در اینجا یک عنصر خیالپردازانه و آزاردهنده در پدیدههای ماوراءالطبیعه مشابه «پولترگایست» یا رویداد ارواح بازیگوش وجود دارد. در ترک من بخشهایی از گزارش لئونارد فینبرگ از پیادهروی روی آتش در سیلان را خلاصه کردم. گزارش فینبرگ از پیامدهای آن شب عجیب را نیاوردم. این گزارش به جا و شایستهی نقل است.
در میان گروه اروپایی حاضر در مراسم راه رفتن روی آتش در حیاط معبد کاتاراگاما، یک خانم بریتانیاییِ واقعبین، واقعبین و بسیار عملگرا حضور داشت. او اعلام کرد که تمام آنچه آنها شاهد بودهاند، فریب یا توهم بوده است. هیچ راه رفتن روی آتشی اتفاق نیفتاده و مزخرفات مربوط به یک خدای محلی، کاتاراگاما، خرافات بومی بوده است. اعتراضات او بیش از حد طولانی شد، زیرا همه آنها سوار ماشینهایشان شدند تا به شهر برگردند.
صبح آفتابی و دلانگیزی بود که آنها به سبک کاروانی در امتداد جاده خاکی تکبانده به راه افتادند. ناگهان باران شدیدی بیهیچ هشداری بارید، اما فقط روی ماشینی که آن خانم انگلیسیِ ایرادگیر رانندگیاش را بر عهده داشت. بلافاصله بخشی از جاده که او در آن بود، تبدیل به باتلاق شد و او از مسیر منحرف شد و به داخل گودال افتاد. ناگهان باران بند آمد و خورشید با آرامش میتابید. رانندگان دیگر، که آسیبی ندیده بودند، از ماشین پیاده شدند و با تلاش مشترک ماشین را به جاده بازگرداندند. ظاهراً رانندهی بیخیال آسیبی ندیده بود.
معاینه پزشکی پس از بازگشت آنها هیچ آسیبی نشان نداد، جز اینکه درست در پشت او، در محل معمول برای اقدامات اصلاحی، یک کبودی سیاه بزرگ به شکل یک دست وجود داشت. خدای کاتاراگاما، همانطور که هر یک از پیروانش به شما خواهند گفت، خدایی خوشخلق و هوسباز است، اما در قلمرو کوچک خود کاملاً قدرتمند است.
دعا برای دریافت نشانهای از بالا
در اوایل دهه ۱۹۳۰، وقتی گوزن سیاه، مرد مقدس قبیله سیوکس، بسیار پیر شده بود، از زندگینامهنویس سفیدپوست خود، نیهارت، خواست تا او را به اردوگاه دوران کودکیاش در بالای بدلندز، جایی که اولین الهام بزرگش به او داده شده بود، برگرداند. در آنجا پیرمرد از پدربزرگهایش طلب بخشش کرد. او احساس میکرد که در حفظ ایمان و انسجام مردمش در طول فتح آنها توسط سفیدپوستان شکست خورده است. گوزن سیاه با وجود کاستیهایش، برای نشانه، نشانهای از پذیرش الهی از سوی خود دعا کرد.
نیهارت گزارش داد که آنها در بحبوحه خشکسالی گستردهای بودند و آن روز، روزی خشک و بدون ابر بود. پس از مدتها دعای مداوم پیرمرد، مهی در اطراف گروه تشکیل شد. سرانجام بارانی رقیق و پیوسته بر آنها بارید و گوزن سیاه از شادی گریست.
همانطور که دون خوان اصرار دارد، جهان مکانی بسیار مرموز است. ما خودمان را در پوستهای به همان اندازه عجیب از یکنواختی محصور میکنیم، اما فقط خودمان را میدزدیم، نه جهان را. پدیده «روح بازیگوش» اغلب در همه کشورها رخ میدهد و از الگوهای خاصی پیروی میکند. فعالیتها «ماوراءالطبیعه» هستند و اشیاء ظاهر و ناپدید میشوند؛ شناور شدن مکرر است؛ گاهی اوقات آسیب نوری و آتشسوزیهای کوچک وجود دارد؛ صداهای بلند مکرراً شنیده میشود. بیشتر این فعالیتها به شکل ترفندهای بازیگوشانه و خیالپردازانه است.
فعالیت پولترگایست
فعالیت پولترگایست تقریباً همیشه با یک پسر یا دختر قبل یا اوایل نوجوانی مرتبط است، و به ویژه با کسی که در سازگاری با واقعیت مشکل شدید دارد. استثنائاتی وجود دارد، اما این الگو است.
در اوایل دهه شصت میلادی، یک شبح در کلیتون، کالیفرنیا، دهکدهای کوچک درست بیرون از والنات کریک، ظاهر شد. یک پسر سیزده ساله مکزیکی که والدینش او را رها کرده بودند، هنگام شروع این ماجرا با مادربزرگش زندگی میکرد. دانشجویان کارشناسی ارشد فیزیک از برکلی، با فیلم مادون قرمز، دستگاههای ضبط و تجهیزات لازم برای «افشاگری این کلاهبرداری» آمده بودند. (سردبیر روزنامه محلی والنات کریک در محل حضور داشت و منبع روایت من بود.)
انفجارهای بلندی در وسط اتاقی که آنها نشسته بودند، تا پاسی از شب، مدتها پس از خواب پسرک، رخ داد. هیچ ضربه مغزی ناشی از این صداها احساس نشد و هیچ منبع قابل تشخیصی نیز وجود نداشت. اشیاء حرکت میکردند و به لرزش زمین نسبت داده شدند. سرانجام، پس از یک دوره آرامش، یک مجسمه گچی مریم مقدس از معبد خانوادگی در گوشه اتاق به آرامی به هوا بلند شد، به مرکز اتاق منتقل شد و در آنجا معلق ماند. هیچ وسیله پنهانی شناسایی نشد.
در دهه پنجاه میلادی، خانواده یک دختر جوان ایرلندی دوازده ساله برای کار به گلاسکو نقل مکان کردند. سگ خانگی دختر و همه دوستانش را جا گذاشتند. دختر که در سرزمین جدید و عجیب گم شده بود - آنها حتی حیاط هم نداشتند - عبوس، ساکت و گوشهگیر شد. سپس فعالیت ارواح خبیثه با مدت و شدت قابل توجه آغاز شد.
چندین محقق رسیدند و مدتی را در خانه شلوغ گذراندند. فعالیتها پس از اینکه دختر عصر به رختخواب رفت، شدیدتر شد. سپس فعالیتها حول اتاق خواب او متمرکز شد. کندن روتختی و جدا شدن تخت از زمین، با صدای تقتق درب یک صندوقچه کتانی همراه شد. چند نفر از مردان که نمیتوانستند درب را نگه دارند، روی آن نشستند و صندوقچه به راحتی و بدون مکث آنها را بلند کرد و بدون آسیب به درب، صندوقچه یا مردان، به حرکت خود ادامه داد.
فعالیتهای مربوط به ارواح خبیثه میتواند کتابهای زیادی را پر کند. من این بررسی مختصر را ارائه دادهام تا این فعالیت را به سایر پدیدههای ماوراءالطبیعه مرتبط کنم و نشان دهم که منشأ تمام این فعالیتها در «سمت سایه» ذهن است. به نظر میرسد «اوتیستیک» به خوبی با ارواح خبیثه مطابقت دارد، زیرا عنصری کودکانه و بازیگوشانه در آن وجود دارد.
تنظیم واقعیت
در نظر بگیرید که مهمترین نقطه در «سازگاری با واقعیت» ما در دوران بلوغ اتفاق میافتد. در این مرحله، همانطور که پیاژه بیان کرد، رشد منطقی تقویت میشود و آخرین نشانههای اوتیسم دوران کودکی محو میشود. هیلدگارد از استنفورد دریافت که یک فرد معمولی در این مرحله انعطافپذیری ذهنی خود را از دست میدهد. منطق فرهنگی در این مرحله غلبه میکند و وابستگی به زمینه فرهنگی کامل میشود. اتکا به گروه همسالان گسترش مییابد و انگیزه برای اصالت و هویت آغاز میشود.
هویت، یا قرار دادن خود در یک زمینه پایدار، در معرض خطر است. تا زمانی که تمایلات جنسی تناسلی به بلوغ نرسیده باشد، فرد کاملاً مرد یا زن نیست. با رشد تمایلات جنسی تناسلی، جنسیت «فرعی» از خودِ در حال توسعه با جهتگیری اجتماعی جدا میشود. این امر به دنبال انتقال زبان به نیمکره اصلی مغز رخ میدهد. جهان معنایی با منطق محدودکنندهاش در حال تسلط است. پچپچهای مغز سقفی شروع به از بین بردن «صدای آرام و کوچک» میکند. خود در حال تمرکززدایی، تبدیل شدن به یک زمینه معنایی خارج از خود است. ذهن خاموش و خلاق، حلقه اتصال با جریان زندگی، در حال از دست دادن و تضعیف شدن است.
سازگاری با واقعیت در دوران پیش از نوجوانی همیشه دشوار است. اگر در این مرحله اوضاع بسیار دشوار شود، اگر پاداشهای اصلاح واقعیت، عدم قطعیتهای ناشی از عدم تمرکز را جبران نکند، و اگر زندگی درونی خودمختار، ارتباطات قوی خود را در سیستم کلی ذهن حفظ کند، ممکن است سیستم تسلط فرهنگی معمول ذهن از حالت عادی خارج شود. در آن مرحله ممکن است نشانههای فیزیکی مشابه نشانههای روانی هذیان ترمونس وجود داشته باشد.
در هذیان الکلی، مراحل بیداری و خواب فرد الکلی از هم میپاشد. معمولاً مراحل خواب و بیداری ما با مهار متقابل و در یک چرخه نسبتاً منظم عمل میکنند. الکل به مقدار زیاد مانع از آن چرخههای خوابی میشود که در آنها خواب دیدن رخ میدهد. نیاز ذهن به خواب دیدن شدت میگیرد و از آنجایی که فرد الکلی هرگز کاملاً خواب یا بیدار نیست، تعادل عادی به هم میریزد. توالی خواب شروع به شلیک به سمت «واقعیت عادی» میکند. این دو حالت در سیستم شناختی با هم مخلوط میشوند. کابوسهای بیداری ایجاد میشود.
رویدادهای ماوراءالطبیعه خودجوش میتوانند نشاندهندهی یک سرخوردگی روانی باشند
در فعالیت پولترگایست، تسلط ذهن از فاز اجتماعی خارج میشود. سپس توالیهای واقعیت ممکن است به شکلی که در حالت غیرکلامی ذهن شکل گرفتهاند، رخ دهند. هنگامی که فعالیت محدودکننده منطق معنایی-فرهنگی کنار گذاشته شود، احتمالات به توالی علّی محدود نمیشوند. سپس تفکر برگشتپذیری میتواند رویدادها را ساختار دهد.
جدایی برای آن جنبهی خاموش ذهن وجود ندارد. روح خبیث و دیگر رویدادهای ماوراءالطبیعه از نوع خودجوش، ممکن است نشاندهندهی یک سرخوردگی روانی باشند. فرآیندهای نادیده گرفته شدهی ما، ما را به سمت خود میکشند و در واقع میگویند: «ببین، لازم نیست آنطور که فکر میکنی باشد.»
میتوان با کنار گذاشتن معیارها، هر احتمالی را در یک پیوستار از احتمالات، برابر با هر احتمال دیگری دانست. پولترگایست، منطق گزارهای در بازترین حالت خود است، اما ناهمفاز.
خودِ درونیِ فرد از محدود شدن اعتراض میکند
فعالیت پولترگایست میتواند برای ما یک «نشانه» باشد. شاید خودِ درونی فرد، که با جریان زندگی مرتبط است، به حکم محدودکنندهای که بر زندگیِ در حالِ وقوع او تحمیل میشود، اعتراض کند.
این اجرا گاهی اوقات در بزرگسالان نیز اتفاق میافتد. کارل یونگ چنین حادثهای را در خاطرات خود شرح داده است. او و فروید درگیر بحث داغی در مورد پدیدههای ماوراءالطبیعه بودند. فروید این پدیدهها را رد کرده بود و از علایق یونگ آشفته شده بود. آنها در اتاق مطالعه فروید نشسته بودند و با گذشت بعد از ظهر، فروید از ماهیت عجیب و غریب صحبتهای یونگ آشفته شد. ناگهان یونگ احساس کرد که نواری از گرما دور کمرش ایجاد شده است، یک تنش سفت. بلافاصله صدای انفجار بلندی - بدون ضربه مغزی - در ناحیه قفسه کتاب شنیده شد. هر دو مرد از جا پریدند، وحشت کردند و به دنبال آسیب یا علتی گشتند. وقتی چیزی پیدا نکردند، دوباره به بحث خود ادامه دادند.
یونگ متوجه شد که به آنها «نشانهای» از همان پدیده مورد بحث داده شده است. این مشاهده باعث آشفتگی عمیقی در فروید شد که خواستار توقف گفتگو شد. با این حال، یونگ دوباره نوار پهن و محکمی از گرما را در اطراف شکم خود احساس کرد و به فروید فریاد زد که تظاهرات دیگری در راه است. همانطور که انتظار میرفت، بلافاصله انفجار بلند دیگری رخ داد و بحث را خاتمه داد و به شکاف بین این دو مرد دامن زد.
ویژگیهای شیطنتآمیز یا استعدادهای منحصر به فرد نادیده گرفته شده؟
اصول جهان مطمئناً به سمت نظم گرایش دارند، نظمی که تا حدودی توسط ویژگیهای شیطانی روح خبیث به هم ریخته است. با این حال، چنین رویدادهایی نشاندهندهی رابطهای برای واقعیت متفاوت از آن چیزی است که ما داریم. پدیدههایی که توسط یک گلر، یک آریگو یا یک ادگار کیسی به نمایش گذاشته میشوند، میتوانند موهبتی منحصر به فرد باشند که مرتباً در بدن بزرگتر انسان و برای رفاه ما اتفاق میافتد. این موهبتها به ندرت کشف میشوند و حتی هرگز آشکار نمیشوند زیرا هیچ محیطی برای شکوفایی آنها وجود ندارد. آنها دانههایی هستند که در خاک کمعمق افتادهاند. چنین موهبتهایی پذیرفته و در معرض دید قرار نمیگیرند، بلکه توسط کسانی که مایل به تکثیر این پدیدهها و گنجاندن آنها در دایرهی فرهنگی پیشبینی و کنترل هستند، مورد بهرهبرداری قرار میگیرند.
اشتیاق به جادوی سیاه، شناور شدن در هوا، تلهپاتی، حرکت دادن اجسام با فکر، بازتاب سطحی یک اشتیاق و نیاز بسیار واقعی در درون است. این نیاز، نیاز به وحدت با جریان است. و به طور متناقضی، همانطور که فعالیت ارواح خبیثه نشان میدهد، اشتیاق به جادو به شیوهای نادرست، درست است. پدیدههای «ماوراءالطبیعه» بیانگر ارتباطی بین همه چیز هستند، راهی فراتر از شرایط فرهنگی محدودکننده ما.
با اجازه ناشر تجدید چاپ شده است،
انتشارات پارک استریت، زیرمجموعهای از شرکت اینر ترادیشنز
©۱۹۷۴، ۲۰۱۴ توسط جوزف چیلتون پیرس. www.innertraditions.com
منبع مقاله:
کاوش در شکاف تخم کیهانی: ذهنهای شکافته و فراواقعیتها
نوشتهی جوزف چیلتون پیرس
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب از آمازون اینجا کلیک کنید.
درباره نویسنده
جوزف چیلتون پیرس نویسنده چندین کتاب، از جمله ترک در تخم کیهانی, کودک جادوییو زیستشناسی تعالیاز اوایل دهه ۱۹۷۰، او در دانشگاههای سراسر جهان در مورد نیازهای متغیر فرزندانمان و توسعه جامعه بشری تدریس میکند. جو (همانطور که ترجیح میدهد او را صدا بزنند) در کوههای بلو ریج ویرجینیا زندگی میکند و عضو هیئت مشاوران موسسه مونرو، سازمانی جهانی که به گسترش پتانسیل انسانی اختصاص دارد، است.
مصاحبهای با جوزف چیلتون پیرس در مورد موارد زیر را تماشا کنید: بازی، نهایت سبکیِ هستی
