در قلب بزرگترین آثار ادبیات یونان باستان اقدامات مهیج انتقام است. انتقام گیرندگان دشمنان خود را از طریق توانایی فیزیکی برتر به غلبه بر می رسانند، همانطور که زمانی که آشیل هکتور را در یک مبارزه تنها می کشد تا انتقام رفیق رفیق Patroclus را بگیرد؛ یا از طریق استخدام فریب و فریب، به عنوان زمانی که Medea کریون و دخترش را با استفاده از لباس مسموم به انتقام جیسون، شوهر نابخردانه خود، از بین می برد. اما چگونه فردی که فاقد قدرت فیزیکی، توانایی های جادویی و یا دوستان حمایت کننده است انتقام می گیرد؟ زنان کم درآمد بدون روابط خانوادگی قوی در میان ضعیف ترین جوامع باستانی قرار داشتند، اما آنها دارای یک سلاح قدرتمند در حصول اطمینان از مرگ یک دشمن متفکر بودند: شایعات.
شایعات بی تکلف یا شایعه توسط شاعران باستانی نوشته شده است. در حماسه هومری، شایعه گفته می شود پیام رسان از زئوس است، عجله همراه با جمعیت سربازان که آنها جمع آوری، conjuring تصویر از راه آن سرعت در میان مردم از دهان به دهان، گسترش از طریق جمعیت. Hesiod همچنین او را بعنوان الهی به تصویر می کشد، اما به همان اندازه چیزی که باید مورد آزار و اذیت قرار گیرد، «عصبانی، نور و راحت مطرح است، اما سخت است که از بین برود». Aeschines، سخنران آتنی، قرن چهارم اشاره به شایعات در مورد مسائل خصوصی است که به نظر می رسد به صورت خود به خود از طریق شهر گسترش می یابد. مردم باستان از همه جنبه های زندگی، مردان و زنان، آزاد و برده، جوان و قدیمی، فکر می کردند که شایستگی های خود را از بین ببرند، و از انتقال سریع آن به تمام گوشه های این شهر اطمینان حاصل کنند. تمایل به طیف عظیمی از اعضای جامعه به شایعات بی نظیری از میان کمین ترین و قدرتمندترین، ضعیف ترین و قدرتمندترین ها باز کرد.
در حالی که ارسطو نشان می دهد که شایعات اغلب سرگرمی بی اهمیت و لذت بخش است، او همچنین روشن می کند که شنیدن سخنان توسط کسی که مرتکب اشتباه گفته شده است، ممکن است از شنیدن صدای شنیده ای جلوگیری شود. این ارزیابی کلمات به عنوان اسلحه به دست ستمکاران، مخصوصا در هنگام فکر کردن درباره اینکه آتنین ها از شایعات در دادگاه های قانون در آتن استفاده کرده اند، به خصوص در مورد پرونده های دادگاه باستان به شدت مبتنی بر ارزیابی شخصیت افراد درگیر در پرونده است، نه در شواهد سخت در غیاب قضات حرفه ای، هدف سخنرانان این بود که شخصیت های مخالفان خود را در نظر اعضای هیئت منصفه، در حالی که خود را به عنوان شهروندان برجسته معرفی می کردند، بی اعتبار سازند. قدرت شایعات توسط دادستانان باستانی ترسید، به طوری که آنها با دقت مشخص نمودند که چگونه داستان های منفی که ممکن است از سوی اعضای هیئت منصفه در مورد آنها شنیده شود، درست نیست و عمدا توسط مخالفان دروغین آنها پخش شده است.
از آشنایان باستان، ما یاد می گیریم که مکان های عمومی مانند مغازه ها و بازارها مکان های مفیدی برای انتشار شایعات دروغین با هدف تخفیف حریف به دلیل جمعیت هایی است که در آنجا جمع شده اند. Diodorus در یک مورد نوشته شده توسط Demosthenes، دیویدوروس ادعا می کند که دشمنانش با فرستادن خبرنگاران به بازارها با امید به نفوذ افکار عمومی به نفع خود، اطلاعات غلط را منتشر می کنند. دواستنس خود میدیاس را حلاج خود را متهم کرد که شایعات مخرب را گسترش دهد. گفته می شود که Callimachus مکررا به جمع آوری شده در کارگاه ها گفت: متاسفانه داستان درمان سخت خود را در دستان حریف خود را. در این موارد، هدف از شنوندگان این است که اطلاعات نادرست در سراسر شهر را برای ایجاد تصور از افراد درگیر فراهم کند که به آنها کمک می کند تا پرونده های قانونی خود را به دست آورند.
Tاو در دادگاه های قانون در آتن نگهداری از مردان بود، بنابراین زنان باید بر خویشاوندان مرد تکیه کنند تا برای آنها عمل کنند. با این حال، منابع باستان روشن می کند که توانایی زنان برای شنیدن می تواند یک ابزار مفید در حمله به یک دشمن باشد. به منظور نشان دادن شخصیت بد حریف خود در دادگاه، سخنگوی علیه Aristogeiton 1 یک رویداد شامل رفتار خشونتآمیز و ناسپاسانه Aristogeiton در مورد یک زن بیگانه ساکن به نام زوبیا، که به نظر می رسید در زمانی که او در معرض دشواری به او کمک کرد، اما او، به محض اینکه او قدرت خود را دوباره به دست آورد، او را مورد آزار و اذیت قرار داده و تهدید به او را به بردگی. از آنجا که او یک غیر شهروند بود، Zobia دسترسی به کانال های قانونی رسمی در آتن نبود. با این وجود، او با استفاده از آشنایان خود درباره بدرفتاری با وی، از کانال های غیر رسمی استفاده کامل کرد. با وجود جنسيت و وضعيت نامطلوب او، زبيا از شايعاتي مبني بر اينکه چگونه ارسطوژيتون با آن برخورد کرد، شکايت کرد، به اين معني است که شهرتش به عنوان غير قابل اعتماد و بدخواهانه از شهر پخش مي شود. این شایعات در دادگاه توسط یک متهم مردانه به کار گرفته شد تا شخصیت ضعیف Aristogeiton را به هیئت منصفه ای که از مردان تشکیل شده است، نمایش دهد. بنابراین شایعات زنانه می تواند به طور مؤثر مورد استفاده قرار گیرد تا شخصیت یک حریف را در دادگاه بی اعتبار سازد - و یک زن با کمترین وضعیت، بدون دسترسی به روش های قانونی مجازات، می تواند از طریق شایعات به یک نوع انتقام دست یابد.
مثال دیگری از شایعات زن که در دادگاه ذکر شده است در Lysias 1 ظاهر می شود در قتل اراتوستن. در این سخنرانی، Eupiletus متهم ادعا می کند که به طور قانونی اراستون را کشت، زیرا او با زنش مرتکب زنا شد. یوپیلتس یک داستان را در مورد اینکه چگونه یک پیرمرد به نزد او نزدیک شد به او می گوید تا او را درباره رابطه همسرش با اریکوستن معرفی کند. این داستان بخشی از کارکرد ظاهرا ساده و معروف یوپیلتوس است، که به کسی نیاز دارد که به صراحت اشاره به خیانت همسرش را داشته باشد و بخشی از رفتار ناخوشایند اراتوستن را که توسط زن قدیمی به عنوان یک زنا محرمانه اجرا می شود، نشان می دهد.
با توجه به Eupiletus، زن پیر از موافقت خود نمی آمد، اما توسط یک عاشق خسته از اراتوسن فرستاده شده است. در این قسمت از سخنرانی، لیسیاس بر واژگان مرتبط با اقدامات انتقام در ادبیات یونان باستان تمرکز می کند، زمانی که او زن متجاوز را نسبت به عاشق خود عصبانی و خصمانه توصیف می کند و رفتار وی را نسبت به او سوء رفتار می کند. مفهوم این است که این زن عمدا به شایعات پیرامون دخالت اراتوستن در رابطه با همسر Eupiletus خود اعتراف کرد تا کسی را که توانایی عمل علیه اریاتوسن را از طریق کانال های حقوقی رسمی یا از طریق قدرت خود در اختیار دارد، مورد تقدیر قرار دهد. یک زن بدون توانایی به دنبال مجازات برای چنین اشتباهی و بدون قدرت در مقابل دشمن خود عمل می کند، می تواند از طریق قدرت سخنرانی او انتقام بگیرد.
آتنی ها از استفاده محاسبه شده از شایعات برای حمله به دشمنانشان آگاهی داشتند و از استفاده شایان توجهی در شعارهای بیرحمانه در مورد مخالفان خود در دادگاه های قانون استفاده کردند. حضور در موارد قانونی شایعات زنان، از جمله شایعاتی که توسط اعضای کم درآمد جامعه پخش می شود، نشان می دهد که آتنی ها در مورد منبع تبعیض قائل نیستند، اما در تلاش های خود برای شکست دادن دشمنان خود، از همه شایعات استفاده کردند. از طریق استفاده محاسبه شده از شایعات، زنان، غیر شهروندان یا بردگان بدون دسترسی به کانال های حقوقی رسمی در تلاش برای انتقام گرفتن از کسانی که به آنها خیانت کرده اند، دارای یک سلاح قوی بودند.
درباره نویسنده
فیونا مک هاردی استاد کلاسیک در دانشگاه Roehampton، لندن است. او نویسنده است انتقام در فرهنگ آتنی (2008) و سردبیر همراه با لسل داوسون از انتقام و جنس در ادبیات کلاسیک، قرون وسطی و رنسانس (2018).
این مقاله در اصل در ابدیت و تحت مجوز Creative Commons منتشر شده است.
کتاب های مرتبط
at InnerSelf Market و آمازون
