تصویر StockSnap
برای برخی از غربیها، پیشرفت بیسابقه علم و فناوری به معنای طرد زندگی مذهبی بوده است. با این حال، اشتیاق مقدس در ما بیدار میشود - و تنها روح میتواند به درستی آن را در خود جای دهد. اگر زمینهای مذهبی یا معنوی برای هدایت اشتیاق ما در دسترس نباشد، این اشتیاق به دنبال چیزهای دیگری برای میل خواهد گشت و عرصههای ملموستر و دنیویتر زندگی - معشوقههای ما، پورنوگرافی، بازیهای آنلاین و خیالپردازیهای رسانههای اجتماعی، و همچنین غذا، مواد مخدر و الکل - مجبور به تحمل آن خواهند شد.
قبل از اینکه یکی از بنیانگذاران الکلیهای گمنام، معروف به بیل دبلیو، این برنامه را راهاندازی کند، یونگ به او گفته بود که اشتیاق به الکل یا مشروبات الکلی، در سطح پایین، معادل عطش روح یا اتحاد با خداست. این بینش عمیق ممکن است بنیانگذاران AA را بر آن داشته باشد که سازمان خود را بر پایه معنوی بنا کنند.
همچنین به من کمک کرد تا بفهمم که هرگونه اعتیاد، اشتیاق مقدس ما را پنهان میکند. یک کلوچه شکلاتی، یک جرعه ودکا، یک مشت اکستازی، یک تاس انداختن، یک لباس طراح - هر کدام میتوانند تجسمی از خود یا تصویر خدا باشند. هر کدام میتوانند نوید اوجی را بدهند که وضعیت هوشیاری ما را برای آخرین بار تغییر میدهد. و اشتیاق به هر یک از این اشیاء مورد آرزو، اشتیاق عمیقتر ما برای تعالی را پنهان میکند. این اوجهای جایگزین، اشتیاق مقدس ما را با یک راهحل موقت، یک راهحل سریع، استتار میکنند که فقط ما را تشنهتر میکند.
بنابراین، نبرد آغاز میشود: نوشیدن یا ننوشیدن، خوردن یا نخوردن، رفتن یا نرفتن، برداشتن یا نگرفتن. شیء ممنوعه خطرناک و محترم میشود.
پر کردن جای خالی اشتیاق مقدس
In عطش تمامیتکریستینا گروف احساس اشتیاق مقدس خود را از کودکی اینگونه توصیف کرد:
«احساس میکردم ته دلم خالی است، قلبم درد میکرد و تمام وجودم آرزوی چیزی را داشت که نمیتوانستم آن را شناسایی کنم. همینطور که بزرگتر میشدم، درد روحم به تمام جنبههای زندگیام نفوذ میکرد. برای چیزی نامعلوم، برای یک موجود، مکان یا تجربهی بینام، احساس دلتنگی عمیقی میکردم. انگار هیچ کاری نمیکردم که این حسرت درونم را تسکین دهد.»
سپس او «فراموشی خوشمزه» الکل را یافت: «مرزهایم ذوب شدند، درد ناپدید شد، و من، به گمانم، آزاد بودم. در پوست خودم احساس راحتی میکردم. با مردم به گونهای راحت بودم که در زندگی روزمرهام غیرممکن بود. احساس میکردم که جزئی از وجودم هستم، پذیرفته شدهام و گرامی داشته میشوم - تا اینکه الکل علیه من شد.»
بسیاری از افراد در تلاشی دیوانهوار برای پر کردن این خلأ، خود را درگیر رفتارهای اعتیادآورشان میکنند. برای مثال، ممکن است مقادیر زیادی الکل، سیگار و مواد مخدر مصرف کنند. در تلاش برای ترک اعتیاد، در مراحل اولیه ترک، احساس تسکین و پشیمانی شدیدی میکنند. اما برای اکثر معتادان، یک چرخه تکراری رخ میدهد: ولع شدید، افکار وسواسی در مورد شیء ممنوعه مورد نظر، سپس فورانی از رفتارهای پرخطر که اغلب با سرخوشی همراه است. معتادان سپس سعی میکنند اشتیاق خود را کنار بگذارند یا راه دیگری برای ارضای آن پیدا کنند. اما در نهایت، نه انکار ولع و نه سازش با آن کارساز نخواهد بود.
اختلالات خوردن و غذاهای ممنوعه
ماریون وودمن در مورد این پدیده در زمینه اختلالات خوردن نوشت اعتیاد به کمالاو گفت زنان چاق و بیاشتها از طریق پذیرش یا رد غذا برای آگاهی میجنگند. آنها تصویر ذهنی خود را بر غذای ممنوعه فرافکنی میکنند و میخواهند آن را بخورند تا با آنچه به بیرون فرافکنی کردهاند، ارتباط برقرار کنند. افرادی که پرخوری میکنند، آنقدر میخورند تا خودخواهیشان تسلیم شود و به یک نیروی بزرگتر و کهنالگویی تسلیم شود.
از سوی دیگر، افرادی که به خود گرسنگی میدهند، روزه میگیرند یا ورزش میکنند تا زمانی که احساس سبکی و بیوزنی کنند. وودمن میگوید، آنها میخواهند از منجلاب ماده رها شوند تا با روح پرواز کنند. در هر صورت، وودمن پیشنهاد کرد که این وسواسها جایگزین آیینهای معناداری میشوند که قبلاً تعالی مذهبی را ارائه میدادند. با تسلیم شدن به یک آیین معنوی، ما خدایان را فرا میخوانیم، نفس خود را برای قربانی تقدیم میکنیم و احساس میکنیم که در سطح جدیدی از آگاهی دوباره متولد میشویم.
اما الکل جایگزین روح نمیشود و گرسنگی کشیدن جایگزین روزهداری نمیشود. در هر مورد، امر عینی جایگزین امر نمادین میشود و روال تکراری و غیرارادی جایگزین تسلیم ارادی نفس به نیرویی بزرگتر میشود. کسانی که با موفقیت و سرانجام هوس یک ماده یا رفتار را از بین میبرند، در مییابند که در زیر آن، هوس عمیقتری باقی مانده است.
هوسها و استرس عاطفی
بودیسم میآموزد که تمام استرسهای عاطفی به دلیل هوس یا تانا، که به معنای «تشنگی» است، ایجاد میشوند. این اشتیاق اعتیادآور که نمیتوان آن را ارضا کرد، اساساً با سایر هوسها تفاوتی ندارد. اما مرا به یاد آموزههای بودایی در مورد ارواح گرسنه میاندازد، موجوداتی که شکمهای متورم اما گردنهای بسیار باریکی دارند. حتی اگر آنها با غذا احاطه شده باشند، نمیتوانند گرسنگی یا تشنگی خود را برطرف کنند زیرا فقط میتوانند یک قطره در هر زمان بخورند یا بنوشند.
در کتاب خود گرسنگی مقدسمارگارت بولیت-جوناس، مبارزهاش با پرخوری را ریشه در امیال متعارض توصیف کرد. او میخواست سخنرانیای ایراد کند که پدرِ دور از دسترسش در سکوت به آن گوش دهد. و نمیخواست کلمهای بر زبان بیاورد؛ قبل از شروع شکست خورده بود. میخواست در آغوش مادر غمگینش گریه کند و بشنود که احساساتش خوب است. و میخواست از چنین صمیمیت و خودافشایی فرار کند. میخواست در هر اینچ از بدنش زندگی کند و در پوستش احساس راحتی کند. و میخواست از بدنش خلاص شود و آن را به خاطر نیازهایش تنبیه کند. میخواست زندگیاش غیرقابل پیشبینی و تازه باشد. و میخواست کنترل کامل داشته باشد. میخواست بیدار، سرزنده و سرزنده باشد. و میخواست خواب باشد و کاملاً بیحس.
او گفت که در نهایت، هیچ ایدهای ندارد که عمیقترین آرزویش چیست. او معضل خود را با غذا حل کرد. یک روز میتوانست به میل به زندگی و خوردن غذای سبک اعتماد کند. روز بعد، نیاز به کنترل و پرخوری او را فرا میگرفت. ذهنش ظالم و بدنش زندانی آن شد. او به زنی تبدیل شد که دائماً بیقرار بود، از پوچی درونی خود میترسید و قادر به گوش دادن به اشتیاقش نبود. در عوض، اشتیاقش به هوسی سیریناپذیر تبدیل شد.
او کلمات را خفه میکرد و سکوت را با غذا پر میکرد. بولیت-جوناس از طریق پرخوران گمنام، دعا و تعریف داستان واقعیاش، سرانجام متوجه شد که در نهایت، چیزی که او میخواست غذا نبود. وقتی دیگر خواستههایش را به غذا وابسته نکرد، آرزویی بزرگتر و عمیقتر در او جریان یافت، آرزویی برای چیزی بینهایت، چیزی گریزان اما حاضر. او آن را قدرتی نامید که از شور و اشتیاق و گرسنگی او استقبال میکند، قدرتی که آرزوها را از بین نمیبرد، بلکه آنها را دگرگون میکند.
وقتی در اعتیاد با دیگریِ معنوی روبرو میشویم، دیگر آگاهانه در اشتیاق مقدس خود ساکن نیستیم. ما اسیر آن میشویم. ما به زیر امواج اشتیاق کشیده میشویم، حتی تا نقطه غرق شدن. اما اگر بتوانیم اشتیاق خود را به سمت امر مقدس هدایت کنیم، جریان زیرین میتواند ما را به سطح بعدی آگاهی برساند. و به این ترتیب اعتیاد به وسیلهای برای تکامل تبدیل میشود.
حق چاپ 2023. کلیه حقوق محفوظ است.
با اجازه ناشر اقتباس شده است،
انتشارات پارک استریت، اثری از سنتهای داخلی بینالمللی.
منبع مقاله:
کتاب: ملاقات با سایه در مسیر معنوی
ملاقات با سایه در مسیر معنوی: رقص تاریکی و نور در جستجوی ما برای بیداری
نوشتهی کانی زویگ.
در درون هر یک از ما یک اشتیاق معنوی وجود دارد که ما را به اتحاد با چیزی بزرگتر از خودمان، به بیداری و وحدت با تمام زندگی سوق میدهد. با این حال، صرف نظر از مسیر معنوی که انتخاب میکنیم، ناگزیر با سایه خود، آن جنبههای ناخودآگاه خودمان که سرکوب یا انکار میکنیم، یا سایههای معلمانمان و خواستههای پنهانی آنها در مورد پول، رابطه جنسی و قدرت روبرو میشویم. مواجهه با سایه میتواند سفر را مختل کند، اما به گفته دکتر کانی زویگ، میتوانیم یاد بگیریم که از دست دادن ایمان را جبران کنیم و از سادهلوحی معنوی به بلوغ معنوی برسیم.
برای اطلاعات بیشتر و/یا سفارش این کتاب، اینجا کلیک کنید. همچنین به صورت نسخه کیندل و به صورت کتاب صوتی Audible در دسترس است.
درباره نویسنده
دکتر کانی زویگ، رواندرمانگر بازنشسته، سردبیر اجرایی سابق انتشارات جرمی پی. تارچر، ستوننویس سابق برای آقا مجله، و همکار در LA باراو که به عنوان متخصص سایه شناخته میشود، یکی از نویسندگان ... است. ملاقات با سایه و عاشقانه با سایه و نویسنده ملاقات با سایه معنویت و یک رمان، پروانهای به سوی شعله: زندگی شاعر صوفی، مولوی.
به وبسایت نویسنده مراجعه کنید: ConnieZweig.com
