در یک دوره زمانی که حضور کلیسای سنتی است کاهش یافته است و وابستگی مذهبی سریعترین رشد در آمریکا، "نئونها" هستند - کسانی که ادعای ارتباط با ایمان سازمان یافته ندارند - کلیسای عیسی مسیح از پیروان آخرت ادامه دارد گسترش. 
این رشد در کلیسای LDS، که معمولا مورمون ها نامیده می شود، عمدتا به دلیل افزایش تعداد در کلیساهای غالب سفید، و همچنین تعداد زیادی از تبدیل کنندگان جدید لاتین است. در سایر نقاط، نرخ تبدیل مورمون ها نیز وجود دارد قابل توجهی کاهش یافته است.
از دیدگاه من به عنوان یک محقق تاریخ تاریخ مذهبی و سیاسی آمریکا، این دو جریان برای رشد نشان دهنده ی یک تنش حیاتی در قلب تجربه ی مورمون ها هستند: جامعه ی مورمون تلاش می کند تا هویت فرهنگی خود را حفظ کند، در حالی که زمینه های مختلف نژادی، قومی و ملی را حفظ می کند.
تنوع گذشته مورمون
تنوع فرهنگی مدتهاست بخشی از تجربه آمریکایی است. در ابتدای 1850s، بریگهام یانگ، رئيس دوم کلیسای عیسای مسیح از پرستاران مقدس، متوجه شد که تعداد بیشتری از تبدیل به ایمان LDS، اغلب مهاجران اروپایی، زمان سختی داشتند درک کردن زبان انگلیسی.
این یک معضل است که نشان دهنده سن جهانی شدن است. از کل جمعیت یوتا در 1880 در حدود 60 درصد از خانواده های مهاجر آمده است. سوال قبل از جوان بود، چگونه مردم مورمون می توانند همبستگی فرهنگی خود را حفظ کنند، به طوری که آنها متنوع تر می شوند؟
راه حل یانگ برای اصلاح زبان نوشته شده بود، تا مسیر آسایش بیشتر شود. در 1854 او اعلام کرد رهبران کلیسا "الفبای جدیدی را شکل داده اند" که آنها معتقد بودند که به "تبدیل شدن به دیگران" بسیار سودمند خواهد بود.
طرح فونتیك 38 كه به آن نامیده می شود، نتیجه می شود الفبای Deseret، تلاش برای جلب رضایت اروپای ایمان بود. اما هزینه های قابل توجهی برای ترجمه و چاپ مجدد متون لازم وجود داشت. و علاوه بر این، زبان به طور کلی در خارج از رهبری کلیسا پذیرفته نشد. در نهایت، الفبای رد شد ظرف یک دهه
با این وجود، این یک اظهارنظر جامع از مورمونیسم 19 است. جوان و رهبران دیگر واقعا به دنبال جذب خارجی های دیگر بودند. و در طول این دوره، مورمون ها تنها نبودند: رشد گسترده آنها در همان زمان با آمریکا صورت گرفت بزرگترین دوره مهاجرت، بین 1870 و 1910.
تنوع در کلیسای مورمون
اما مانند بسیاری از ادیانقرن دوم مورمونيسم بسياري از تحريم هاي راديولوژيک اوليه خود را تغيير داد.
مدت کوتاهی پس از 1900، تمرین جمع آوری به "Zion" تبدیل شد، جایی که اعضای ایمان انتظار داشتند که به یوتا نقل مکان کنند، به نفع ساختن مناطق فردی در سراسر جهان، کنار گذاشته شد. به عبارت دیگر، به جای مهاجرت به یوتا، اعضای این ایمان تشویق شدند که در سرزمینهایشان باقی بمانند.
این دیدگاه جدید از ایمان جهانی شده امروز مشهود است. از 15.6 میلیون عضو در 2016تنها 6.5 میلیون نفر در مرزهای آمریکا ساکن هستند. مواد کلیسا در زبان 188 منتشر می شود. رهبری و اعضای آن به طور یکسان می افتادند که آنها بخشی از یک انجیل جهانی است که فراتر از کشورهای، قاره ها و نیمکره ها است.
در تئوری و گاه در عمل، این ممکن است به نظر می رسد فراتر از چشم انداز فراگیر قبلی خود است. یوتا دیگر همان گلدان ذوب نیست، اما جوامع متفکر مورمون در سراسر نیمکره ها یافت می شود.
"من یک مبارزۀ (متنوع) مورمون" هستم
با این حال، در حال حاضر، هر دو کلیسای LDS و ایالات متحده با تنوع مبارزه می کنند. تحقیقات نشان داده است که تعهد به استثنا گرایی آمریکایی هنوز در بسیاری از فرهنگ مورمون غالب است. یک تنش مداوم بین ایمان جهانی و یک نهاد آمریکایی باقی مانده است.
از یک طرف، نشانه هایی از یک تصویر متنوع و فراگیر از کلیسای LDS وجود دارد. با شروع در 2011، تیم مدیریت عمومی کلیسای LDS یک مبارز "من یک مورمون" بودم که برگرفته از ناهمگونی نژادی و فرهنگی است. بیش از یک میلیون مورمون در هر دو مکزیک و برزیل وجود دارد. فقط این ماه، LDS رسول جفری هلند هشدار داد در یک پیام قدرتمند که "زمانی که ما منحرفیت خود را نادیده می گیریم یا سعی می کنیم با کلیشه های خیالی مطابقت کنیم، غنای تن و طوفان را که خداوند در زمانی که دنیای تنوع ایجاد کرد، از دست می دهد."
کلیسای مورمون موضع مترقی خود را درمورد مهاجرت حفظ کرده است که در برخی موارد غریبه ها را غافلگیر کرده است. آنها 2010 را پشتیبانی کرد "یوتا فشرده" که از سیاستمداران خواست تا رویکرد خیرخواهانه بیشتری نسبت به قوانین مهاجرت بگیرند.
کلیسا به طور دوره ای سیاست هایی را خواستار شده است اذعان بشریت مهاجران، جدا کردن خانواده ها را محکوم می کنند و مسیری را برای اقامت دائم فراهم می کنند (گرچه غیر شهروندی یا عفو).
ناراحتی با جذب
با این حال، اضطراب در سطوح فرهنگی و نهادی همچنان ادامه دارد: در حالی که سطح منطقه ای حکومت کلیسا بسیار متنوع تر شده است، دو قدم بزرگ رهبری کلیسا به طور کامل سفید و عمدتا آمریکایی باقی مانده است. فقط یکی از اعضای 15 است این شوراهای حاکم در خارج از ایالات متحده متولد شد
و علی رغم حمایت از قوانین مهاجرت مترقی، اکراه باقی مانده است به سوی تسخیر نژادی. مهاجران اسپانیایی به آمریکا به طور معمول به اجتماعات اسپانیایی زبان تقسیم می شوند که اغلب آنها را ایجاد می کند جوامع در جوامع.
علاوه بر این، ایمان است یک تاریخ طولانی از روابط بین نژادهای خاموش. در نقطه، برخی از رهبران آن حتی با فریب خورده است نظریه های نژاد یهودیان، و یا اعتقاد بر این که آنها می توانند یک نژاد خالص را پرورش دهند. فقط چهار سال پیش، یک کتابچه راهنمای جوانان مردان جوان را مطلع می کنند که کلیسا "توصیه می کند که مردم ازدواج کنند با کسانی که از همان نژاد های نژادی هستند ازدواج می کنند". به طور کلی، موسسه مورمون از آرایش جمعیت آمریكای آمریکایی خود یعنی سفید، طبقه متوسط و محافظه كار است.
بخشی از گفتمان LDS حتی این بحث را در مورد مهاجرت جهانی و ترس از تغییرات قومی پیش بینی کرده است. که در آدرس 2005 به عضویت عمومی، L. تام پری، و سپس عضو قوماندندان رسولان، هشدار داد که "بسیاری از بذرهای میوه ای را می خورند که روح ابدی را تغذیه نمی کنند". مرجع او به "دانه ها" بیشتر از یک اشاره گرانه به آینده بود رشد معنوی.
پری یک مکالمه اخیر با مسافر اروپایی ناشناس در قطار داشت. پري پرسيد: "چه اتفاقي در کشور شما اتفاق خواهد افتاد، با توجه به اينکه" کاهش جمعيت و هجوم تعداد زيادي از مهاجران در نهايت شما را به اقليت خود در سرزمين خود تبديل خواهند کرد؟ "وقتي همکار او پاسخ داد:" با افتخار بزرگي ملي، "" این هرگز اتفاق نخواهد افتاد، "پری ادامه داد تا بر این مشکل اصرار ورزند. "چگونه شما می توانید چنین موقعیتی را با مهاجرت بیش از زاد و ولد کشور خود حمایت کنید؟" اروپایی هیچ پاسخ مثبت نیافت، و پری چپ حکایت در یک یادداشت شوم
این، البته، یک گفتگوی منعکس کننده یک الگوی فرهنگی گسترده تر از نگرانی های نژادی بود. آنها در سخنان سیاسی آمریکا، مورمون یا نه، پایدار هستند. بعلاوه، استیو کینگ، نمایندۀ آیووا، یک کاتولیک، هشدار داد که افزایش مهاجرت به فرهنگ غربی گمشده منجر خواهد شد. "ما نمی توانیم تمدن ما را با بچه های دیگران بازگردانیم." توییت در اواسط ماه مارس. او تنها تا حدی روز بعد را رد کرد، توضیح داد که "می خواهم یک آمریكایی را ببینم كه خیلی همگن است، ما خیلی شبیه هستیم".
کلمات پادشاه و پری مشتمل بر یک ملی گرایی قومی است که وحدت نژادی را اولویت بندی می کند و از تنوع فرهنگی هشدار می دهد. این اضطراب ها فراتر از مرزهای مذهبی است.
نامزدهای آینده
سن ترامپ شاهد افزایش و اعتبار این لفاظی های پرطرفدار است - یکی که یک گروه خاص را نسبت به دیگران تقدیم می کند. موسسه LDS آهسته بود - و در نهایت خفیف - در واکنش به اقدام اصلی اصلی ترامپ، محدود کردن پناهندگان و مهاجرت از ملل مسلمان.
بیانیه ای که توسط کلیسا منتشر شد، گفت: "کلیسای عیسی مسیح از پیروان آخرت، نگرانی در مورد رفاه موقت و معنوی فرزندان خدا در سرتاسر زمین است." و صرفا به یادداشتی اضافه کرد که "با توجه ویژه به کسانی که از خشونت فیزیکی، جنگ و آزار و شکنجه مذهبی فرار می کنند. "این یک محکومیت مستقیم نبود.
با توجه به سیاست های پیشنهادی Trump، بسیاری از جنگ های بالقوه پیش رو هستند. مفاهیم رقابتی وجود دارد که چگونه یک جامعه - مذهبی، فرهنگی یا سیاسی - باید ساخته شود: آیا می توان جامعه را بر تنوع و یا همگن ساخته شود؟ آیا یک هویت ملی بر اساس شباهت نژادی یک گزینه معتبر در عصر جهانی است؟ این سوالات ادامه خواهد داد تا کلیسای مورمون و همچنین ملت آمریکایی که در آن فعالیت می کنند، رانندگی کنند.
ممکن است لفاظی و اعمال اجرایی دونالد ترامپ ممکن است یک مدل را ارائه دهد، اما ممکن است دیسترو الفبای بریگام یانگ دیگری را ارائه دهد.
درباره نویسنده
بنجامین پارک، استادیار تاریخ، دانشگاه سام هوستون دولت
این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط
at InnerSelf Market و آمازون
