کلمه "وایکینگ" در زمان 1807، در زمان رشد ملی و ساخت امپراتوری، به زبان انگلیسی مدرن وارد شد. در دهه های بعد، کلیشه های پایدار درباره وایکینگ ها توسعه یافت، مانند پوشیدن کلاه گیس دار و متعلق به یک جامعه که در آن فقط مردان دارای موقعیت عالی است
در طول قرن 19، وایکینگها به عنوان نمونه های اولیه و اجداد مستعمره برای استعمارگران اروپا مورد ستایش قرار گرفتند. این ایده، ریشه ی یک نژاد استادانه آلمانی را به وجود آورد که توسط نظریه های خام علمی تغذیه می شد و توسط ایدئولوژی نازی در 1930s پرورش می یافت. هرچند این نظریه ها تا به حال از بین رفته اند مفهوم خلوص قومی از وایکینگ ها هنوز به نظر می رسد درخواست تجدید نظر - و آن را توسط supremacists سفید در آغوش است.
در فرهنگ معاصر، کلمه وایکینگ به طور کلی مترادف اسکاندیناوی ها از نهم تا قرن 11 است. ما اغلب از جمله جمله "خون وایکینگ"، "DNA وایکینگ" و "اجداد وایکینگ" می شنویم - اما واژه قرون وسطایی به معنای چیزی کاملا متفاوت با استفاده مدرن است. در عوض آن یک فعالیت را تعریف کرد: "رفتن به یک وایکینگ" به ویکیپدیا به کلمه دزدان دریایی مدرن، وایکینگها توسط تحرک آنها تعریف شده بود و این شامل اکثریت جمعیت اسکاندیناوی که در خانه ماندند شامل نمی شد.
در حالی که واژه ی مدرن وایکینگ در عصر ناسیونالیسم ظاهر شد، قرن نهم - زمانی که حمله وایکینگ فراتر از مرزهای اروپای مدرن بود - متفاوت بود. کشورهای مدرن کشور دانمارک، نروژ و سوئد هنوز هم بودند در حال شکل گیری است. هویت محلی و خانوادگی ارزش بیشتری داشتند از تعهدات ملی. اصطلاحات مورد استفاده برای توصیف وایکینگ ها توسط معاصران: "wishing"، "rus"، "magi"، "gennti"، "pagani"، "pirati" تمایل دارند غیر قومی باشند. هنگامی که یک واژه مشابه با دانها، "دنار" برای اولین بار در زبان انگلیسی استفاده می شود، به نظر می رسد به عنوان یک برچسب سیاسی توصیف ترکیبی از مردم تحت کنترل وایکینگ.
تحرک وایکینگها منجر به تلفیقی از فرهنگها در صفوف خود شدند و مسیرهای تجاری آنها از کانادا تا افغانستان گسترش یافت. یکی از ویژگی های قابل توجه موفقیت اولیه وایکینگ ها توانایی آنها در پذیرش و انطباق با یک است طیف گسترده ای از فرهنگ ها، این که آیا آن ایرلندی مسیحی در غرب باشد یا مسلمانان خلافت عباس در شرق.
مخلوط کردن فرهنگ ها
پیشرفت در باستان شناسی در دهه های اخیر مشخص شده است که چگونه مردم و کالاها می توانند در محدوده های وسیع تر در اوایل قرون وسطی حرکت کنند تا اینکه ما تمایل داشتیم فکر کنیم. در قرن هشتم (پیش از آغاز دوره وایکینگ آغاز شد)، بالتیک جایی بود که اسکاندیناوی ها، فریسیان، اسلاوها و تجار عرب در تماس مکرر بودند. این نیز بسیار ساده است که فکر می کنم حمله های اولیه وایکینگ نیز، به عنوان امور ضربه و اجرا با کشتی های مستقر از اسکاندیناوی و بلافاصله عجله خانه دوباره.
باستان شناسی اخیر و متنی کار نشان می دهد که وایکینگ ها در مکان های مختلف در طول کمپین متوقف شده اند (ممکن است این استراحت، بازسازی، جمع آوری ادای احترام و جبران خسارت، تعمیر تجهیزات و جمع آوری اطلاعات). این امر موجب برقراری تعامل پایدار با مردم شد. اتحاد بین وایکینگ ها و مردم محلی از 830s و 840s در بریتانیا و ایرلند ثبت شده است. توسط 850s، گروه های مخلوط گال (گیدیل) و فرهنگ خارجی (Gaill) حومه ایرلندی.
حساب های نوشته شده از انگلیس و ایرلند زنده ماندند محکوم کردن or به دنبال جلوگیری از مردم است از پیوستن به وایکینگها و آنها نشان می دهد که گروه های وایکینگ جنگ های انحصاری قومی نبودند. همانطور که با گروه های بعد از دزدان دریایی (به عنوان مثال، دزدان دریایی مدرن دریای کارائیب)، گروه های وایکینگ اغلب از اعضای خود را از دست می دهند و وقتی که آنها سفر می کنند، تازه کاران جدید را جمع می کنند و عناصر مخالف را از زمینه های مختلف و فرهنگ ها ترکیب می کنند.
تنوع فرهنگی و قومی عصر وایکینگ توسط یافته های گورهای مبله و حجاب نقره ای از قرن نهم و دهم برجسته شده است. در بریتانیا و ایرلند تنها درصد کوچکی از کالاهای مورد استفاده وایکینگها اسکاندیناوی هستند که در اصل یا سبک هستند.
La ذخیره گالووی، کشف شده در جنوب غربی اسکاتلند در 2014، شامل اجزای اسکاندیناوی، بریتانیا، ایرلند، قاره اروپا و ترکیه است. اکولوژیک فرهنگی یکی از ویژگی های وایکینگ است. تجزیه و تحلیل اسکلت در سایت های مرتبط با وایکینگها با استفاده از آخرین تکنیک های علمی اشاره به ترکیبی از مردم اسکاندیناوی و غیر اسکاندیناوی بدون تمایز قومی روشن در رتبه و جنس.
La مدرک به جمعیت اشاره دارد تحرک و تحریک پذیری روی فاصله های بزرگ به عنوان یک نتیجه از تجارت وایکینگ سن شبکه.
عصر وایکینگ یک دوره کلیدی در فرآیند تشکیل دولت در شمال اروپا بود و مطمئنا از قرن های 11th و 12th علاقه فراوانی به تعریف هویت ملی و ایجاد افسانه های منشاء مناسب برای توضیح آنها وجود داشت. این امر منجر به توسعه گذشته نگر در مناطقی شد که وایکینگها به پیروزی در ارتباط با اسکاندیناوی و کاهش عناصر غیر اسکاندیناوی پرداختند.
واقعیت این است که این افسانه ها، زمانی که به نوشتن متعهد بودند حساب دقیقی نبودند، پیشنهاد شده است داستان های خودمحور و عناصر فولکلور. به عنوان مثال، افسانه های قرون وسطایی مربوط به پایه ای از دوبلین (ایرلند) نشان می دهد که یک منبع دانمارکی یا نروژی به شهر (بسیاری از جوهر در طول این سالن بیش از این موضوع ریخته شده است) - و یک داستان از سه برادر که سه کشتی که در مقایسه با دیگر افسانه های منشائی است. به طرز وحشیانه ای، رشد کشورهای عضو در اروپا بود که در نهایت پایان دوره وایکینگ را اعلام کرد.
ناسیونالیسم غیر قابل تشخیص
در اوایل دوره وایکینگ، مفهوم مدرن از ملی گرایی و قومیت غیر قابل شناخت بود. فرهنگ وایکینگ متضاد بود، اما ویژگی های مشترک در مناطق وسیع، از جمله استفاده از سخنران قدیمی، حمل و نقل مشابه و فن آوری های نظامی، معماری داخلی و مد ها که الهام بخش اسکاندیناوی و غیر اسکاندیناوی را ترکیب کرد.
می توان گفت که این نشانگرهای هویت بیشتر در مورد وضعیت و وابستگی به شبکه های تجاری طولانی مدت نسبت به نمادهای قومی بیشتر بود. بسیاری از نمایش ها و هویت اجتماعی غیر شخصیتی است. شاید بتوان آن را با فرهنگ تجاری بین المللی معاصر مقایسه کرد که زبان انگلیسی را اتخاذ کرده است، آخرین فن آوری های رایانه، طرح های رایج برای اتاق های شورا و لباس های غربی. این فرهنگی است که تقریبا در هر کشوری از جهان بیان می شود اما مستقل از هویت قومی است.
به همین ترتیب، وایکینگها در قرن های 9th و 10th ممکن است بیشتر با آنچه که آنها از محل مهاجرت یا DNA خود ساخته اند، بهتر باشند. با حذف معادله ساده ساده اسکاندیناوی با وایکینگ، ما بهتر می توانیم درک آنچه را که اوایل وایکینگ در مورد آن بود و چگونه وایکینگها پایه های اروپای قرون وسطایی را با اقتباس به فرهنگ های مختلف تغییر دادند، به جای تلاش برای جداسازی آنها.
درباره نویسنده
کلار دونام، مدرس ارشد، دانشگاه لیورپول
این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های این نویسنده:
at InnerSelf Market و آمازون
