در این مقاله:
- چگونه ارتباط ذهن و بدن بر پاسخ ما به استرس تأثیر میگذارد.
- نوروپلاستیسیته چه نقشی در مدیریت استرس و تروما دارد؟
- چگونه تغییر چارچوب استرس میتواند سلامت روانی و جسمی را بهبود بخشد.
- جنبههای مثبت استرس برای ایجاد تابآوری چیست؟
- چگونه آگاهی در درک ما از استرس و سلامت نقش دارد.
سیمکشی مجدد مغز با ذهنآگاهی درست یا غلط
نوشتهی الکس اسکریمجیور
یک تثلیث از مغز، بدن و محیط وجود دارد. یعنی مغز، بدن و محیط ذاتاً به هم مرتبط هستند. مغز نمیتواند بدون یک بدن (گستردهتر)، بدن (گستردهتر) بدون مغز و مغز/بدن بدون یک محیط مادی و اجتماعی وجود ندارند...
اصطلاح «تروما» به خودی خود به یک رویداد مربوط نمیشود و نمیتواند مربوط باشد، زیرا هر رویدادی به عنوان یک شیء، توسط یک یا چند فردِ در حال تجربه و آگاه، هم ساخته، هم وابسته و هم وقوع با آنهاست. الرت نیجنهویس
مفهوم استرس نسبتاً جدید است. در اصطلاح رایج، به یک پریشانی ذهنی-عاطفی اشاره دارد که نه تنها احساس ناخوشایندی ایجاد میکند، بلکه پیامدهای فیزیولوژیکی منفی نیز دارد. هنگام استفاده از این کلمه، دقت کافی وجود ندارد. فشار همانطور که برای افراد مختلف معانی متفاوتی دارد.
این میتواند به یک استرس فیزیولوژیکی برای بافتهای بدن (مانند التهاب) یا یک استرس روانی برای ذهن فرد اشاره داشته باشد. این صرف نظر از این است که آیا در مورد اضطراب، افسردگی، شرم یا غم صحبت میکنیم. این ابهام اغلب مانع از ارائه راهحلهای عملی برای مقابله با استرس میشود.
مدت فشار این اصطلاح در دهه ۱۹۳۰ توسط هانس سلیه، متخصص غدد درونریز مجارستانی، از رشته فیزیک اقتباس شد و تنها در دهه ۱۹۵۰ وارد آگاهی عمومی در رابطه با سلامت شد. تحقیقات سلیه به وضوح استرس را با ایجاد بسیاری از بیماریهای مزمن و سلامت ضعیف به طور کلی مرتبط میدانست.
اکنون یک اجماع عمومی وجود دارد که استرس نقش کلیدی در بسیاری از بیماریهای مزمن ایفا میکند. چیزی که کمتر درک میشود این است که چگونه میتوان استرس را کاهش داد و چگونه میتوان به درستی به افراد در کاهش استرس توصیه کرد. هر کسی در این زمینه کاملاً منحصر به فرد است، زیرا فعالیتی که برای یک نفر آرامشبخش و استرسزدا است، میتواند برای دیگری عذاب و رنج باشد. استرس نسبی است - ماهیت آن بسته به رابطه شخصی ما با آن تغییر میکند.
استرس یک چیز ثابت نیست؛ یک فرآیند است
ابهام و سردرگمی پیرامون این کلمه فشار ناشی از این است که آن را به عنوان یک چیز ثابت به جای یک فرآیند پیچیده و رابطهای در نظر میگیریم. هرچند این اصطلاح مفید است، اما این سوءتفاهم افراد را به سمت تفسیر یکسانی از بدن و ذهن خود به عنوان چیزهای ثابت به جای فرآیندهای سیال و قابل تغییر سوق میدهد. این امر ناگزیر تلاشها برای بهبود استرس را مختل میکند.
روشهای بهبود رابطه ما با استرس، در واقع روشهای بهبود رابطه ذهن و بدن ما هستند. با این حال، هوشیاری تا حد زیادی برای علم یک معما باقی مانده است و بحثهای شدیدی پیرامون اینکه چه چیزی ذهن و چه چیزی بدن را تشکیل میدهد، وجود دارد.
در درک رایج، عناصر ناشناختهی مهم زیادی در پویایی بین بدن و ذهن وجود دارد. به همین دلیل، مفهوم استرس به طور بالقوه راهی برای اجتناب از صحبت در مورد چگونگی تأثیر احساسات و باورها بر سلامت جسمی یا به سادگی اجتناب از صحبت در مورد احساسات است.
این شبیه به روشی است که در آن به دارونما به شیوهای تحقیرآمیز اشاره میشود، در حالی که در واقع به وضوح قدرت درمانی آگاهی و پتانسیل شفابخشی باور و احساس را نشان میدهد. تغییر چارچوب تجربه ما از استرس و اساساً رابطه بین ذهن و بدن، میتواند سلامت و رفاه ما را به میزان قابل توجهی بهبود بخشد.
آیا ذهن و بدن از هم جدا هستند؟
چه قدرش را بدانیم و چه ندانیم، همه ما طوری شرطی شدهایم که طوری فکر و رفتار کنیم که انگار ذهنمان به نحوی از بدنمان متمایز است و فیزیکی بودن جهان از آگاهی جهان جداست. این درک شرطی از جدایی حتی در ساختار زبان ما نیز نهفته است و همچنین منجر به تمایل به چارچوببندی بدن و حس شخصیت ما به عنوان اشیاء ثابت و نسبتاً تغییرناپذیر میشود.
بیطرف بودن در فرهنگ ما یک فضیلت والا است. جنبهی تاریک این فضیلت این است که تمایل ما را به شیءانگاری یکدیگر افزایش میدهد، که این خود نشانهای از عدم تحمل و بنیادگرایی سفت و سخت است که متأسفانه تاریخ فرهنگی چند صد سال گذشته را تعریف کرده است. هنگامی که ذهنیت رابطهای ما از بین برود، سلب شخصیت و انسانیت از کسی بسیار آسانتر میشود.
با این حال، همین واقعیت که ما موجوداتی آگاه هستیم، دلالت بر این دارد که یک دیدگاه صرفاً عینی غیرممکن است. روش علمی به بیطرفی هرچه بیشتر وابسته است تا بتوانیم صادقانهترین (یا به عبارت بهتر، کمخطاترین) روایت از جهان را به دست آوریم. اما اگر نگاهی واقعبینانه به خودمان داشته باشیم، آشکار میشود که احساس رفاه یا استرس ما ترکیبی متمایز از وضعیت فیزیکی و آگاهی است. و بنابراین، معمای آگاهی برای مقابله مؤثر با استرس، محوری است.
آیا دیدگاهی ثابت و تغییرناپذیر از خودتان دارید؟
ما دائماً در حال تغییر هستیم، سلولهای ما همیشه با زندگی جدید در حال جوش و خروش هستند و شخصیت ما همیشه جدید است. پس چرا ما چنین تصورات ثابت و تغییرناپذیری از خودمان داریم؟ به طور خلاصه، این یک مکانیسم بقا بسیار مفید است که جایگاه خود را در جهان تثبیت کنید. ما برای بقا و شکوفایی تکامل یافتهایم و شکلگیری هویت اولین قدم خوب برای بقا است.
با این حال، بسیاری از این غرایز تکاملیافته، ما را نسبت به حقایق بزرگتر جهان فریب میدهند. این توهم باعث میشود باور کنید که بدن شما و همچنین احساس شما نسبت به خودتان ثابت خواهد ماند. مانند توهم جاودانگی، کل فرهنگ ما به جوانی چسبیده و از عدم قطعیتهای بیماری و مرگ دوری میکند. اینها موضوعات داغی نیستند، اما کنار آمدن با گذرا بودن زندگیمان، مفهوم استرس را به وضوح در کانون توجه قرار میدهد. درست مانند خود ما، استرس یک چیز عینی نیست، بلکه سیال است و بسته به موضع و دیدگاه خاص ما تغییر میکند.
غرق در احساسات خود و اسیر آنها هستید؟
گرچه اصطلاح فشار به گسستی در درک ما از بدن و ذهن اشاره دارد، با این وجود، وقتی غرق در احساسات خود هستیم و اسیر آنها هستیم، کلمه مفیدی برای خلاصه کردن است. فشار میتواند به سادگی کلمهای باشد که اثر منفی هیجان و احساسات ذهنی را خلاصه میکند. اگرچه میتوانیم هم هیجانات و هم استرس را به فرآیندهای درون شیمی عصبی، مغز، قلب و تنفس خود مرتبط کنیم، اما تلاش برای تعیین تعریف دقیقی از استرس به همان اندازه تلاش برای تعیین همبستگی دقیق بین هیجانات و مدارهای مغزی بیهوده است.
وقتی استرس به عنوان یک چیز ثابت در نظر گرفته میشود، معمولاً بیش از حد سادهسازی میشود و به عنوان یک چیز کاملاً بد در نظر گرفته میشود. این به نوبه خود قرار گرفتن در حالت جنگ یا گریز را به عنوان یک امر ناسالم، به عنوان چیزی که منجر به خستگی آدرنال و فرسودگی شغلی میشود، تصویر میکند. هرچند این استعارهها مفید هستند، اما استرس را نمیتوان به عنوان آزادسازی صرفاً هورمونی کورتیزول سادهسازی کرد و پدیده فرسودگی شغلی را نمیتوان صرفاً به عنوان عدم تعادل در سطح آدرنالین ما سادهسازی کرد. اگر چنین بود، پس فقط بیدار شدن در صبح استرسزا تلقی میشد، یا هر فعالیت بدنی طاقتفرسا استرسزا نامیده میشد.
زنجیرههای فوقالعاده پیچیدهای از فرآیندهای روانزیستی در هم تنیده وجود دارد که در تجربه استرس با هم در تعامل هستند. سیستم عصبی، سیستم غدد درونریز و سیستم قلبی عروقی همگی در خط مقدم این امر قرار دارند، اگرچه عوامل مؤثر دیگری نیز در این امر نقش دارند، از جمله رشد دوران کودکی، سیستم ایمنی، میکروبیوم و رژیم غذایی، و همچنین ساختار ژنتیکی و میراث اجدادی ما، و حتی جهتگیری اجتماعی و محیط معماری ما. همه این عوامل در تعیین نوع رابطه ما با استرس نقش دارند.
استرس جنبههای مثبت و اساسی دارد
جنبههایی از استرس وجود دارد که مثبت و برای داشتن یک زندگی سالم و پربار ضروری هستند. با قرار گرفتن تدریجی در معرض موقعیتهای استرسزا، به آنها عادت میکنیم و به آنها عادت میکنیم، که میتواند انعطافپذیری طبیعی ما را توسعه دهد. نکته کلیدی در اینجا کلمه ... است. تدریجی.
زمان عامل مهمی در رابطه ما با استرس است. وقتی موقعیتهای استرسزای خفیف به صورت کوتاه مدت و با یک نقطه پایان مشخص رخ میدهند، بدن ما میتواند خود را تنظیم و تجربه ما را یکپارچه کند، که میتواند تأثیر بسیار مثبت و تحریککنندهای بر سلامت، سیستم ایمنی و تابآوری کلی ما داشته باشد.
یک مثال خوب برای این مورد، استفاده منظم از دوش آب سرد یا شنا در آب سرد است. وقتی این موارد به تدریج وارد سبک زندگی فرد شوند، میتوانند تأثیر مثبتی بر سیستم ایمنی و سلامت عمومی داشته باشند، اما اگر فرد بدون هیچ گونه آمادگی به سادگی وارد آب یخ شود، این اثر میتواند به طور بالقوه تهدید کننده زندگی باشد.
وقتی درک روشنی از بازه زمانی یک موقعیت استرسزا داشته باشیم، تحمل آن بسیار آسانتر میشود. اما وقتی موقعیتهای استرسزا برای مدت طولانی ادامه مییابند و هیچ نقطه پایانی در چشمانداز نیست، بدن و ذهن ما غرق در استرس و فرسودگی میشوند که میتواند باعث بیماری شود.
همانطور که میتوانید تصور کنید، پیچیدگی زندگی به گونهای است که همه ما با مجموعهای از موقعیتهای استرسزا مواجه هستیم که همزمان در بازههای زمانی نامعلومی خود را نشان میدهند. توانایی ذهن در ایجاد فضایی بین آنچه اکنون اتفاق میافتد و آنچه ممکن است در آینده اتفاق بیفتد، مهارتی مهم در شکلدهی به درکی درست از موقعیت ماست. همانطور که ویکتور فرانکل، روانشناس بزرگ، میگوید:
"بین محرک و پاسخ فاصله است. در آن فضا قدرت ما برای انتخاب پاسخ خود است. در پاسخ ما رشد و آزادی ما نهفته است. "
سیمکشی مجدد مغز ما: نوروپلاستیسیته
توجه به لحظه حال، هسته اصلی اکثر تکنیکهای مدیریت استرس است. یکی از دلایل این امر این است که توانایی تمرکز دقیق توجه، به معنای واقعی کلمه مغز ما را از نو میسازد. بنابراین، وقتی میتوانیم در هر لحظه گذرا، حتی در بحبوحه یک بحران در حال وقوع، آرام و در لحظه حال بمانیم، این امر مغز و شیمی عصبی ما را در زمان واقعی تغییر میدهد، به طوری که رابطه ما با بحران از یک استرس بیش از حد به یک چالش ساده تغییر میکند.
همانطور که میگویند، وقتی صحبت از شلیک سیناپسی فعالیت مغز میشود، «آنچه با هم شلیک میشود، با هم سیمکشی میشود.» این ظرفیت برای تغییر مغز ما (و در واقع تجربه تجسمیافته ما) انعطافپذیری عصبی نامیده میشود. اگرچه پس از سن دوازده سالگی تمایل به کند شدن دارد، تحقیقات نشان داده است که انعطافپذیری به ویژه تحت سه شرایط رخ میدهد:
۱. شوک - تجربه ناگهانی و تأثیرگذار
۲. تازگی - محرکهای جدید و جالب
۳. تمرکز - با کیفیت توجه دقیق
این هم یک مزیت نجاتبخش و هم یک شمشیر دولبه است، زیرا الگوهای تفکر منفی نیز از نوروپلاستیسیته استفاده میکنند. آنها میتوانند توجه زیادی از ما را به خود جلب کنند، بنابراین وقتی یک خط فکری ریشه میگیرد، بازگشت به آن بسیار آسانتر و حتی اعتیادآور میشود. احساس عادی بودن، حتی اگر با یک خط فکری که با اضطراب یا خشم همراه است، مرتبط باشد، حس اطمینان و حتی راحتی را به همراه دارد.
انقلاب ذهن آگاهی منجر به انفجار محبوبیت تکنیکهای ذهن آگاهی شده است، اما به طور حیاتی فاقد ظرافت و زمینهای است که این کلمه از آن سرچشمه میگیرد. ذهن آگاهی یک راه حل جادویی نیست و در مورد افرادی که ترومای خشونتآمیز را تجربه کردهاند، مراقبه ذهن آگاهی میتواند علائم PTSD را تشدید کند.
ذهن آگاهی درست و ذهن آگاهی نادرست
چارچوب اصلی بودایی، اعمال خاصی را که ذهنآگاهی در آگاهی ما ایفا میکند، به تفصیل شرح میدهد. در متون دینی، توصیف روشنی از ذهنآگاهی درست و ذهنآگاهی نادرست داریم؛ از این رو، آگاهی از شمشیر دولبهای وجود داشت که ذهنآگاهی و انعطافپذیری عصبی میتوانند نمایانگر آن باشند.
ذهن آگاهی درست بر پایه فضیلت استوار است که اساس آن پرورش خویشتنداری و عدم خشونت در گفتار، افکار و کردار است. اگر مردی کاملاً بر کشتن کسی متمرکز باشد، میتواند همزمان نمونهای از ذهن آگاهی قوی و آگاهی از نیت خود باشد. حتی اگر او بتواند با نیت قاتلانه خود ذهن آگاهی قوی ایجاد کند، نتیجه نهایی منجر به شادی یا آرامش خاطر نخواهد شد - کاملاً برعکس.
متأسفانه، برخی از انواع آسیبهای روحی میتوانند چنان اثری بر ذهن بگذارند که تلاشهای ما برای ایجاد ذهنآگاهی صحیح را تضعیف کنند. بسیار مهم است که قضاوت یا سرزنش نکنیم، چه زمانی که ما یا دیگران در اثر استرس و آسیب روحی احساس در هم شکستگی میکنیم و چه زمانی که انجام تکنیکهای ذهنآگاهی دشوار است، زیرا این امر چالشبرانگیزتر و پیچیدهتر از آن چیزی است که اغلب تصور میشود.
سردرگمی در مورد ماهیت آگاهی
آنچه ما میبینیم، عدم تطابق زبان و فرهنگ است که در پسِ سردرگمی در مورد ماهیت خودِ آگاهی قرار دارد. ذهنآگاهی ساده و در عین حال بینهایت پیچیده است.
در حالی که در غرب فرض میکنیم که آگاهی در مغز محصور شده و از هر چیزی که خارج از جمجمه است، جداست، در شرق، آگاهی به طور سنتی به عنوان فرآیندی درک شده است که جهان را متحد و متصل میکند. آگاهی مانند یک میدان خالی دیده میشود که همه چیز و همه کس در آن جای گرفتهاند. این امر به طور طبیعی منجر به این میشود که خودمان و زندگی را به عنوان چیزی که به روابط وابسته است، نه از دریچهی تقسیم و جدایی، در نظر بگیریم. فلسفهی فرآیندی آلفرد وایتهد، این شهود را منعکس میکند که ذهن و بدن ما اساساً به عنوان فرآیند وجود دارند - نه به عنوان اشیا.
وقتی ما ماهیت پیوسته در حال تغییر خود و جهان را درک میکنیم، این امر ارزشهای ما را تغییر میدهد و معنای بیشتری به رابطه بین دو چیز میدهد تا خودِ چیزها.
حق طبع و نشر ©2023. کلیه حقوق محفوظ است.
با اجازه ناشر اقتباس شده است،
انتشارات هنرهای شفابخش، نشانهای از سنتهای داخلی بینالمللی.
منبع مقاله:
رفلکسولوژی صورت برای سلامت عاطفی
رفلکسولوژی صورت برای سلامت عاطفی: شفا و مراقبت از خود حسی با دین چان
نوشتهی الکس اسکریمجیور
روش رفلکسولوژی صورت ویتنامی دین چان، تکنیکهای لمسی و ماساژ سادهای را ارائه میدهد که نقاط رفلکسولوژی صورت را درگیر میکند تا به شما در استفاده از قدرتهای ذاتی شفابخش و احیاکننده بدن کمک کند. در ادامه، الکس اسکریمجیور، متخصص ارشد، نشان میدهد که چگونه میتوان دین چان را با چیگونگ و طب چینی و همچنین پیشرفتهای اخیر در علوم اعصاب و علوم شناختی برای درمان انواع مشکلات عاطفی، از اضطراب، اعتیاد و استرس گرفته تا تروما، گسستگی و اختلال استرس پس از سانحه (PTSD)، ادغام کرد.
اینجا کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر و/یا سفارش این کتاب جیبی. همچنین به صورت نسخه کیندل نیز موجود است.
درباره نویسنده
الکس اسکریمجیور یک متخصص طب سوزنی و ماساژ درمانی دارای مجوز است که دارای مدرک طب سوزنی و دیپلم ماساژ توی-نا از کالج طب چینی یکپارچه است. او به طور گسترده دین چان (رفلکسولوژی صورت ویتنامی) را نزد تران دونگ ثونگ، بویی مین تری و دیگر پزشکان متخصص در مرکز ویت یائو در ویتنام مطالعه کرده است. او در بسیاری از اسپاها و مراکز سلامتی پیشرو در سراسر جهان درمان ارائه میدهد و تدریس میکند و در لندن مستقر است. وبسایت نویسنده: SensorySelfCare.com/خلاصه مقاله:
این مقاله به بررسی ارتباط ذهن و بدن و نقش حیاتی آن در مدیریت استرس میپردازد. این مقاله بررسی میکند که چگونه استرس بر نوروپلاستیسیته، توانایی مغز در بازسازی خود، تأثیر میگذارد و چگونه این امر بر سلامت روانی و جسمی تأثیر میگذارد. با تغییر چارچوب استرس به عنوان یک فرآیند به جای یک حالت ثابت، افراد میتوانند رابطه خود را با استرس بهبود بخشند و تابآوری را تقویت کنند. این مقاله همچنین به اهمیت ذهن آگاهی صحیح، نوروپلاستیسیته و لزوم مشاهده سلامت به عنوان یک فرآیند پویا و رابطهای به جای مجموعهای از شرایط ثابت میپردازد.
