ادغام زنانگی
نوشتهی نائومی روث لوینسکی
بلوغ من در رسانههای مختلف و گیجکنندهای منعکس شد. در سطح شخصی، من مادر شدم و حس من از زندگی و معانی آن توسط آن تجربه شکل گرفت. در سطح فرهنگی، خودم را در تأملات نویسندگان فمینیست درک کردم. مشتاق عرصهای بودم که در آن خلاقیت و اشتیاقم را ابراز کنم، مشتاق زندگی در دنیای بیرونی تاریخ و عمل. از اینکه "فقط" یک زن خانهدار و مادر بودم، احساس شرم عمیقی میکردم. مشتاق هویتی برجسته، حرفهای که بتوانم نامی برایش بگذارم، راهی برای مشارکت، دیده شدن و قدردانی شدن به خاطر کار خوب انجام شده بودم. در عوض، پوشکها را عوض میکردم که فقط کثیف میشدند و باید دوباره عوض میشدند؛ غذاهای پخته شده که خورده میشدند و باید دوباره پخته میشدند؛ ظروف شسته شده که کثیف میشدند و باید دوباره شسته میشدند. شوهرم در دنیا بود و به سمت یک هدف پیش میرفت. من در چرخههایی گرفتار شده بودم که تکرار میشدند. من آینهای برای دیگران بودم، اما هیچ خودی از خودم نداشتم. ناامید و گیج بودم.
در مسابقهی بیوقفه برای آزادسازی آن جنبههایی از خودمان که مدتها انکار شده بود، ما تمام آنچه را که زنان بودند، پشت سر گذاشتیم.
نانسی فرایدی، در کتاب فوقالعاده موفق خود، مادرم، خودم، مادران را به خاطر تحمیل محدودیتهای فرهنگی در مورد تمایلات جنسی و رشد شخصی به دخترانشان سرزنش میکردند. نسلی از همسالان من علیه محدودیتهایی که مادران و مادربزرگهایمان اعمال میکردند، قیام کردند. ما زیاد نگران این واقعیت نبودیم که آنها نیز از دست مادران و مادربزرگهایشان چنین محدودیتهایی را متحمل شده بودند. حتی آن دسته از ما که مادر بودیم، خودمان را دختر میدانستیم و مادرانمان به خاطر اینکه ما را سرکوب میکردند، مورد سرزنش قرار میگرفتند. ما به دنبال صدای خودمان، تجربیات خودمان، و دیدگاههای خودمان از جهان بودیم. ما علیه انتظارات مادرانهای که ما را در زندانهای دو طبقه حومه شهر، جدا از زنان دیگر و از روح خودمان نگه میداشت، قیام کردیم.
برآورده کردن انتظارات دیگران
ما کمکم فهمیدیم که زندگیهایی که فقط برای برآورده کردن انتظارات دیگران سپری میشوند، پوچ و بیمعنی هستند؛ چنین زندگیهایی هویت و جهت را از ما میگیرند. مانند زنی که نفس و انرژی حیاتیاش با کرست تنگ محدود میشود، خود واقعیمان را با کمربند روانشناختی که ویرجینیا وولف آن را ... نامیده بود، ساختیم. فرشته در خانه... در دام این انتظار فرهنگی که، به تعبیر وولف، ما به شدت دلسوز و جذاب میشویم، هر روز خودمان را فدا میکنیم، هرگز ذهن یا آرزویی از خودمان نداریم، هر آنچه در طبیعت ما اصیل، خلاقانه و سرشار از روح بود، خرد شد.
در تغییر بزرگ آگاهی که اولین نشانههای آن در کتاب بتی فریدان منعکس شده است، معشوقه زنانهدر کلاه خشمی که علیه «راز زنانه» شکل گرفت، نسلی از زنان ظهور کردند که ارزشهایشان توسط ... شکل گرفته بود. خانم مجله، گروههای آگاهیبخش، سیاستهای فمینیستی و بیگانگی از مادران که در بسیاری از ادبیات فمینیستی بیان شده است. بسیاری از زنان، حداقل در اوایل زندگی خود، شغل را به فرزند ترجیح دادند.
در یک جهش جمعی بزرگ، ما خود را از زندگی مادران و مادربزرگهایمان دور کردیم. ما برای چیزهای بزرگتری ساخته شده بودیم، فراتر از آنچه دوبووار با لحنی تند به آن اشاره میکند: «بدشانسی ما این بود که از نظر بیولوژیکی محکوم به تکرار زندگی بودیم». «زیستشناسی سرنوشت نیست» فریاد نبرد علیه جریان ناخودآگاه عظیم بارداری و پرورش بود که زنان را در بند نیازهای دیگران نگه میدارد.
خودم را در چنگال انرژی عظیم و تپندهای یافتم که نیاز به ابراز داشت. شعری زنانه و پرشور شروع به نفوذ در من کرد. در یک شعر بلند به نام «این پریود اوست!» «از اندوه دوران قاعدگیام ناله کردم»، و رنج زنانهی ناشی از دوپارگی بین بچهدار شدن و آرزوی «حک کردن طرحهای پیچیدهام بر جهان» را بیان کردم. با احساسی که انگار در پوستهی کدوی معروف پیتر «به خوبی نگه داشته شده بودم»، از قید و بند نقشهای مرسومی که بازی کرده بودم، بیرون آمدم و ازدواجم را مانند یک کدوی بزرگ و خالی پشت سر گذاشتم.
به نظر میرسید زنان میخواهند زندگی پدرانشان را زندگی کنند. مادر طرد شده بود، به دیده تحقیر به او نگاه میشد، در تاریکی رها شده بود. در مسابقهی شتابزده برای آزادسازی آن جنبههایی از خودمان که مدتها انکار شده بود، ما تمام آنچه را که زنان بودند، پشت سر گذاشتیم.
زمان تغییر فرا رسیده است
بسیاری از ما که با شادی چالش فرصتهای جدید را پذیرفتیم، با نگاهی به گذشته متوجه شدیم که خود را از بسیاری از چیزهایی که برای ما به عنوان زن معنادار بود، جدا کرده بودیم: مادرانمان، گذشته جمعیمان، اشتیاقمان به وابستگی و غنای زندگی شخصیمان. ما بین گذشته و آیندهمان احساس شکاف میکردیم. زنان امروزی که سالها سخت روی هویت حرفهای خود کار کردهاند، برای فرزندانی که به دنیا نیاوردهاند، روابطی که نداشتهاند، احساس پوچی و اندوه میکنند. زنانی که «همه چیز دارند»، شغل و خانواده، احساس گناه و سردرگمی در مورد اولویتها و نقشها دارند. مادران و دختران از فاصلهای دردناک بین خود رنج میبرند. زنانی که برای رهایی از نقشهای خفهکننده طلاق گرفتند، در طول سالها متوجه میشوند که فروپاشی خانواده برای فرزندانشان چقدر دردناک بوده است.
همه اینها به چه معناست؟ آیا باید به خفقان نقشهای سنتی خود بازگردیم و دنیای تاریخ و عمل را به مردان واگذار کنیم؟ انجام این کار ضربهای به روح زنان و ضایعهای خطرناک برای جهانی خواهد بود که نیاز به ادغام اصل زنانه دارد. مشکل ما در این واقعیت نهفته است که با ادعای حق خود برای مشارکت در دنیای مردان، با همان نگرشهای مردسالارانهای که مادران و مادربزرگهایمان را بیارزش میکند، همذاتپنداری کردهایم. ما از اشتیاق خود برای ارتباط، اشکهایمان، مادرانمان شرمندهایم. ما سعی میکنیم مانند مردان زندگی کنیم: برای جدایی و موفقیت ارزش قائل شویم.
این نگرشها ما را از بدنها و گذشتهمان جدا میکنند و ما را مانند دختران بیمادر در نور بسیار روشن آگاهی مردسالارانه سرگردان میگذارند. اکنون وظیفه ما این است که خودِ زنانه و فمینیستی خود را ادغام کنیم. ما باید خودِ تاریخی را که توسط فمینیسم برای زندگی در دنیای «واقعی» آزاد شده است، با خودِ زنانهای که ما را به مادران و مادربزرگهایمان پیوند میدهد، پیوند دهیم.
مقاله فوق با اجازه از ... گزیده شده است تبار مادری - سفر هر زنی برای یافتن ریشههای زنانهاش، نوشتهی نائومی روث لوینسکی، ۱۹۹۲، منتشر شده توسط گروه انتشاراتی جرمی تارچر/پاتنام.
اطلاعات/سفارش این کتاب.
کتابهای بیشتر از این نویسنده.
درباره نویسنده
نائومی روث لوینسکی از اوایل دهه ۱۹۷۰ اشعار و نثرهایی منتشر کرده است که بیانگر روح زنانه هستند. او دستیار ویراستار مجله «سفر کتابخانهای موسسه یونگ سانفرانسیسکو» است و در برکلی مطب خصوصی دارد.
