تصویر پارک شامیر
خلاصه مقاله:
در سال ۲۰۱۵، من رهبری گروهی از دانشجویان را در یک سفر زیارتی سالانه به هند بر عهده داشتم و دخترم را نیز به دومین سفرش بردم. این سفر فقط یک گشت و گذار نبود؛ بلکه یک ماجراجویی معنوی عمیق بود که شامل بازدید از اماکن مقدس، معابد و تعامل با افرادی بود که عمیقاً با آموزههای ودایی مرتبط بودند. از طریق این تجربیات، زندگی ما با عمق معنوی غنی شد. این زیارت همچنین گفتگوها و بینشهای معناداری را به همراه داشت و تضادهای بین اهداف مادی و رضایت معنوی را برجسته کرد. این سفر بار دیگر بر اهمیت بخشش و حفظ ارتباطات عمیق با ریشههای فرهنگی و معنوی ما تأکید کرد.
سال ۲۰۱۵ بود. من از سال ۲۰۰۳ یوگا تدریس میکردم. از سال ۲۰۰۷ گروههایی از شاگردانم را به هند میبردم و از اماکن مقدس، معابد و مردم دیدن میکردم. ازدواج کرده بودم. دو پسر کوچک همسرم را بزرگ کرده بودم و خودم هم سه فرزند از او داشتم.
ما یک مزرعه/مرکز خلوتگاه در شمال ایالت نیویورک، نزدیک برکشایر، راهاندازی کرده بودیم تا آساناها و باکتیهای یوگا را آموزش دهیم و در یک محیط زیبا و طبیعی، کیرتانها را برگزار کنیم. ما با بچهها سفرهای زیادی کردیم، اما هند برای ما یک مکان توریستی نبود. یک زیارت بود.
زیارت سالانه به هند
من رهبری گروه بزرگی از دانشجویان آمریکایی و اروپایی را در اماکن مقدس شمال هند بر عهده داشتم و دختر ده سالهام را برای دومین سفرش آورده بودم. برای یک کودک، این یک ماجراجویی به دنیایی دیگر بود. ما با عجله به فرودگاه جان اف کندی رفتیم.
خدا را شکر که صندلی راهرو نصیبم شدبا خودم فکر کردم، کاملاً از سفر خسته شده بودم... هنوز نه هزار مایل مانده تا به فرودگاه بینالمللی ایندیرا گاندی برسیم.
دخترم هیجانزده بود، اطراف را نگاه میکرد و با صفحه تلویزیون داخل هواپیما بازی میکرد. ما در آستانه شروع یک پرواز شانزده ساعته بدون توقف به دهلی نو بودیم.
«بنشینید و چهار دور ذکر بگویید» ماهامانترا با لحنی جدی اما با لبخند گفتم: «قبل از شروع هر کدام از آن فیلمها، روی مالای خودت بخواب.» او مودبانه اطاعت کرد. دیگر شبیه سادھوها نبودم. و کنترل پنج فرزندم به سختی کنترل حواس پنجگانه، اگر نگوییم سختتر، بود.
من بچهها را به نوبت به زیارتهای سالانهام میبردم. برای آنها، اماکن مقدس عادی بود. پوجا، غسل در رودخانههای مقدس، عبادت در معابد، رقصیدن در کیرتان، تقدیم غذا با عشق، خدمت به دیگران، تعظیم کردن، آواز خواندن آزادانه در خیابانها با دستانی در هوا، آزاد بودن برای گریه کردن و خندیدن با صدای بلند - همه اینها برای آنها عادی شده بود. دعا میکردم که این وضعیت ادامه داشته باشد.
من برای اینکه پرواز راحتی داشته باشم، لباس ورزشی و یک تیشرت پوشیده بودم. به من این موهبت کارمایی داده شده بود که بتوانم در این پروازهای آخر شب، نه ساعت متوالی روی صندلیام با پاهای ضربدری مثل یک عارف به خواب بروم. کش و قوس میدادم، پلک میزدم، استراحت میکردم، شاید بالای سر استانبول، مسکو یا ورشو از خواب بیدار میشدم. چه کسی میدانست؟ در آن سوی راهرو، یک مرد جوان هندی، که احتمالاً سی سال از من کوچکتر بود، یک هودی دانشگاهی آمریکایی و شلوار ورزشی پوشیده بود. او کاملاً بیدار بود و چراغ مطالعهاش روشن بود.
ارتباط با آموزهها و فرهنگ ودایی
من عاشق صحبت با هندیها بودم تا ببینم در کجا هستند، تا ببینم آیا هنوز با فرهنگشان در ارتباط هستند یا آن الماس را با شیشه شکسته مصرفگرایی تمامعیار آمریکایی معامله کردهاند. من همیشه شگفتزده بودم که بسیاری هنوز عمیقاً با فرهنگشان در ارتباط بودند و اینکه چگونه آموزههای ودایی آنها هنوز هم در زندگیشان جهتدهنده است.
من در مورد مرد جوانی که روبرویم بود کنجکاو بودم.
گفتم: «ببخشید، شما اهل هند هستید یا آمریکا؟»
او لبخند زد.
او به آرامی گفت: «آمریکا. من در آمریکا بزرگ شدم، اما پدر و مادرم اهل هند هستند.» او به والدین مسنترش که خوابیده بودند اشاره کرد. «آنها در اواخر دهه ۱۹۷۰ به آمریکا آمدند.»
با دیدن اینکه مشتاق صحبت با من است، پرسیدم: «چرا آمدند؟»
او با اشاره به قرعهکشی مهاجرتی که ایالات متحده به کسانی که میخواهند شهروند شوند ارائه میدهد، گفت: «برای آینده مالی بهتر. آنها در هند سختی کشیدند و در قرعهکشی شرکت کردند.»
«آیا آنها حرفهای بودند؟»
او با غرور گفت: «نه، آنها برای بزرگ کردن من و برادر بزرگترم هر کاری کردند. به معنای واقعی کلمه هر کاری. ایالات متحده به افرادی مثل پدر و مادرم امکان پیشرفت و ترقی را میدهد که در کشور خودشان برایشان فراهم نبود.»
سرم را به نشانهی تأیید تکان دادم، مثل والدی که قدردان زحمات والدین برای فرزندانشان و عشقی است که پشت آن نهفته است.
هر دو به هم تکیه داده بودیم و با خوشحالی از هر دو صندلی کنار راهرو مشغول صحبت بودیم.
در حالی که به لباسش نگاه میکردم پرسیدم: «و شغلت چیه؟ دانشگاه هستی؟»
«من تازه فارغالتحصیل شدهام و دندانپزشک شدهام.»
با خجالت گفتم: «باورنکردنیه. اما من به پدر و مادرت خیلی بها میدم!» و خودم هم به او به عنوان یک پدر نگاه کردم.
او به پدر و مادرش که خوابیده بودند نگاه کرد.لطفا این را مدیون پدر و مادرم هستم. اگر آنها و فداکاری مادامالعمرشان نبودند، نمیدانم الان کجا بودم. من مدیون آنها هستم.
پرسیدم: «و برادرت؟ او چطور؟ مسیر شغلیاش چیست؟»
مکثی کرد. «او هم دندانپزشک بود.»
چهرهاش از لبخندی شاد، کمی به لبخندی متفکرانهتر با لبهای جمعشده تغییر کرد، همراه با سری که تکان میداد اما ابروهایش کمی در هم کشیده شده بود.
که ساخته شده است me مکث. «و چرا میگویی؟» بود «دندانپزشک؟ آیا او این حرفه را به خاطر شغل دیگری رها کرد؟» فکر کنم داشتم به موضوع حساسی اشاره میکردم.
دوباره لبخند زد، اما این لبخند طبیعی نبود. این لبخند را مثل نوجوانی که برای مصاحبه شغلی کت و شلوار میپوشد، به لب داشت؛ کت و شلواری که در آن راحت نیست. انگار ذهنش پر از افکار مختلف بود.
رها کردن دنیای مادی
«بله. او تسلیم شد.» مکثی کرد. «به همین دلیل است که من الان دارم به هند میروم. برادرم در این سن کم تصمیم گرفته است که سانیاسا (رهیافت عرفانی) را انجام دهد. میفهمی این یعنی چه؟» پرسید.
با چهرهای جدی گفتم: «بله. بله، بله. او دارد از دنیا دست میکشد. او دارد با سوگندهای رسمی از زندگی مادیاش دست میکشد.»
«در سنت خاص ما، وقتی آن ندای الهی فرا میرسد و ما به آن پاسخ میدهیم، تمام روابط خود را با عزیزانمان قطع میکنیم.» دوباره مکث کرد.
گفتم: «همه سنتها در هند اینطور نیستند. من سی سال است که بهکتی یوگا تمرین میکنم و استادم در حال حاضر به ملاقات پدرش رفته است.» معنی سانیاسا در گیتا این است که شما از میل به ارضای حواس در درون قلب دست میکشید. بنابراین، لزوماً مهم نیست کجا هستید یا با چه کسی معاشرت میکنید، بلکه مهم این است که آگاهی خود را بر این متمرکز کنیم که «من اینجا نیستم که از این دنیا بگیرم؛ من اینجا هستم تا پس بدهم.»
او گفت: «سنت من متفاوت است. وقتی کسی سانیاسا را میگیرد، ارتباطات خانوادگی کاملاً قطع میشود. همه ما به هند میرویم تا با عشق با او خداحافظی کنیم.»
به عنوان یک پدر، مکث کردم. ابروهایم را در هم کشیدم و سرم را تکان دادم، اما به اطلاعات بیشتری نیاز داشتم.
«از اینکه داره میره ناراحت یا... عصبانی هستی؟»
او سوال من را بلعید و نفس عمیقی کشید. در حالی که نفسش را بیرون میداد، گفت: «اولش خیلی عصبانی بودم. احساس میکردم رها شدهام. اما همه اینها نالههای خودخواهانه بود. در فرهنگ ما» - او اینجا با قاطعیت صحبت میکرد، انگار که موعظه میکرد - «ما درک میکنیم که رسالت معنوی والاترین رسالت است و همه چیز و همه افراد در این دنیا موقتی و فرعی نسبت به رابطه اصلی ما با نارایانا یا خدا هستند. وقتی این رسالت را به اندازه کافی بلند دریافت میکنیم، باید به آن پاسخ دهیم.»
دوباره مکث کرد. «برادرم دندانپزشک بود، اما همیشه غرق در مسائل معنوی بود، حتی از کودکی. او میدانست... ما میدانستیم که او رسالت والاتری دارد.» دوباره مکث کرد. «فقط خودخواهی ما بود که ما را ناراحت کرد. این فقدان ما بود. وقتی او تصمیم به رفتن گرفت، همه ما را ناراحت کرد. بنابراین، عمیقاً بررسی کردیم و فهمیدیم که این شریفترین انتخابی است که او میتوانست انجام دهد، حتی اگر خواستههای ما را از آنچه از او میخواستیم برآورده نکرد. میدانستیم که این عمیقترین خواستههای او را برآورده میکند.»
سرش را بلند کرد. «تو یه آشرام زندگی میکردی، هوم؟» و ابروهایش را بالا انداخت، منتظر تایید. سرم را تکان دادم.
«پس شما لذت یک زندگی منظم، مراقبه، سحرخیزی و کار درونی را درک میکنید. زندگی او راکد و ملالآور نخواهد بود. زندگیاش سرشار از شور و الهام خواهد بود. این را میدانم. به همین دلیل است که امروز این سفر را انجام میدهیم. من و والدینم میخواهیم از انتخاب او حمایت کنیم، بنابراین قرار است خداحافظی کنیم.»
او مثل یک مرد عاقل صحبت میکرد، اما میتوانستم بفهمم که قلبش هنوز درد میکند. پرسیدم: «حالا چه کار خواهی کرد؟»
بخشش: مسیری بسیار باستانی
«ما میرویم و خداحافظی میکنیم و به او میگوییم که چقدر به او افتخار میکنیم. وقتی برگردم کار متفاوتی انجام خواهم داد. به خانه پدر و مادرم برمیگردم، دندانپزشکیام را ادامه میدهم، اما حالا که بزرگتر شدهاند از آنها مراقبت خواهم کرد. پدرم از بیماری رنج میبرد و نمیتواند کار کند.» نفس عمیقی کشید. «این چیزی است که در مورد فرهنگ شما برایم دلخراش است» - عمیقتر به من نگاه کرد - «والدین وقتی کودک آسیبپذیر هستی همه چیز را به تو میدهند و وقتی پیر و آسیبپذیر میشوند، تو هیچ چیزی به آنها نمیدهی.»
نفس عمیقی کشیدم و گوش دادم—و به خودم قول دادم که به محض فرود هواپیما در دهلی نو، با مادرم تماس بگیرم.
«من از آنها تا زمان مرگشان مراقبت خواهم کرد. اینها والدین ما هستند!» او صدایش را بلند کرد. «آنها یکبار مصرف نیستند. ما آنها را میگیریم، از آنها استفاده میکنیم و وقتی دیگر نمیتوانند مفید باشند، آنها را دور میاندازیم. به عنوان یک مرد جوان در آمریکا، من این را ناامیدکننده میدانم که مردم از نظر معنوی اینقدر از هم جدا هستند.»
گفتم: «چه زیباست. امیدوارم فرزندانم هم همین حس را داشته باشند. مطمئنم پدر و مادرت به هر دوی شما افتخار میکنند.»
بنده خدا بودن.
پرسید: «سلام داداش، اسمت چیه؟»
گفتم: «راگونات».
او لبخند زد، چون راگونات نامی محبوب در فرهنگ هندو است. «میدانی که این نامی برای لرد راما است، درست است؟»
«بله، بله.» سرم را تکان دادم و لبخند زدم. «راگونات» Das در حقیقت.
او از تکانهای سر و لهجهی شوخیآمیز هندیام خوشش آمد.
«پس، این راگونات نیست - این بنده یا داس راگونات است.» «درست است. اسم من به معنی بنده راگونات یا بنده خداست.»
او با لحنی بیتکلف و با اعتماد به نفس گفت: «این مشکل فرهنگ امروزی است و دارد سیاره ما را نابود میکند. مردم نمیخواهند به خدا خدمت کنند. آنها میخواهند be «خدایا.» مکثی کرد، حالت نشستنش را تغییر داد و عمیقتر به من نگاه کرد. «موافق نیستی؟»
«بله. با تمام وجود تلاش میکنم که مرکز باشم و به مرکز خدمت نکنم.»
پرداخت آن به جلو
هواپیما به سختی فرود آمد، بدنهایمان را لرزاند و چند نفر از مسافران دست زدند. فرودگاه ایندیرا گاندی در مقایسه با فرودگاه بیروح و بیروح دهلی نو در سال ۱۹۸۸، مثل یک مرکز خرید مجلل بود.
بردن فرزندانم به هند هر سال بزرگترین رضایتی بوده که میتوانستم داشته باشم. اینکه آنها یک زندگی عادی جدید برای خود بسازند و با افراد مقدس و روستاهای مقدس آشنا شوند، رضایتبخشترین تجربه فرزندپروری بوده است.
چطور میتوانم زحمات همه افراد، معلمان و مراقبانی که با این جادوی معنوی قلبم را لمس کردهاند را جبران کنم؟ نمیتوانم زحمات آنها را جبران کنم. فقط میتوانم آن را به دیگران تقدیم کنم.
به دخترم گفتم: «اولین ایستگاه، ریشیکش. ما به گنگ میرویم.»
حق چاپ 2024. کلیه حقوق محفوظ است.
با اجازه تطبیق داده شده است.
منبع مقاله:
کتاب: از پانک تا مانوک
از پانک تا راهب: یک خاطره
نوشتهی ری «راگونات» کاپو.
خاطرات صمیمانهی ری راگونات کاپو، نوازندهی افسانهای پانک هاردکور که به راهب تبدیل شد - و از پیشگامان جنبش استریت اج - که با گرمی، صراحت و طنز روایت میشود. این خاطرات صمیمانه، سفر عاطفی و معنوی ری را از پانک به راهب و فراتر از آن شرح میدهد.
برای اطلاعات بیشتر و/یا سفارش این کتاب با جلد سخت، اینجا کلیک کنید. همچنین به صورت نسخه کیندل نیز موجود است.
درباره نویسنده
ری کاپو در نوجوانی در دهه ۸۰ میلادی، گروه هاردکور پانک «جوانان امروز» را تأسیس کرد که از اصول زندگی پاک، گیاهخواری و خویشتنداری حمایت میکرد. پس از تجربه بیداری معنوی در هند، او گروه جدیدی به نام «شلتر» را تشکیل داد که به انتشار پیام امید از طریق ارتباط معنوی اختصاص دارد. ری در حال حاضر، جلسات یوگا، آموزشها و کرتانها را در مرکز خلوتگاه خود در مزرعه سوپرسول در شمال ایالت نیویورک و همچنین زیارتهای سالانه به هند رهبری میکند. او یکی از بنیانگذاران و مجریان ... است. حکمت حکیمان، یک پادکست یوگای روزانه که در رتبهبندی پادکستهای اپل در مورد معنویت رتبه اول را کسب کرده است.به وبسایت نویسنده به آدرس زیر مراجعه کنید: راگونات.یوگا/
خلاصه مقاله:
این سفر زیارتی سالانه به هند، یادآور ژرفای معنوی عمیق و شادی نهفته در یوگا و پذیرش سنتهای مقدس است. این سفر بر اهمیت بخشش، حفظ ارتباطات فرهنگی و ارجحیت دادن به رضایت معنوی بر دستاوردهای مادی تأکید دارد. از طریق این سفرها، ما همچنان به کشف و به اشتراک گذاشتن خرد و زیبایی جاودانه میراث معنوی هند ادامه میدهیم.
