تحقیرها اصطلاحاتی برای بیاحترامی، تمسخر و تحقیر هستند. من از این اصطلاح استفاده میکنم تعطیل کردن برای شکلی از ارتباط که به جای باز کردن یک موضوع و تشویق بحث و درگیری سالم، آن را خاموش میکند. خاموش کردنها ممکن است آشکار باشند: یکی از معایب فریاد زدن این است که اغلب مکالمه را خاموش میکند. اما خاموش کردنها همچنین میتوانند بسیار نامحسوس باشند.
مارشال روزنبرگ در مورد تفاوت بین درخواست و تقاضا صحبت میکند. درخواست چیزی است که میتوانید بدون پرداخت هزینه عاطفی سنگین به آن نه بگویید. تقاضا بهای سنگینی برای نه گفتن دارد. اگر به شریک زندگیام بگویم: «لطفاً، یک فنجان قهوه برایم میآوری؟» او میتواند بله یا خیر بگوید. اگر بگویم: «اگر واقعاً مرا دوست داشتی، یک فنجان قهوه برایم میآوردی»، او نمیتواند بدون اعتراف به اینکه واقعاً مرا دوست ندارد، نه بگوید.
خاموش کردن: سرزنش و تحقیر
سرزنش و تحقیر به عنوان عامل خاموشی عمل میکنند. سرزنش ممکن است افراد را برای چیزهایی که بسیار فراتر از محدوده اقداماتشان و خارج از کنترل آنهاست، مسئول بداند: «شما بشقابهای کاغذی خریدید و حالا جنگلهای کهنسال در حال تخریب هستند!» سرزنش، انگیزههای بد را به فرد نسبت میدهد و از عمل به حمله به فرد تعمیم میدهد: «شما بشقابهای کاغذی آوردید چون از مردم درختخوار متنفرید و میخواستید ما را از تعاونی بیرون کنید!»
شرم آور همچنین از عمل به شخص تعمیم داده میشود، اما فراتر از پاسخگویی واقعی یا بازخورد سازنده است. اگر به یک کارآموز بگویم: «مچت را شل کن و بگذار چکش بچرخد»، این یک بازخورد مفید است. اگر بگویم: «وای، مگر قبلاً در عمرت هرگز چکش دست نگرفتهای؟ دستت به سفتی آن تکه چوب است! چی؟ تو برای انجام کار دستی خیلی خوبی؟» این شرمآور است.
خاموش کردن: ناسزا گفتن
همراه با سرزنش و شرمساری، بدگویی و ناسزاگویی القاب نژادی و جنسیتی، اصطلاحاتی که هویت جنسی یا گروه قومی کسی را بیاعتبار میکنند، آشکارا در محافل مترقی ممنوع هستند. با این وجود، حتی افراد آگاه نیز به فحاشی متوسل میشوند، اگرچه این برچسبها ممکن است سیاسی یا معنوی باشند.
«تو یک لیبرال ترسویی، به همین دلیل است که به پرتاب سنگ من از پنجره مکدونالد اعتراض میکنی.» «تو یک اراذل و اوباش بیمغزی، به همین دلیل است که با اصول عدم خشونت موافقت نمیکنی.» یا در محافل معنوی، ممکن است بشنویم: «تو در یک سطح پایینتر و مادی عمل میکنی.» «تو تکامل نیافتهای.» «تو هنوز در چاکراهای پایینی گرفتار هستی.»
خاموشی: تهدیدها
تهدید نوع دیگری از خاموش کردن است که اغلب هنگام تلاش برای اعمال کنترل به کار میبریم. ما باید یکدیگر را پاسخگو بدانیم و اعمال ما عواقبی دارند. اما اگر من دائماً در تعاملاتم به این عواقب استناد کنم، ممکن است مخالفت و ارتباط را خاموش کنم.
«اگر به شکایت کردن ادامه بدهی، گروه را تضعیف میکنی و مسئول نابودی کار ما خواهی بود.» «اگر یک شکایت دیگر بشنوم، جلسهای برای محکوم کردنت تشکیل میدهم!»
ساکت کردن دیگران با تنبیه و تحقیر عمومی
ما همچنین وقتی به نام نزاکت سیاسی، تبدیل به پلیس زبان میشویم، وقتی دائماً یکدیگر را به خاطر استفاده از اصطلاحات اشتباه یا فراموش کردن آخرین عبارت صحیح برای یک موضوع سرزنش میکنیم، یکدیگر را ساکت میکنیم. زبان مهم است و تغییر در زبان میتواند نشاندهنده یک تغییر بسیار مهم در نتیجه باشد.
برخی اصطلاحات وجود دارند که هرگز نباید در محافل آگاه افرادی که به عدالت متعهد هستند، استفاده شوند. اما یک اصلاح عمومی، مهم نیست چقدر نیت خوبی داشته باشد، کسی که آن را دریافت میکند تحقیر میشود. ما باید در تعداد تنبیههایی که انجام میدهیم، مراقب و محتاط باشیم.
قطع گفتگو: طرح یک مسئله به شکلی نامطلوب
در نهایت، راه دیگر برای خاتمه دادن به گفتگو این است که چگونه ما قاب یک مسئله. جورج لاکاف، زبانشناس، که بهطور گسترده در مورد چارچوبهایی که در گفتمان سیاسی استفاده میکنیم نوشته است، میگوید: «چارچوبها از جمله ساختارهای شناختی هستند که ما با آنها فکر میکنیم.» چارچوبها استعارههایی هستند که به ما میگویند در یک موقعیت چه انتظاری داشته باشیم، چه نقشهایی ایفا خواهد شد و چه ارزشهایی به کار گرفته میشوند.
یک چارچوب میتواند از نظر احساسی قویتر از محتوای آنچه که در آن چارچوببندی شده است، باشد. لاکاف تأکید میکند که هر کسی که چارچوب را کنترل کند، استدلال را نیز کنترل میکند. در نظر بگیرید چه اتفاقی میافتد وقتی حق یک زن برای سقط جنین به عنوان «قتل» چارچوببندی میشود. یا وقتی کاهش در برنامههای بازنشستگی کارکنان دولت به عنوان «اصلاحات حقوق بازنشستگی» چارچوببندی میشود. اگر ترقیخواهان در دام بحث در مورد میزان یا میزان نیاز ما به «اصلاحات» حقوق بازنشستگی که مردم برای آن کار کردهاند و روی آن حساب کردهاند، بیفتند، ما از قبل استدلال را باختهایم.
طرح یک اختلاف نظر به عنوان یک آزمون اخلاقی
وقتی موضوعی به عنوان یک دوراهی مرگ و زندگی، به عنوان آزمونی برای تعهد یا درستکاری مطرح میشود، بحث آزاد دشوار است. اگر بحث ما بر سر این باشد که آیا علفهای هرز را با داس بچینیم یا با علفزن، میتوانیم مزایا و معایب هر کدام را مورد بحث قرار دهیم. اما اگر چارچوب شما این باشد که «هر تصمیم کوچک، آزمونی برای تعهد اخلاقی ما به محیط زیست است»، جای زیادی برای من وجود ندارد که بدون اینکه به عنوان یک فرد بیادب ضد محیط زیست شناخته شوم، در مورد مزایای علفزن بحث کنم.
اگر من و همسرم داریم سر اینکه کدام فیلم را ببینیم بحث میکنیم، و چارچوب فکری من این باشد که «یک رابطهی سازگار یعنی توافق کامل - اگر نتوانیم به توافق برسیم، پس نباید با هم باشیم»، جای زیادی برای همسرم وجود ندارد که یک درام روسی با زیرنویس را به انتخاب من که یک کمدی رمانتیک سبک است ترجیح دهد.
ایجاد ارتباطات باز و پویا
افراد مترقی معمولاً افرادی اخلاقمدار هستند، بنابراین صداقت و ثبات برای ما مهم است و ما احساسات قوی و استانداردهای سختگیرانهای برای نحوه رفتار مردم داریم. با این حال، ما در جهانی زندگی میکنیم که برای پیشبرد بسیاری از اهداف و مقاصد ما آماده نشده است. ما دائماً مجبور به سازش هستیم. ما اغلب برای رسیدن به جلسه در مورد کاهش ردپای کربن خود، ماشین میرانیم.
اگر میخواهیم ارتباطی باز و پویا برقرار کنیم، باید مراقب باشیم که هر اختلاف نظری را به عنوان ... مطرح نکنیم. آزمون اخلاقی. در عوض، ما باید به دنبال راههایی برای طرح مسائل خود باشیم که تنوع و طیف گستردهای از موارد را تشویق و پشتیبانی کند - اگر به تماشای فیلمهای مورد علاقه یکدیگر برویم، هر دوی ما پیشرفت خواهیم کرد و رشد خواهیم کرد. میتوانیم به بحث مربوط به علفکشها به عنوان فرصتی برای ارزیابی بدهبستانهای زمان و انرژی در مقابل سوختهای فسیلی نگاه کنیم. در این صورت میتوانیم همه جوانب داستان را بشنویم.
©۲۰۱۱ توسط استارهاوک. همه حقوق محفوظ است.
با اجازه ناشر تجدید چاپ شده است،
ناشران انجمن جدید. http://newsociety.com
منبع مقاله
راهنمای توانمندسازی: راهنمایی برای گروههای مشارکتی
توسط استارهاوک.
استارهاک با تکیه بر چهار دهه تجربه، نشان میدهد که چگونه گروههای مشارکتی میتوانند همکاری، اثربخشی و تعهدی را که برای موفقیت حیاتی است، ایجاد کنند.
برای اطلاعات بیشتر و/یا سفارش این کتاب اینجا کلیک کنید.
درباره نویسنده
استارهاک، صدایی بسیار تأثیرگذار برای عدالت جهانی و محیط زیست، عمیقاً متعهد به آوردن قدرت خلاقانه معنویت به کنشگری سیاسی است. او نویسنده یا نویسنده همکار دوازده کتاب است و همچنین آموزشهای کنشگری زمین (www.earthactivisttraining.org) سمینارهای فشردهای که طراحی کشاورزی پایدار، سازماندهی سیاسی و معنویت مبتنی بر زمین را با هم ترکیب میکنند. وبسایت او ... www.starhawk.org و او در وبلاگش مینویسد www.starhawksblog.org.
