تصویر افیس
البته روابط ناسالم ما اغلب تحت تأثیر چیزی است که میتوانم آن را احساسات ناسالم بنامم، مانند اضطراب، حسادت، خشم، وسواس، تندخویی، حرص و طمع، نفرت و غیره. این احساسات نه برای ما خوب هستند و نه برای افراد دیگری که با آنها در ارتباط هستیم.
این احساسات باید درست مانند داراییهای مادی که در کمد خود داریم، فهرست شوند. البته دور انداختن این احساسات با زباله بسیار دشوارتر است، زیرا ما آنها را به ارث بردهایم یا در طول زندگی خود پرورش دادهایم. به همین دلیل است که باید تا جایی که میتوانیم فهرستی از این احساسات تهیه کنیم؛ تا مطمئن شویم که آنها را کنترل میکنیم و اجازه نمیدهیم که بر رفتار ما تسلط پیدا کنند.
شستشوی ذهن: رها کردن احساسات زائد
این مستلزم شستن ذهن است. وقتی بعد از یک روز طولانی به خانه برمیگردیم، بدن خود را در حمام میشوییم. اما چرا ذهن را نمیشوییم -- آن را از ناخالصیها و کثیفیهایی که در طول روز به آن چسبیدهاند، مانند بدن، پاک نمیکنیم؟ شستن ذهن مستلزم رها کردن آشغالهای احساسات، توبه از اعمال بدی است که مرتکب شدهایم و پرورش فضایل شفقت و عدم دلبستگی است. سلامت در همه چیز، و همچنین حذف آشغالها در زندگی ما، به طور تصادفی اتفاق نمیافتد. باید روی آن کار کرد و آن را پرورش داد، همانطور که دانهای را در زمین پرورش میدهیم.
احساسات بیارزش صرفاً ابراز احساسات «قوی» مانند خشم یا حرص نیستند. آنها میتوانند عبارات «ملایمتری» از بیتوجهی باشند، مانند تنبلی یا تعلل یا نگرش بیتفاوتی یا کسالت. این احساسات در درازمدت میتوانند به همان اندازه مضر یا اعتیادآور باشند. اگر ما تنبل یا از چیزهایی خسته شدهایم، این موضوع چه چیزی را در مورد نحوه نگاه ما به زندگی خود و زندگی دیگران به ما میگوید؟ اگر ما نمیتوانیم برای کمک به خودمان، چه رسد به دیگران، زحمت بکشیم، چگونه میتوانیم امیدوار باشیم که بتوانیم خود را از کسالت و بیکاری رها کنیم؟ آیا واقعاً ترجیح داده میشود که از ریسک متعهد شدن به کاری و انجام اشتباهات گاه به گاه و ترس از تغییر یا نگرانی از احمق یا بیش از حد جدی به نظر رسیدن، اجتناب کنیم؟
کسالت، تنبلی و اهمالکاری در مقابل ذهنآگاهی و عمل
من کسی را نمیشناسم که با انجام ندادن هیچ کاری راضی باشد یا با کسل بودن ارضا شود. به نظر من، کسالت، بیکاری و اهمالکاری، زیادهرویهایی هستند که خودشان را تغذیه میکنند تا جایی که دیگر انگیزهای برای تغییر در خود احساس نکنیم. در مقابل، بودیسم، ذهن آگاهی و عمل را آموزش میدهد: پشتکار را تشویق میکند تا با تشخیص واضح علت ... دل تنگیمیتوانیم تلاش را به عمل تبدیل کنیم و زندگی معنادارتری داشته باشیم.
بودیسم از ما میخواهد که همیشه نسبت به احساسات ناخواستهای که به دلیل عدم تمایل به مواجهه با چیزی به وجود میآیند، هوشیار باشیم. بودیسم میداند که عدم مواجهه با امر اجتنابناپذیر یا عدم مقابله با درد، آن درد را از بین نمیبرد یا روز حساب را فرا نمیرساند. با این حال، اگر آگاهی را در خود پرورش دهیم، اگر با آنچه باعث رنج ما میشود، مستقیماً برخورد کنیم یا آنچه را که ناگزیر قرار است در آینده اتفاق بیفتد، به تعویق نیندازیم، میتوانیم راحتتر با آرامش با زندگی خود روبرو شویم. به همین دلیل است که باید ذهن آگاهی را توسعه دهیم و به همین دلیل است که احساسات ما بسیار ضروری هستند. اگر افکار و احساسات خود را در رابطه صحیح با اعمال خود قرار دهیم، راحتتر به عادات سالم و سازنده دست مییابیم و به جای اینکه قربانی آنها باشیم، به کاربران خردمند فناوری و کالاهای مادی تبدیل میشویم.
بررسی احساسات و تهیه فهرست
ما باید احساسات خود را بررسی کنیم و ارزیابی کنیم که چند دقیقه در روز احساس عصبانیت، افسردگی، اضطراب، نارضایتی، وسواس یا هر احساس ناسالم دیگری داریم. آیا دقایقی که در آنها درگیر این احساسات هستیم، دقایق بیهوده نیستند؟ برای چه کسی خشم مفید است و برای چه کسی مضر؟ به ما آسیب میرساند. احساس نارضایتی چگونه به ما کمک میکند؟ اینطور نیست. وقتی ما به چیزی یا کسی وسواس داریم، آیا موضوع وسواس ما به همان اندازه به ما اهمیت میدهد یا به ما فکر میکند؟ احتمالاً نه. همانطور که میبینید، این احساسات هدر میروند؛ علاوه بر این، آنها فضا و زمانی را اشغال میکنند که میتوانستند صرف احساسات سازندهتر و دلپذیرتری مانند عشق، شادی، لذت، رضایت و سخاوت شوند. یا این دورهها را میتوان صرف مراقبه و تفکر کرد، مهارتها را عمیقتر کرد و نظم ذهنی را تقویت کرد که کنترل احساسات بیهوده را هنگام تحریک در ذهن ما آسانتر میکند.
احساسات ناسالم یا بیارزش، غذای بیارزش ذهن هستند. ما آنها را دوست داریم زیرا به ما اجازه میدهند در احساس قربانی بودن غرق شویم. ما طعم ترس از بیاحترامی را میچشیم و نوشابهی رضایت از خود را سر میکشیم. ما شکرِ انکار خود و احساس تاسف برای خودمان را مینوشیم. با این حال، برخلاف غذاهای بیارزش، کنار گذاشتن احساسات بیارزش به راحتی امکانپذیر نیست و اثرات آنها طولانیتر و حتی مخربتر است. غذاهای بیارزش فقط میتوانند بر بدن شما تأثیر بگذارند. اما وقتی بدن شما مملو از احساسات بیارزش است - وقتی همیشه عصبانی یا ناامید هستیم، وقتی دائماً مضطرب یا دائماً ناراضی هستیم - این میتواند بر همه اطرافیان ما تأثیر بگذارد.
احساسات بیارزش در جامعه و ملت
احساسات بیارزش نه تنها به افراد تعلق دارند. آنها میتوانند بخشی از جامعه یا حتی کل یک ملت باشند. وقتی ملتی نسبت به کشور دیگری احساسات منفی مانند نفرت دارد، آن احساسات میتواند به خشونت فعال تبدیل شود و جنگها آغاز شوند. در برخی موارد، تشخیص اینکه آیا کشور یا رهبر است که احساسات بیارزش را در خود جای داده است، دشوار است: برخی از رهبران در طول تاریخ، به جای ترس واقعی از تهدید شدن، از روی اضطراب و ناامنی خود عمل کردهاند و کشورهای خود را به سمت درگیریهای فاجعهبار سوق دادهاند. به همین دلیل است که بسیار مهم است که رهبران و سیاستمداران بتوانند با احساسات رنجآور خود به شیوهای معتدل و آگاهانه برخورد کنند. به این ترتیب، میتوان جانهای بیشماری را نجات داد و از بسیاری از بدبختیهای انسانی جلوگیری کرد.
این روزها بحثهای زیادی در مورد جنگ علیه تروریسم وجود دارد. برخی معتقدند که غرب و جهان اسلام درگیر برخورد تمدنها هستند و یک درگیری مذهبی جهانی در حال وقوع است. من این را باور ندارم. به نظر من، این درگیری، جنگ میل، نفرت و توهم است. این جنگی است که توسط آشغالهای ذهن ما ایجاد میشود: احساسات خشم و اشتیاق و نیاز. آنچه برای متوقف کردن جنگ لازم است، در ذهن ما نیز وجود دارد: وضوح تفکر، قضاوت، خودآگاهی، دلسوزی برای موجودات ذیشعور و آگاهی عمیقی که ترسهای مبارزان را تشخیص میدهد و به دنبال خنثی کردن آنها است. ما نمیتوانیم با ترور بیشتر یا با ترس بیشتر با ترور مبارزه کنیم، زیرا این فقط میزان ترس و ترور را افزایش میدهد.
البته این خیلی سخت است. سختترین و دشوارترین کاری که میتوانیم انجام دهیم این است که واکنش مناسبی به یک تراژدی نشان دهیم. و چیزهای زیادی در این دنیا وجود دارد که باید باعث خشم ما میشوند: بیعدالتی که اجازه میدهد بیگناهان مجازات شوند و گناهکاران آزاد شوند، و خشونتی که بر افراد آسیبپذیر روا داشته میشود، چیزهای شرمآوری هستند و اگر خشم خود را بروز ندهیم و خواهان انتقام نباشیم، انسان نخواهیم بود. من همچنین میدانم که در جهان شر وجود دارد و باید با آن مقابله کرد. با این حال، باید کاملاً مطمئن شویم که خشم ما بجاست و نه از روی ترحم به خود یا پر از خودخواهی، و اینکه در اعمالی که انجام میدهیم، صرفاً به خشونت و ظلمی که برای همه ما بسیار نفرتانگیز است، نمیافزاییم.
فرافکنیها به دنیای بیرون منجر به احساسات بیهوده میشوند
بیایید این احساسات بیارزش را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم. احساسات بیارزش از پیشفرضهای درونی خودمان ناشی میشوند که آنها را به دنیای بیرون و دیگران نسبت میدهیم. برای مثال، ممکن است از کسی متنفر باشیم، نه به این دلیل که آنها به عنوان یک فرد یا برای ما به طور عینی ناخوشایند هستند، بلکه به این دلیل که با تصورات از پیش تعیینشده ما از ظاهر یا رفتارشان مطابقت ندارند. ایدههای ما در مورد ظاهر و رفتار ممکن است کاملاً غیرمنطقی و فقط مبتنی بر تعصب و جهل باشد. با این حال، ما این حس را به شخص دیگر منتقل میکنیم و او را به انواع و اقسام چیزها متهم میکنیم، به عنوان پوششی برای احساسات بررسی نشده خودمان.
یکی از راههایی که یک احساس ناخواسته مانند خشم خود را نشان میدهد، دردناک کردن خود است، به طوری که تنها راهی که احساس میکنیم میتوانیم از شر درد خلاص شویم، ابراز خشم است. به این ترتیب، احساسات ناخواسته اعتیادآور میشوند. تنها راه مقابله با خشم این است که با عصبانی بودن همیشگی از همه، "آن را از سینه خود بیرون بریزیم". عصبانی شدن مانند یک "نشئه" میشود - رضایت کوتاهی را که یک ماده مخدر برای ما فراهم میکند، برای ما فراهم میکند، زیرا همه از خشم ما دوری میکنند و متوجه میشویم که به ما توجه میشود و خشم ما فروکش کرده است. اما پس از آن، مطمئناً، "سقوط میکنیم" و خشم دوباره به درون ما نفوذ میکند و ما را از بین میبرد. وقتی دوباره آن خشم را ابراز میکنیم، اطرافیان ما که اولین بار خشم ما را احساس کردند، دیگر مشتاق تجربه دوباره آن نیستند و دوستان و خانواده ما از ما فاصله میگیرند. در نهایت، درست مانند یک ماده مخدر، احساس ناخواسته ما را منزوی و تنها میکند.
احساسی مانند خشم از جهات دیگری نیز فاسد میشود. وقتی عصبانی هستیم، ممکن است از کلمات رکیک استفاده کنیم. همانطور که از عبارت پیداست، «کلام رکیک» هوا و ذهن کسی را که کلمات را به کار میبرد و همچنین کسی را که آن را میشنود، آلوده میکند. این کار تعادل افراد را بر هم میزند و فقط خشم و انزجار را منتقل میکند. چنین کلمات رکیکی نه تنها به دلیل آلوده کردن فضا، بیارزش هستند، بلکه به دلیل اینکه فقط احساسات منفی را منتقل میکنند، بیارزش نیز هستند. به این ترتیب، چیزی جز ناخوشایندی به جهان اضافه نمیکنند. همانطور که قبلاً پیشنهاد شد، اگر حرف مثبتی برای گفتن نداریم، پس نباید چیزی بگوییم.
احساسات سالم وقتی به افراط کشیده شوند، میتوانند منفی شوند
برخی احساسات میتوانند سالم باشند، اما وقتی به افراط کشیده شوند، منفی میشوند. برای مثال، عشق. عشق زمانی یک احساس مثبت است که مبتنی بر احترام و مراقبت و نگرانی واقعی برای رفاه دیگری باشد. با این حال، عشق همچنین میتواند به وابستگی تبدیل شود، جایی که ما بیش از حد به فردی که عاشقش هستیم وابسته میشویم یا او به ما. سپس رابطه با قدرت نامتعادل میشود و این میتواند به این معنی باشد که یکی از طرفین شروع به سوءاستفاده از آسیبپذیری و نیازمندی طرف مقابل میکند.
فداکاری نیز حس خوبی است: به ما اجازه میدهد در کنار کسی بایستیم یا ایده یا هدفی را دنبال کنیم و وقتی اوضاع آنطور که میخواهیم پیش نمیرود، دلسرد نشویم. اما فداکاری میتواند به وسواس منجر شود، جایی که به دلیل تکروی، دیگران و خودمان را نادیده میگیریم و وقتی چیزی یا کسی را دنبال میکنیم، تمام دیدگاه خود را نسبت به واقعیت از دست میدهیم.
وقتی عشق به وابستگی و فداکاری به وسواس تبدیل میشود، فرد میتواند به یک مزاحم تبدیل شود، کسی که نمیپذیرد معشوقش دیگر نمیخواهد با او باشد یا خود را متقاعد میکند که معشوقش به او اهمیت میدهد یا معشوقهاش خواهد شد. همه اینها خیالپردازی است: گاهی اوقات قربانی تا زمانی که خودش را به یک مزاحم تبدیل نکند، نمیداند که مزاحم وجود دارد. متأسفانه، این احساس وابستگی گاهی اوقات منجر به مرگ میشود، زمانی که فرد احساس میکند اگر نمیتواند آن شخص را در زندگی خود داشته باشد، هیچ کس دیگری هم نمیتواند.
خب، اینها احساسات افراطی هستند، و لزوماً اینطور نیست که وابستگی به وسواس منجر شود، و آن وسواس به تعقیب کردن منجر شود، و آن تعقیب کردن به قتل. اما چیزی که واضح است این است که قتل نتیجهی زنجیرهای از احساسات بیارزش است، و به همین دلیل مهم است که ما این زنجیره را هر چه زودتر و کاملاً قطع کنیم.
احساس تسخیر شدن توسط احساسات: مثبت یا منفی
همانطور که میبینیم، عشق و وسواس، دلبستگی و نفرت، همگی در یک ذهن جای دارند و گاهی از یک احساس سرچشمه میگیرند. ممکن است احساس کنیم که این احساسات ما را تسخیر کردهاند، ممکن است استدلال کنیم که شخص دیگری آنها را به وجود میآورد یا از ما بیرون میکشد، اما حقیقت ساده این است که همه آنها - چه مثبت و چه منفی - از ذهن ما و فقط از ذهن ما سرچشمه میگیرند. به همین دلیل است که بودیسم تشخیص میدهد که کنترل ذهن و نظم دادن به احساساتمان چقدر برای ما مهم است. نکته این نیست که ما سردی را پرورش دهیم یا خود را از هرگونه احساسی دور کنیم؛ اگر این کار را میکردیم، انسان نبودیم. هدف از نظم دادن به ذهن، تشخیص احساسات مثبت و منفی و عمل مناسب است.
خشم بروز خواهد کرد، اضطراب ظاهر میشود و ترس کنار گذاشته نمیشود. با این حال، وقتی این احساسات ناگزیر بروز میکنند، باید آماده باشیم تا آن احساس را همانطور که هست تشخیص دهیم و قبل از اینکه فرصتی برای تأثیر گذاشتن بر ما یا دیگران داشته باشد، با آن مقابله کنیم. متوجه خواهید شد که گفتم ابتدا باید شناختن احساس. این مهم است، زیرا ذهن حیلهگر است و احساسات بیارزش ما را پنهان میکند. خشم ممکن است خود را به صورت احساس آسیبدیدگی پنهان کند؛ ترس ممکن است خود را به صورت تمایل به مراقبت یا احساس رها شدن پنهان کند. ما باید این احساسات را کاوش کنیم و تشخیص دهیم که چه چیزی در پشت آنها نهفته است. ما همواره یک احساس منفی پیدا میکنیم که باید آن را بپذیریم و سپس با آن مقابله کنیم.
چگونه با احساسات ناخواسته کنار بیاییم؟
«مقابله با» یک احساس نامطلوب به چه معناست؟ ما قبلاً در مورد مدیتیشن به عنوان ابزاری برای مقابله با احساسات صحبت کردهایم. یوگاکارا میگوید که ما دنیای خودمان را از ذهن خودمان میسازیم. به عبارت دیگر، لحظهای که احساس خوشبختی یا رضایت میکنیم، به معنای واقعی کلمه دنیایی از رضایت را خلق میکنیم؛ همین امر در مورد ناراحتی یا نارضایتی نیز صادق است. ذهن، دنیا را شکل میدهد و آن را به واقعیت تبدیل میکند. البته، این بدان معنا نیست که افرادی که از گرسنگی، جنگ، بلایای طبیعی و سایر فجایع رنج میبرند، به نوعی مشکل را برای خود ایجاد کردهاند و اگر فقط لبخند بزنند، تمام مشکلاتشان از بین میرود. این پوچ و توهینآمیز است.
آنچه در آن میکند با این حال، به این معنی است که نگرش آنها به زندگیشان ممکن است تا حدی تغییر کند که کمتر تحت فشار درماندگی و ناامیدی باشند و بتوانند برای دریافت کمک یا جستجوی سرپناه، مسافت بیشتری را طی کنند. شاید آنها دیگران را نیز به انجام همین کار تشویق کنند و در نتیجه جان دیگران را نجات دهند.
بدیهی است که اینها نمونههای افراطی از رنج هستند. با این حال، مطمئناً واضح است که ما میتوانیم ماهیت واقعیت خود را به صورت روزمره تغییر دهیم. از آنجایی که این ذهن است که به ما میگوید احساس خوشبختی کنیم یا نه، گفتن به ذهن که احساس خوشبختی کند میتواند... ساخت ما احساس شادی میکنیم. به همین ترتیب، هر بار که به خودمان میگوییم احساس ناراحتی یا نارضایتی داریم، آن شرایط را در ذهن خود تقویت میکنیم و در نتیجه راضی شدن را بسیار دشوارتر میکنیم. به همین دلیل است که حضور در لحظه و گفتن افکار مثبت به ذهنمان بسیار مهم است. از آنجا که ذهن هم فعالکننده و هم گیرنده افکار ماست، میتوانیم نحوه تفکر آن و نگرش خود را نسبت به آن افکار به طور همزمان تغییر دهیم.
خنثی کردن احساسات ناخواسته
راه دیگر برای مقابله با احساسات نامطلوب، خنثی کردن آن احساسات نامطلوب با چیزی مثبت است. من دریافتهام که در بسیاری از موارد، بخشش به عنوان پادزهری قدرتمند برای منفیبافی عمل میکند. بخشش بلافاصله یک احساس مثبت را به بیرون گسترش میدهد. میتوانیم خودمان را به خاطر احساس عصبانیت ببخشیم و به خودمان بگوییم که خشم را رها کنیم و آن را با احساس شفقت جایگزین کنیم - هم برای خودمان و هم برای فرد یا موقعیتی که ما را عصبانی کرده است. با خنثی شدن خشم، میتوانیم به شیوهای مناسبتر با موقعیت رفتار کنیم.
وقتی احساسات ناخواسته را از بین ببریم، شگفتانگیز است که نه تنها زمینهای که خشم در آن ایجاد شده تغییر میکند و میتوانیم خیلی واضحتر ببینیم که کار درست چیست، بلکه عملی که انجام میدهیم مؤثرتر خواهد بود، زیرا از کارمای منفی که در صورت حفظ خشم به آن عمل متصل میشد، عاری خواهد بود.
این نکته بسیار مهمی است که باید درک شود. برخی افراد فکر میکنند که بودیسم یک دین سکوتگرا است که در آن فرد تشویق میشود هیچ کاری انجام ندهد، در حالی که این کار خطر ایجاد کارما را به همراه دارد که میتواند فرد را از روشنبینی باز دارد. با این حال، همانطور که در سراسر این کتاب پیشنهاد دادهام، این ... قصد آنچه در پسِ اعمالِ یک نفر مهم است. هر کاری که انجام میدهیم، فکر میکنیم و میگوییم، و همچنین هر چیزی که نکن انجام دادن یا فکر کردن یا گفتن، کارما، چه خوب و چه بد، تولید میکند. کارمای ما در طول زندگیهای متعدد جمع میشود و در واقع یک روح بسیار خردمند و بالغ است که میتواند از تولید کارمای خوب خودداری کند. بنابراین، برای ما مهم است که در جهان عمل کنیم، اما این کار را به گونهای انجام دهیم که تا حد امکان کارمای خوب نسبت به کارمای بد اجتنابناپذیری که تولید خواهیم کرد، تولید کنیم. نه کارمای خوب و نه کارمای بد به یک عمل واحد محدود نمیشوند: هر دو پخش میشوند. به همین دلیل حیاتی است که احساسات ناخواسته از منبع کنترل شوند. در غیر این صورت، میتوانند گستردهتر و گستردهتر شوند تا زمانی که یک عمل ما باعث دنیایی از آسیب شود.
هرگز با عصبانیت یا احساس نفرت به رختخواب نروید
یک راه بسیار ساده دیگر برای نظارت بر احساسات ناخواستهمان این است که تصمیم بگیریم با عصبانیت یا احساس نفرت به رختخواب نرویم. شنیدهام که بسیاری از زوجها میگویند راز دوام روابطشان همین است: آنها با عصبانیت از یکدیگر به خواب نمیروند. این یعنی آنها برای صحبت در مورد هر چیزی که آنها را ناراحت میکند، وقت پیدا میکنند و به خودشان اجازه نمیدهند بدون مقابله با احساسات منفی به خواب بروند (یا بیدار بمانند و نتوانند بخوابند). این نه تنها به این معنی است که افراد در رابطه احتمالاً خواب بیشتری خواهند داشت و استراحت بیشتری میکنند و بنابراین احتمال اینکه روز بعد حال بدی داشته باشند کمتر است؛ بلکه به این معنی است که میتوانند آن روز را با تجدید قوا و آماده برای مقابله با احساسات آن روز شروع کنند. البته، آنچه روز قبل گفته و انجام شده ممکن است حل نشده باشد و ممکن است لازم باشد تصمیمات دشوار و دردناکی گرفته شود. اما احساسات منفی حذف یا کاهش یافته باشد، که این امر تشخیص راهحل مشکل و مقابله با آن را آسانتر میکند.
مشابه احساسات بیارزش، افکار بیارزش هستند که در بودیسم به عنوان آلودگی توصیف میشوند. به عبارت دیگر، آنها مانند زباله هستند. ما قبلاً احساسات بیارزشی مانند خشم و اضطراب را تجزیه و تحلیل کردهایم. افکار بیارزش تا حدودی ابرازهای از پیش برنامهریزی شده یا حتی عمدی آن احساسات بیارزش هستند. آنها شامل کینه و حسادت، فریب و کینه، چاپلوسی و تکبر، بیحیایی و خساست، بیرحمی و بیاعتمادی میشوند. سایر افکار بیارزش عبارتند از سهلانگاری و اتلاف وقت، فقدان دروننگری و حواسپرتی، یا در واقع هر جنبهای که در آن به شیوهای نسنجیده و بیفکر عمل میکنیم.
همانطور که اشاره شد، ریشههای این آلودگیها از احساسات عمیقتری مانند حرص یا نفرت، توهم، خودمحوری، شک و تعصب ناشی میشود. مانند احساسات بیارزش، افکار بیارزش نیز از طریق پرورش ذهنآگاهی مورد بررسی قرار میگیرند. علاوه بر مدیتیشن، تنفس عمیق میتواند به ما در مقابله با افکار ناپاک و احساسات نگرانکننده کمک کند. نشان داده شده است که کنترل تنفس، ضربان قلب را کاهش داده و اعصاب را آرام میکند. این به نوبه خود میتواند از سرعت گرفتن ذهن و واکنش غیرطبیعی بدن به یک موقعیت جلوگیری کند. همچنین ما را مجبور به فکر کردن و صحبت نکردن میکند، که به ما زمان میدهد تا با کسی یا چیزی که ما را ناراحت کرده است، به طور مناسبتری برخورد کنیم. در مدیتیشن یا در حالی که نفس عمیق میکشیم، حتی میتوانیم با بیرون بردن احساسات منفی به سطل زباله و ریختن آنها در آنجا، رهایی از آنها را تجسم کنیم. این تجسم، تکنیکی است که در واقع ذهن را مجبور میکند تا خود احساسات را آزاد کند.
آیا فنجان شما آنقدر پر از احساسات ناخواسته است که قادر به دریافت آنها نیستید؟
با یک داستان بحث را به پایان میرسانم. محققی بود که دانش زیادی در مورد بودیسم و فلسفه داشت و برای تحصیل نزد یک استاد ذن آمده بود. طبق معمول، استاد ذن یک فنجان چای به محقق تعارف کرد. محقق خوشحال شد و پذیرفت. استاد ذن چیزی نگفت و شروع به ریختن چای کرد. با این حال، وقتی چای به لبه فنجان رسید، استاد ذن ریختن چای را متوقف نکرد. او در سکوت به فنجان چای اشاره کرد اما همچنان چای را در آن ریخت. محقق با گیجی گفت: «چه کار میکنی؟» استاد ذن به محقق نگاه کرد. او گفت: «محقق، فنجان چایات را بردار. اگر آن را خالی نکنی، چطور میتوانم چیز بیشتری در آن بریزم؟»
آن محقق هر آنچه را که باید در مورد دینش میدانست، میدانست. در واقع، او چنان سرشار از دانش بود که جایی برای چیز دیگری باقی نمیگذاشت. استاد ذن به او، به شیوهای بسیار مستقیم، آموزش میداد که برای رسیدن به دانش مورد نظر، باید ذهن خود را از تمام آن دانش خالی کند. واقعا مورد نیاز بود، که برای کسب روشن بینی بود. من این داستان را برای گروهی از بچههای دوازده ساله تعریف کردم. بعداً فهمیدم وقتی بعضی از بچهها به خانه میرفتند و میشنیدند که پدرشان از اینکه چقدر کارش افتضاح است شکایت میکند یا احساسات بیارزشی را ابراز میکند، حداقل یکی از آنها میگفت: «پدر، باید فنجانت را خالی کنی.»
چیزی که از این داستان برداشت میکنم این نیست که ما باید نادان شویم یا به یادگیری در مورد جهان ادامه ندهیم، بلکه این است که باید از پر کردن ذهن خود با چیزهای بیاهمیت و احساسات بیارزش که مسیر ما را به سوی دانش و شادی واقعی مسدود میکنند، دست برداریم. همه ما باید فنجانهای خود را خالی کنیم.
با اجازه ناشر تجدید چاپ شده است،
کتابهای فانوس. © ۲۰۰۸. www.lanternbooks.com
منبع مقاله
اصالت -- پاکسازی زبالهها: دیدگاه بودایی
توسط ییفای محترم.
واضح و دلسوزانه، ون ییفا در تمام پیامدهای آن، از جمله غذاهای ناسالم، مواد ناسالم، روابط ناسالم، ارتباطات ناسالم و افکار و احساسات ناسالم، به بررسی مواد ناسالم میپردازد. او نشان میدهد که چگونه وسواس ما به مادیگرایی، راحتی و ماهیت سریع جامعه ما، توانایی ما را برای ارتباط صمیمانه با دیگران کاهش میدهد و هدایت زندگی اصیل را برای ما دشوارتر میکند.
او میگوید با جدا کردن آگاهانهی چیزهای بیارزش از چیزهای اصیل، و با تمرین درستاندیشی، میتوانیم به آرامش، وضوح هدف، دوستی واقعی و درک نهایی از ذات بودایی خود دست یابیم.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب.
درباره نویسنده
ییفای محترم راهبهای متعلق به فرقه مذهبی فو گوانگ شان است که توسط استاد ارجمند هسینگ یون در تایوان تأسیس شد و در پی مرتبط کردن اعمال بودایی با زندگی معاصر است. ییفا در ... زندگی میکند. هسی لای معبد در هاسیندا هایتس، کالیفرنیا.
ییفای محترم همچنین نویسندهی ... است. قلب مهربان: پاسخی بودایی به رنج.
