تصویر محمد حسن
در این مقاله:
- ریشههای تاریخی عقده برتری انسان و تأثیر آن بر منازعات جهانی.
- چگونه خودبزرگبینیِ انسان در طول تاریخ، نسلکشیها و تفرقهها را دامن زده است.
- بیاموزید که چرا تغییر به سمت احترام برابر برای جوامع اخلاقی ضروری است.
- نقش برتری جویی را در شکل گیری منازعات مذهبی و فرهنگی درک کنید.
- مبارزه مداوم برای فرصتهای برابر و احترام به همه انسانها را بررسی کنید.
عقده برتری انسان: چگونه جهان و منیت ما را شکل میدهد
نوشتهی کارل جی. شوونگِردت.
این از زمانی آغاز شد که اولین گروههای انسانی شکل گرفتند؛ تمایل انسانها به این باور که به نوعی از سایر انسانهای اطرافشان و از همه حیوانات برتر هستند. ظاهراً ما برای کنار آمدن با زندگی به غرور و خودبزرگبینی نیاز داریم. در طول تاریخ بشر، همین نقطه ضعف باعث رنج و مرگ فراوان ما شده است.
حدود ۱۰،۰۰۰ سال پیش، انسانها از شکارچی-گردآورنده به اقتصاد کشاورزی روی آوردند. اجداد ما دریافتند که بهتر است محصولات کشاورزی را پرورش دهند تا اینکه هر چیزی را که میروید، از هر کجا که میروید، بردارند. کسانی که با یکدیگر همکاری میکردند، بازده بیشتری داشتند و مردم شروع به تجمع در روستاها کردند، جایی که با هم کار میکردند، با هم میساختند و برنامهریزی میکردند.
داراییها و زمین به عوامل مهمی در بقا تبدیل شدند. همسایگان با همسایگان دیگر پیوند برقرار میکردند و از خود در برابر هر انسان دیگری که تهدید به تصرف داراییهایشان میکرد، دفاع میکردند. حس «ما علیه آنها هستیم» با شکلگیری روستاها و قبیلهها و با شکلگیری زبانها، آداب و رسوم، موقعیت مکانی و رنگها که یک گروه از مردم را از گروه دیگر متمایز میکرد، شکل گرفت.
زمین و منابع به داراییهای ارزشمندی تبدیل شدند که ارزش جنگیدن و کشتن انسانهایی که «دیگری» بودند را داشتند. اگر افراد دیگر منابع مطلوبی داشتند، کشتن آنها، در آن برهه از تاریخ، کار درستی برای به دست آوردن همان منابع و داشتن زندگی بهتر تلقی میشد؛ و به این ترتیب - نسلکشیها آغاز شد.
جهانی وحشی از وجود انسان
در هزارههای اول وجود بشر، و همچنین اکنون، دنیایی وحشی بود. با شکلگیری جوامع بزرگتر، اغلب رقابت برای بهترین منابع، بهترین زمین و آب، وجود داشت.
زندگیهای آرام و منظم همیشه موقتی بودند. اگر به هر دلیلی زندگی دشوار میشد، همیشه میل به مهاجرت به مراتع سرسبزتر وجود داشت. اگر آن مراتع سرسبزتر توسط افراد دیگری اشغال میشد، مهاجمان گستاخ معتقد بودند که باید بر آن اشغالگران با زور غلبه کرد تا آن منابع توسط مهاجمانی که خود را مردمی برتر میدانستند، مورد استفاده قرار گیرد.
این وحشیگری به خوبی در کتاب مقدس مستند شده است. به عنوان مثال، یوشع، رهبر نظامی، معتقد است که خدای خیالی انسانانگارانهاش به او گفته است که تمام سرزمین خاورمیانه از رودخانه فرات تا دریای مدیترانه متعلق به بنیاسرائیل است. بنابراین او قبیله خود را گرد هم میآورد، آنها را مسلح میکند، با وعده ثروت آنها را تحریک میکند و به سرزمین اردن حمله میکند، جایی که شهر پس از شهر ویران میشود، داراییهای ارزشمند آن غارت میشود و تمام موجودات زنده قابل لمس کشته میشوند.
یوشع ۶:۲۱. و هر آنچه در شهر بود، از مرد و زن، جوان و پیر، و گاو و گوسفند و الاغ، را به دم شمشیر، به کلی نابود کردند.
یوشع ۶:۲۴. و شهر و هر چه در آن بود را به آتش سوزاندند، جز نقره و طلا و ظروف برنجی و آهنی که به خزانه خانه خداوند سپردند.
این مفهوم که هر انسانی سزاوار فرصت برابر برای دنبال کردن زندگی، آزادی و خوشبختی است، هزاران سال بعد در وجدان بشر ریشه دواند.
به کودکان مسیحی آموزش داده میشود که با شادی این سرود را در مورد چگونگی جنگیدن یوشع در نبرد اریحا و «فرو ریختن دیوارها» بخوانند. این یک بازنویسی وحشتناک از تاریخ است، لاپوشانی چیزی که وحشیگری وحشیانه و نسلکشی به شکل ابتدایی آن بود.
آیا اوضاع بهتر شده است؟
از آن زمان اوضاع خیلی بهتر نشده است. تاریخ، تهاجمات چنگیز خان و تهاجمات اسکندر کبیر را در تلاش برای حکومت بر کل جهان شناخته شده در آن زمان ثبت کرده است که هر کدام سهم خود را از قتل عامها داشتهاند. قرون وسطی، جنگهای صلیبی مسیحی و دادگاههای تفتیش عقاید را ثبت کرده است که هر کدام سهم خود را از قتل عامها داشتهاند.
جنگ جهانی اول به این دلیل آغاز شد که صربستان میخواست بر بوسنی و هرزگوین تسلط داشته باشد. درگیریهای ناشی از جنگ جهانی اول باعث مرگ ۳۷ میلیون نفر، از جمله پرسنل نظامی و غیرنظامیان، شد. تقریباً ۱.۲ میلیون ارمنی مسیحی در طول آن درگیری توسط ترکها نابود شدند.
نسلکشیها شایع شدهاند
در طول زندگی من، نسلکشیها نه تنها ادامه داشته، بلکه شایع هم بودهاند.
در طول جنگ جهانی دوم، شش میلیون یهودی توسط رژیم نازی نابود شدند و ۱۵.۸ میلیون «انسان پست» دیگر به دلیل تفاوت ژنتیکی یا فرهنگی با نژاد «ارباب» آلمانی کشته شدند. بنابراین، از نظر نازیها، آنها موجودات پستتری بودند که شایسته حذف شدن بودند.
در طول جنگ کره، که از سال ۱۹۵۰ آغاز شد، کشورهای غربی با تهاجم نیروهای کمونیست کره شمالی به کره جنوبی مقابله کردند، چرا که معتقد بودند کمونیسم شکل پستتری از حکومت است که تهدیدی جدی برای دموکراسی محسوب میشود: پنج میلیون غیرنظامی و سرباز پیش از آنکه این جنگ با تقسیم کره به دو کشور حل و فصل شود، جان خود را از دست دادند.
در جنگ ویتنام که به زودی از سال ۱۹۵۵ تا ۱۹۷۵ رخ داد، ایالات متحده سربازان آمریکایی را برای مبارزه با نیروهای کمونیستی فرستاد، با این باور که سقوط ویتنام اثر دومینویی در سایر کشورهای جنوب شرقی آسیا ایجاد خواهد کرد و باعث میشود آنها نیز تحت حکومت کمونیستی قرار گیرند. آن درگیری باعث مرگ دو میلیون غیرنظامی شد که بسیاری از آنها غیرنظامیان بیگناه بودند، زیرا روستاها اغلب هدف قرار میگرفتند و مظنون به پناه دادن به ویتکنگها بودند.
در جنگ کامبوج، از سال ۱۹۷۵ تا ۱۹۷۹، خمرهای سرخ کمونیست پیروز، تمام کسانی را که عقاید سیاسی دیگری داشتند، از خانههایشان بیرون راند و به خیابانها انداخت. بیمارستان پنوم پن با زور اسلحه خالی شد. کسانی که مقاومت کردند بلافاصله کشته شدند. حدود دو میلیون نفر از آن جمعیت کامبوجیِ پراکنده، عمدتاً از گرسنگی، جان باختند.
در سال ۱۹۸۸، ایران و عراق وارد جنگی کوتاه اما خونین شدند که در آن هیچ سرزمینی دست به دست نشد و با توافق آتشبس به پایان رسید. این وقفه در جنگ با همسایهاش به صدام حسین عراق اجازه داد تا بر «مسئله کردها» تمرکز کند. کردها بخش شمالی عراق را اشغال کردند و به شدت مستقل بودند. صدام در یک پاکسازی قومی، ارتش خود را علیه کردها به کار گرفت. هواپیماهای عراقی گاز اعصاب را بر روی تمام روستاهای بزرگ ریختند و زنان و کودکان بیگناه را سوزاندند و خفه کردند. حدود ۲۰۰۰۰۰ مرد کرد نابود شدند. بیش از یک میلیون کرد به امید یافتن پناهگاهی در ترکیه از خانههای خود گریختند.
در کرواسی، بین سالهای ۱۹۹۱ تا ۱۹۹۵، ۶۰۰۰۰۰ صرب برای «پاکسازی» قومی جمعیت کشته شدند.
در سال ۱۹۹۴، نظامیان هوتو در رواندا، با استفاده از قمه، حدود ۶۰۰۰۰۰ غیرنظامی توتسی را قتل عام کردند. از نظر آنها، اگر فرهنگ متفاوتی داشتید، سزاوار کشته شدن بودید.
از سال ۲۰۱۱، در سوریه، بشار اسد در استفاده از بمبهای روسی و گاز اعصاب علیه مردم خود تردیدی به خود راه نداده است، که تاکنون باعث مرگ حدود ۶۰۰۰۰۰ نفر در آن جنگ داخلی شده است. حدود ۱۴ میلیون شهروند سوری از خانههای خود آواره شدهاند. در سیستم اعتقادی روانپریشانه اسد، اگر مردم تسلیم اقتدار او نشوند، سزاوار مرگ هستند.
ولادیمیر پوتین در سال ۲۰۲۲ به اوکراین حمله کرد زیرا معتقد است که این کشور متعلق به روسیه است. او اظهار داشت که این کشور توسط فاشیستها و نازیها مورد حمله قرار گرفته است و باید از وجود این نیروها پاکسازی شود. طبق تحلیل روانپریشانه او، اگر هر اوکراینی فوراً تسلیم حکومت روسیه نشود، باید کشته شود.
در مورد زندگی، آزادی و رضایت چه میتوان گفت؟
حدود ۲۰۰۰۰۰ سال طول کشید تا انسان خردمند (هومو ساپینس) متوجه شود که هر انسانی نیازهای یکسانی دارد: هر یک از ما، به عنوان یک انسان، به فرصت برابر برای دنبال کردن زندگی، آزادی و شکوفایی خود نیاز داریم. اولین بیان گسترده، اما ابتدایی این درک، در اعلامیه استقلال ایالات متحده رخ داد.
با این حال، توماس جفرسون تنها به طور مبهمی درک میکرد که این احترام متقابل تا چه حد میتواند اخلاقی باشد. مفهوم او این بود که همه مردان سفیدپوست اشرافی برابر آفریده شدهاند و این حق الهی توسط خدای خیالی دئیست او به آنها داده شده است. جفرسون، با زبانی شیوا، ما را در مسیر درست هدایت کرد؛ اما در هاله ای از جهل در مورد پیامدهای بعدی آن مفهوم اولیه گم شد.
جفرسون نفهمید که ما کاملاً و مطلقاً برابر نیستیم. در واقع، هر یک از ما موجودی منحصر به فرد هستیم، هر کدام نقاط قوت و ضعف خود را داریم، هر کدام دارای سیستم ایمنی هستیم که به هر سلول خارجی در بدن ما به عنوان مهاجم حمله میکند. توماس جفرسون، با درک ابتدایی خود از نیازهای انسانی، متوجه نشد که این نیازهای انسانی برای هر مرد، زن و کودکی، صرف نظر از جایگاه اجتماعی، نژاد، رنگ، عقیده، شغل، جنسیت یا مذهب، وجود دارد.
نسلکشی رسماً یک جنایت است، اما...
تا سال ۱۹۴۸، به لطف تلاشهای قهرمانانه رافائل لمکین، سازمان ملل متحد قطعنامهای را تصویب نکرد که نسلکشی را به عنوان جنایتی علیه بشریت ممنوع میکرد و هر کشوری که این جنایات را در آن مرتکب شده باشد، میتواند آن را مجازات کند. با این حال، جامعه جهانی همچنان نظارهگر بوده است، زیرا سایر نسلکشیها همچنان بدون مجازات میمانند.
ایالات متحده آمریکا، به ویژه، در پاسخ به نیازهای شهروندان سایر ملتها، زمانی که آنها هدف نسلکشی قرار گرفتهاند، بزدل بوده است. برای مثال، بیل کلینتون در حالی که صربستان در حال نسلکشی گسترده علیه کرواتها و بوسنیاییهای مسلمان بود، اقدامی نکرد. او این کار را تنها زمانی انجام داد که تحت فشار شدید باب دول و کنگره، عدم واکنش به آن جنایت علیه بشریت از نظر سیاسی زیانبار شده بود.
ما هنوز در تلاشیم تا بفهمیم که فرصتهای برابر برای انسانها تا چه حد باید باشد. ما تاکنون معتقد بودهایم که اگر در جای دیگری از جهان نسلکشی رخ داده است، مشکل شخص دیگری است. چیزی که ما نفهمیدهایم این است که اکنون ما یک جهان هستیم و جنایات علیه بشریت بر همه ما تأثیر میگذارد. وظیفه ما این است که به نسلکشی، در هر کجا که رخ میدهد، پایان دهیم، سپس عقبنشینی کنیم و اجازه دهیم آن کشور به آنچه میخواهد تبدیل شود.
فرصت برابر و احترام برای همه
در کشور ما (ایالات متحده آمریکا)، هنوز تبعیض جنسیتی شدید، نژادپرستی و برتری سفیدپوستان وجود دارد که تلاش میکند تاریخ را بازنویسی کند، رنج بردهداری را انکار کند، جداسازی نژادی را دوباره برقرار کند و ترجیح جنسیتی را انکار کند. اینکه همه انسانها عمیقترین احترام را برای همه موجودات دیگر نشان دهند، هدفی غیرممکن و بسیار دور از دسترس به نظر میرسد.
اما حداقل اکنون میدانیم که هدف انسانی ما باید چه باشد: فرصت برابر برای همه انسانها برای دستیابی به رضایت در زندگی. دولتهای اخلاقمدار این خدمات را ارائه خواهند داد: مراقبتهای بهداشتی جهانی، آموزش جهانی، دستمزد برابر برای کار انجام شده و فرصت برابر برای پیشرفت، صرف نظر از جایگاه اجتماعی، نژاد، رنگ، عقیده، جنسیت یا مذهب.
ما هرگز به آنجا نخواهیم رسید مگر اینکه از شر این عقده برتری که به شدت در فرهنگها و ادیان ما ابراز میشود و از ابتدای تاریخ بشر با ما بوده است، خلاص شویم. این عقده برتری باید با احترام به همه انسانهای دیگر، از هر نوعی، جایگزین شود. این احترام باید برابرگرایانه باشد تا اخلاقی شود و جوامعی پایدار و صلحآمیز، سرشار از پیشرفت در دانش و فهم، ایجاد کند.
حق چاپ 2024. کلیه حقوق محفوظ است.
با اجازه تطبیق داده شده است.
منبع مقاله:
کتاب: اخلاق انسانی
اخلاق انسانی
نوشتهی کارل جی. شوونگِردت.
چه آشفتهبازاری! از آغاز جوامع بشری، حس ما از رفتار بهینه انسانی در دیگ داغی از درست، غلط، اخلاق، منش، ادیان، اسطورهشناسیها و الهیات ریخته شده است. علاوه بر این، دستورالعملهایی که ما از این آش جوشان برمیداریم، نسل به نسل تغییر میکنند. بسته به اینکه کدام یک از این فلسفهها به ارزشهای انسانی ما متصل باشد، به نتایج بهشدت متناقضی در مورد رفتار درست و نادرست انسان میرسیم.
وقت آن رسیده است که به این سردرگمی پایان دهیم. این کتاب، اخلاق و اصول اخلاقی انسان را در طول تاریخ بشر، از چندین دیدگاه مختلف بررسی میکند، سپس تعریفی از اخلاق ارائه میدهد که تغییرناپذیر، لایتغیر و مستقل از هر جامعه، مکان، سیاست، فضای اقتصادی، اسطورهشناسی یا فلسفه مذهبی است. دلایل قانعکنندهای که چرا این تعریف باید به طور جهانی پذیرفته و دنبال شود، به طور مختصر ارائه شده است.
برای اطلاعات بیشتر و/یا سفارش این کتاب، اینجا کلیک کنید. همچنین به صورت نسخه کیندل نیز موجود است.
درباره نویسنده
کارل جی. شوونگرت یک جراح بازنشسته است که در خانوادهای بزرگ شده که روزانه بحثهای مذهبی و اخلاقی در جریان بود. پدرش یک کشیش متدیست و برادرش یک اسقف متدیست بود. شوونگرت در عوض پزشکی خواند، پزشک شد و به مدت ۴۰ سال به جراحی پرداخت و در سرطان ریه و مری و همچنین طبابت خانوادگی تخصص گرفت. او ریاست کمیته اخلاق سیستمهای سلامت جنسیس را بر عهده داشت؛ مدیر پزشکی واحد سرطان جنسیس/جیمز و کلینیک سلامت تنفسی رمبو مموریال در شهرستان ماسکینگام بود؛ و رئیس مراقبتهای اولیه غیرانتفاعی آپالاچیان بود. کتاب جدید او ... اخلاق انسانی. در بیشتر بدانید Ycitypublishing.com.
کتابهای بیشتر از این نویسنده.
خلاصه مقاله:
این مقاله به بررسی عقده برتری انسان و خودبزرگبینی به عنوان محرکهای اساسی درگیریهای تاریخی، نسلکشیها و اختلافات جهانی میپردازد. این مقاله با ردیابی این ویژگیها از تاریخ اولیه بشر تا به امروز، نشان میدهد که چگونه باورهای عمیقاً ریشهدار در تسلط انسان، جوامع را شکل داده و به خشونت دامن زده است. این بحث، لزوم فراتر رفتن از این طرز فکر و حمایت از رویکردی برابرگرایانهتر را برجسته میکند که به حقوق و کرامت همه افراد، صرف نظر از نژاد، عقیده یا جایگاه اجتماعی، احترام میگذارد.
