انسانها بسیار حساستر از آن هستند که بتوان آنها را با بینایی، شنوایی، لامسه، چشایی و بویایی توضیح داد. ما به روشهای مختلفی به افراد و مکانها واکنش نشان میدهیم و آنها را برای خود مفید یا مضر «احساس» میکنیم، اگرچه چنین تفاوتهایی را نمیتوان با نحوهی ظاهر آنها توضیح داد.
ممکن است شخصی وارد اتاق شود و کاملاً عادی به نظر برسد، به این معنی که مانند دیگران لباس پوشیده و تقریباً به همان شکل رفتار کند، اما ما ممکن است ناگهان و به طرز غیرقابل توضیحی احساس پریشانی کنیم. یا ممکن است وارد اتاقی شویم و در آن احساس ناراحتی کنیم، اگرچه تمیز و مبله باشد. حتی ممکن است خانه خودمان باشد که گاهی اوقات به شکلی غیرقابل توضیح، احساس ناراحتی میکند.
انرژیهای نامرئی بخشی از زندگی هستند و اگرچه نامرئی هستند، اما عمیقاً بر ما تأثیر میگذارند و حتی مسیر اعمال ما را تغییر میدهند. مردم میگویند: «من فقط میخواهم از اینجا بروم» و اگرچه ممکن است ما همان احساس را نداشته باشیم، اما درک میکنیم که یک پدیده انرژی ناخوشایند رخ داده است و پاسخ میدهیم: «بسیار خب، برویم.» اغلب میشنوید که مردم در مورد شخصی میگویند که او «انرژی مرا تحلیل میبرد» و اگرچه هیچ انرژی برای دیدن وجود ندارد، ما دقیقاً منظور آنها را میدانیم و با آنها همدردی میکنیم. حتی گاهی اوقات میشنوید که مردم میگویند: «من حضوری را در اتاق احساس کردم» و اگرچه دقیقاً نمیدانیم این «حضور» چیست، اما در برههای از زندگی خود تجربیات مشابهی را تجربه کردهایم و آنچه را که میگویند میپذیریم.
اگرچه ممکن است واژگان محدودی برای توصیف این تجربیات انرژی نامرئی داشته باشیم، اما با این وجود آنها وجود دارند. اگر نامرئی بودن به معنای عدم وجود بود، چیزی مانند رادیوهای قابل حمل، تلویزیونها و تلفنهای همراه وجود نمیداشت، زیرا اینها سختافزارهای گیرندهای هستند که تکههای اطلاعات نامرئی شناور در هوا را تفسیر میکنند. بدن ما گیرندههای انرژیهای طبیعی و نامرئی دیگری است که برخی از آنها در زندگی ما خوشایند نیستند.
با قضاوت بر اساس تعداد طلسمها، مراسم و آیینهای باستانی که مردم در سراسر جهان استفاده میکنند، مقابله با این نیروهای نامرئی یک فعالیت بسیار گسترده انسانی بوده است، و آنها به طرق مختلف به عنوان "بدشانسی"، "چشم بد"، "ارواح" و در دوران مدرنتر، "اشکال فکری منفی"، "فرکانسهای عاطفی پریشان" و سایر اصطلاحات مشابه درک میشوند. برخی از مسیحیان مدال سنت کریستوفر را به عنوان آویز، برای محافظت از خود در هنگام سفر، یا صلیب مصلوب شدن، به گردن میآویزند، در حالی که یک متخصص فنگ شویی ممکن است مبلمان یک ساختمان را برای هدایت مجدد نیروهای "باد و آب" تغییر دهد تا انرژیهای خوب و ثروت را به ارمغان بیاورد.
مردم هنگام مواجهه با نیروهای نامرئی، و علیرغم تفاوت در باورها، موقعیت جغرافیایی و زمان، اغلب از عطر به عنوان سپر محافظی بین خود و منفیگرایی ادراکشده استفاده کردهاند. این دستکاری عطر برای اهداف معنوی، افرادی را که از نظر باورها، مکان و زمان بسیار از یکدیگر دور هستند، به هم پیوند میدهد و اغلب آنها از گونههای گیاهی بسیار پراکنده یکسانی برای تسهیل کم و بیش همان اثر استفاده میکنند. چوب سدر، کاج و ارس از جمله گیاهانی هستند که به طور گسترده به این روش پذیرفته شدهاند.
بومیان آمریکایی که در امتداد رودخانه تامپسون زندگی میکنند، ارس را میسوزاندند تا «ارواح» را دور نگه دارند و در تبت، ارس روزانه به ارواح خوب تقدیم میشود. در چندین فرهنگ بومی آمریکایی، عطر سوزاندن علف شیرین یا مریم گلی، انرژیها را تصفیه و «ماورای طبیعی» را جذب میکند. امروزه در خانههای عربی، پنجشنبهها، کندر در یک مجمر سوزانده میشود و در اتاقهای نشیمن و اتاقهای خواب حمل میشود تا ارواح شیطانی را بیرون رانده و فرشتگان را به داخل دعوت کند. در سوق قاهره، مصر و جاهای دیگر، مردم از مغازهای به مغازه دیگر میروند و هر مغازه را به نوبت با کندر سوزانده شده در یک مجمر یا حتی روی یک تکه کوچک زغال در یک قوطی حلبی زنگزده، بخور میدهند تا هرگونه انرژی منفی که مشتریان ممکن است از خود به جا گذاشته باشند را از بین ببرند و محیط را برای مشتریان بالقوه جذابتر کنند.
چنین رویههایی هزاران سال است که ادامه دارد. بینالنهرینیهای باستان، مصریها، یونانیها و رومیها همگی از عطر نه تنها برای جذب انرژیهای مفید، بلکه برای دور نگه داشتن انرژیهای شوم نیز استفاده میکردند. یونانیها خانهها را با برگ بو خوشبو میکردند، در حالی که در اوایل روم، گل شاهپسند یا سایر گیاهان معطر را بالای درها آویزان میکردند تا از چشم بد جلوگیری کنند. در دوران کلاسیک، حتی توسط خانوادههای فقیرتر، عودسوزها در کنار درهای ورودی روشن نگه داشته میشدند.
در اروپای قرون وسطی، «جادوگران» ارواح خبیثه ترسناک بودند و آیینهایی در نقاط حساس سال با هدف دور کردن آنها از اطراف برگزار میشد. این آیینها اغلب شامل قدم زدن در روستا یا شهر و تکان دادن دستههایی از گیاهان یا چوبهای معطر در حال سوختن بود تا عطر آنها را به هر گوشه و کناری بفرستند. ارس و رزماری از جمله گیاهانی بودند که به طور گسترده مورد استفاده قرار میگرفتند. در آیین آرامشبخش روح فنگ شویی، تون فو، از بخور استفاده میشود.
عوامل شفابخش امروزی
بسیاری از مواد تشکیلدهندهی عود که در طول تاریخ و امروزه مورد استفاده قرار گرفتهاند، عوامل شفابخش هستند - مر، کندر، دارچین، میخک، زوفا، مریم گلی، چوب سدر، ارس، سرو و کاج و غیره. پس جای تعجب نیست که عود و پمادها و مرهمهای معطر، که احتمالاً باعث سلامتی میشدند، باید به عنوان "محافظ" - یک عامل سودمند از جانب الوهیت - در نظر گرفته شوند، و این به ویژه زمانی صادق بود که تصور میشد سلامت جسمی به طور جداییناپذیری با سلامت معنوی مرتبط است.
اروپاییهای نگونبختی که در طول طاعونهای قرنهای چهاردهم تا هفدهم رنج کشیدند، حتماً وقتی این آیه از عهد عتیق را میخواندند، مطمئن بودند که به نوعی مرتکب گناه شدهاند: «اگر با جدیت به صدای خداوند، خدای خود، گوش فرا دهی و آنچه را که در نظر او درست است، انجام دهی و به احکام او گوش فرا دهی و تمام فرایض او را نگه داری، هیچ یک از این بیماریهایی را که بر مصریان آوردهام، بر تو نخواهم آورد، زیرا من خداوند هستم که تو را شفا میدهم.»
در این زمان، عوامل شفابخش، که مایه نجات این مردم بودند، به شکل عطر و عطرسازان ظهور کردند. مواد معطر، به ویژه رزماری، میخک، سیر، سداب، ملیسا، گل رز، اسطوخودوس و ارس، بسیار مورد توجه قرار گرفتند و هنگام گردهمایی با افراد دیگر، به عنوان مثال در کلیسا، محافظت حیاتی محسوب میشدند.
حدود سال ۱۷۰۰، نویسنده بریتانیایی، دانیل دفو، چنین صحنهای را در لندن توصیف کرد: «تمام کلیسا مانند یک بطری بو بود؛ در یک گوشه همه عطرها بود؛ در گوشهای دیگر عطرها، بالزامیکها و انواع داروها و گیاهان دارویی؛ در گوشهای دیگر نمکها و مشروبات الکلی.» در سال ۱۶۴۶ در فرانسه، آرنو باریک شرح کاملی از نقش عطرسازانی ارائه داد که تحت رهبری «کاپیتان بهداشت»، از میان خانهها عبور میکردند و آنها را با عطری که روی آتش زغال سنگ میسوزاندند، دود میکردند. در پایان روز طولانی، عطرسازان با ایستادن در «اتاق بخار»، چادری پارچهای که مواد عطر در آن در حال جوشیدن بود، خود را پاک میکردند.
گیاهان معطر
عجیب است که این همه گیاهان معطر برای سلامتی مفیدند. انگار نیروی خلاق کائنات ما را دعوت کرده تا آنها را بررسی کنیم، بچشیم، در غذایمان بریزیم، از عطرشان لذت ببریم و به روشهای دیگر از آنها استفاده کنیم. خواص درمانی بسیاری از گیاهان معطر البته در دوران باستان به خوبی شناخته شده بود، که ممکن است دلیل رواج بسیار زیاد پاکسازی با عطر توسط غریبهها یا مهمانان قبل از ورود به روستا یا خانه باشد.
صد سال پیش در مرکز بورنئو، مردم بلو-یو کایان هنگام ورود غریبهها، دستههایی از پوست درخت معطر پلایدینگ را میسوزاندند تا هرگونه «ارواح شیطانی» همراه را دور کنند. در ترکیه، افغانستان و ایران، مهمانان ابتدا با سوزاندن شاخههای گیاهان معطر یا عود تطهیر میشدند، در حالی که بومیان استرالیا میزبانان خود را از دردسر نجات میدادند و با پوست درخت روشن یا چوبهای معطر خود میآمدند.
همانطور که نویسنده جی. جی. فریزر در کتاب «علاوه بر عطر، آتش و صدای بلند نیز به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفتهاند» شاخه طلایی«به منظور خلع سلاح بیگانگان از قدرتهای جادوییشان، خنثی کردن نفوذ شومی که گمان میرود از آنها سرچشمه میگیرد، یا به اصطلاح، ضدعفونی کردن فضای آلودهای که قرار است آنها را احاطه کند.»
پاک کننده معطر
در دنیای معاصر، رسم پاکسازی با عطر هنوز هم در خاورمیانه رایج است، جایی که به عنوان مهربانی مهماننوازانه نسبت به مهمانان تلقی میشود. در چادرهای صحرایی، ممکن است چند تکه کوچک رزین معطر روی منقل قرار داده شود، در حالی که در شهرها، به احتمال زیاد از بازدیدکنندگان با گلاب پاشیده شده از گلابدان ساقه بلند استقبال میشود. در خانههای ترکی، مهمانان عطر لیمو را روی دستهایشان میپاشند تا بتوانند آن را روی بازوها و گردن خود پاک کنند. این عطر دلپذیر همچنین توسط متصدی اتوبوسهای بین شهری به مسافران ارائه میشود.
عطر همچنین به طور گسترده برای پاکسازی ساختمانها، به ویژه ساختمانهایی که برای اعمال معنوی استفاده میشوند، مورد استفاده قرار میگیرد. هنگامی که صلاحالدین در سال ۱۱۸۷ مسجد عمر در اورشلیم را از مسیحیان پس گرفت، آن را با گلاب تطهیر کرد؛ و هنگامی که محمد دوم در سال ۱۴۵۳ کلیسای سانکتا سوفیا در قسطنطنیه را تصرف کرد و آن را به مسجد تبدیل کرد، به همین ترتیب ابتدا با گلاب درمان شد. مریم گلی مقدسترین گیاه قوم بومی یوویپه است و این همان گیاهی است که کف خانه مرد طبیب را میپوشاند، در حالی که او مراحل تطهیر را انجام میدهد.
عطر و معنویت همیشه به طور جداییناپذیری با هم مرتبط بودهاند. در بینالنهرین، چهار هزار سال پیش، از عود هم برای جذب الههها و خدایان و هم برای دفع ارواح بدخواه استفاده میشد. در اصطلاحات مسلمانان، جن به دستهای از ارواح گفته میشود که میتوانند به شکل انسان و حیوان درآیند و تأثیر منفی بر مردم بگذارند، و پیرها افرادی هستند که برای مقابله با آنها آورده میشوند - که اغلب استنشاق روغن یاس را به عنوان بخشی از مراسم در نظر میگیرند.
این مقاله با اجازه از کتاب گزیده شده است
بهشتهای معطر، نوشتهی والری آن وروود.
منتشر شده توسط کتابخانه جهانی جدید، نوتاوو، کالیفرنیا ۹۴۹۴۹.
سفارش رایگان با شماره ۸۰۰-۹۷۲-۶۶۵۷ داخلی ۵۲.
وبسایت خود را ببینید www.newworldlibrary.com
اطلاعات/سفارش این کتاب
درباره نویسنده
والری آن ووروود بیش از بیست سال است که در زمینه آروماتراپی پیشرفته فعالیت میکند. او که متخصص آروماتراپی برای خانواده سلطنتی و سران کشورها است، در سراسر جهان کارگاههای آموزشی برگزار میکند و عضو فعال شورای اجرایی فدراسیون بینالمللی آروماتراپیستها است و کلینیک خود را در انگلستان اداره میکند. او نویسنده پرفروشترین کتاب ... کتاب کامل روغنهای ضروری و رایحهدرمانی که به طور گسترده به عنوان کتاب مرجع قطعی در مورد آروماتراپی در نظر گرفته میشود. او همچنین نویسندهی ... است. ذهن معطر, عطرها و بوها و تازه منتشر شده است رایحه درمانی برای کودک سالم.
