حضرت دالایی لاما از نیروهای مقابلهکننده با احساسات آزاردهنده صحبت میکنند. این نیروهای مقابلهکننده، حالتهای ذهنی خاصی هستند که ما آنها را پرورش میدهیم تا با نیروهایی که واقعبینانه یا مفید نیستند، مقابله کنیم.
تأمل در مورد ناپایداری و مرگ، نیروی مخالف بسیار خوبی برای نگرانی و هوس است. وقتی در مورد ناپایداری و فناپذیری خود تأمل میکنیم، اولویتهای ما بسیار واضحتر میشوند. از آنجایی که میدانیم مرگ قطعی است اما زمان آن مشخص نیست، متوجه میشویم که داشتن یک وضعیت ذهنی مثبت در زمان حال از اهمیت بالایی برخوردار است.
نگرانی نمیتواند در ذهنی که از داشتهها، کارها و هستی خود راضی است، جای بگیرد. با دیدن اینکه همه چیز گذرا است، از هوس کردن و چسبیدن به آنها دست میکشیم، بنابراین خاطرات شاد و رویاهای لذتبخش ما دیگر آنقدر جذاب نخواهند بود.
تشخیص اینکه آشفتگیهای گذشته و راپسودیهای آینده، فرافکنیهای ذهن ما هستند، مانع از آن میشود که در آنها گیر کنیم. همانطور که چهره در آینه، چهرهای واقعی نیست، اشیاء خاطرات و رویاهای ما نیز غیرواقعی هستند. آنها اکنون اتفاق نمیافتند؛ آنها صرفاً تصاویر ذهنی هستند که در ذهن سوسو میزنند.
تأمل در ارزش زندگی ارزشمند انسانیمان، عادت نشخوار فکری را نیز به حداقل میرساند. پتانسیل شگفتانگیز ما آشکار میشود و کمیابی و ارزش فرصتهای کنونی نمایان میگردد. چه کسی میخواهد در مورد گذشته و آینده نشخوار فکری کند، در حالی که میتوانیم در زمان حال این همه کار خوب انجام دهیم و از نظر معنوی پیشرفت کنیم؟
مرکز جهان: من، خودم، و من؟
یک نیروی متقابل که به خوبی عمل میکند، درک این نکته است که ستارهی تمام این نشخوارهای فکری، «من»، مرکز جهان هستی است. تمام داستانها، تراژدیها، کمدیها و درامها حول یک نفر میچرخند که به وضوح مهمترین فرد در تمام هستی است، «من». همین که قدرت ذهن را برای متراکم کردن جهان در «من» بپذیریم، حماقت نشخوارهای فکری ما را نشان میدهد.
جهانی عظیم با موجودات ذیشعور بیشماری در آن وجود دارد که هر یک از آنها به همان شدتی که ما شادی را میخواهیم و رنج را نمیخواهند، خواهان شادی هستند. با این حال، ذهن خودمحور ما آنها را فراموش میکند و بر من تمرکز میکند. وقتی این مکانیسم را تشخیص میدهیم، خودمحوری ما از بین میرود زیرا نمیتوانیم نگرانی فقط در مورد خودمان را توجیه کنیم، در حالی که این همه موجودات زنده دیگر در این جهان وجود دارند.
قدرتمندترین نیروی متقابل، خردی است که تشخیص میدهد هیچ «منِ» مشخصی برای شروع وجود ندارد. بررسی این موضوع جذاب است: آن «من»ی که ستارهی تمام این افکار است کیست؟ چه کسی این همه نشخوار فکری را دارد؟ وقتی جستجو میکنیم، نمیتوانیم هیچ «من» واقعاً موجود را در هیچ کجا پیدا کنیم. همانطور که هیچ «من» مشخصی در این فرش وجود ندارد، هیچ «من» مشخصی در این بدن و ذهن وجود ندارد. هر دو به یک اندازه خالی از یک شخص واقعاً موجود هستند که تحت قدرت خودش وجود داشته باشد.
با این درک، ذهن آرام میگیرد. نشخوارهای فکری متوقف میشوند و با خرد و شفقت، آن منِ صرفاً وابسته به بدن و ذهن، میتواند شادی را در جهان بپراکند.
با اجازه ناشر تجدید چاپ شده است،
انتشارات شیر برفی. © ۲۰۰۴. www.snowlionpub.com.
منبع مقاله
T
ذهن را به کار انداختن
نوشتهی ثوبتن چودرون.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب اینجا کلیک کنید.
درباره نویسنده
بهیکشونی ثوبتن چودرون، یک راهبه بودایی تبتی متولد آمریکا، از سال ۱۹۷۵ در هند و نپال به مطالعه و تمرین بودیسم پرداخته است. ون. چودرون به سراسر جهان سفر میکند و به تدریس و رهبری جلسات مراقبه میپردازد و به خاطر توضیحات روشن و عملی خود در مورد آموزههای بودا شناخته شده است. او نویسنده ... بودیسم برای مبتدیان, کار با خشمو قلب باز، ذهن روشناز وبسایت او به آدرس زیر دیدن کنید. www.thubtenchodron.org
