John - کلیه حقوق محفوظ است
