انیشتین به ما گفت که ما نمی‌توانیم مشکلات مهمی را که با آنها روبرو می‌شویم در همان سطح تفکری که هنگام ایجاد آنها داشتیم، حل کنیم. او درست می‌گفت: مشکلاتی که امروز با آنها روبرو هستیم را نمی‌توان در سطح تفکری که باعث ایجاد آنها شده است، حل کرد. با این حال، ما در تلاشیم تا دقیقاً همین کار را انجام دهیم.

ما با همان نوع تفکر - با همان ابزارها و روش‌هایی - که در وهله اول مشکلات را ایجاد کرده‌اند، با تروریسم، فقر، جرم و جنایت، درگیری فرهنگی، تخریب محیط زیست، بیماری، حتی چاقی و سایر «بیماری‌های تمدن» مبارزه می‌کنیم. دو مثال این موضوع را روشن می‌کند.

تفکر قدیمی: جنگ علیه تروریسم

دولت‌ها با تشدید امنیت با تروریسم مبارزه می‌کنند. آنها آنقدرها هم با تروریسم نمی‌جنگند تروریسم as تروریست ها آنها می‌گویند تروریسم را باید با جلوگیری از اجرای پروژه‌های تروریستی ریشه‌کن کرد، و بهترین راه برای انجام این کار، شکار، زندانی کردن یا کشتن آنهاست - قبل از اینکه آنها ما را بکشند.

این استراتژی مشابه تلاش برای درمان یک ارگانیسم سرطانی با بریدن سلول‌های سرطانی است. این درمان در صورتی مؤثر است که ارگانیسم فراتر از گروه سلول‌های سرطانی تحت تأثیر قرار نگیرد، که یک مورد خوش‌شانس است اما رایج نیست. اگر ارگانیسم تحت تأثیر قرار گیرد، سلول‌های دیگر سرطانی می‌شوند و نه تنها جایگزین سلول‌هایی می‌شوند که با جراحی برداشته شده‌اند، بلکه گسترش نیز می‌یابند.

اگر قرار است بدنی را که سلول‌های سرطانی تولید می‌کند درمان کنیم، بهتر است خود بدن را درمان کنیم، نه اینکه فقط سلول‌های معیوب را از بین ببریم. یک درمان مناسب به فرآیندی مربوط می‌شود که در وهله اول باعث می‌شود سلول‌ها به این شکل تولید مثل کنند.

چرا مردم تروریست می‌شوند؟

چرا سلول‌ها سرطانی می‌شوند؟ این سوال دقیقاً مشابه این است که: چرا مردم تروریست می‌شوند؟ سران دولت و سران امنیت این سوال را رد می‌کنند؛ آنها می‌گویند که تروریست‌ها صرفاً جنایتکاران شرور و دشمنان جامعه هستند. آنها از نوع تفکری استفاده می‌کنند که افرادی که تروریست می‌شوند، دارند.

تروریست‌ها و کسانی که تروریست‌ها را تحریک، تأمین مالی و آموزش می‌دهند، معتقدند که رهبران قدرت‌های بزرگی که آنها تهدید می‌کنند، جنایتکاران شرور و دشمنان یک جامعه عادلانه هستند. هر طرف خود را در کشتن طرف مقابل محق می‌داند. نتیجه، تشدید نفرت است که تروریسم بیشتری ایجاد می‌کند، نه کمتر.

جنگیدن، چه برای نفت و چه برای خدا، راه درست نیست. سبب می شود از بیماری جهان، بلکه نشانه‌ی دراماتیک و پیامد غم‌انگیز آن است. علت، تفکر قدیمی است - تفکر نادرست.

تفکر قدیمی: جنگ علیه فقر

نمونه دیگری از تفکر قدیمی، به اصطلاح جنگ علیه فقر است که عمدتاً از طریق اقدامات مالی انجام می‌شود. گفته می‌شود که تحولات منفی دهه‌های گذشته به دلیل کمبود کمک‌های توسعه‌ای کافی بوده است. کشورهای ثروتمند به طور متوسط ​​حدود 0.2 درصد از تولید ناخالص ملی خود کمک کرده‌اند، اگرچه رسماً با 0.7 درصد از تولید ناخالص ملی خود موافقت کرده بودند.

پروژه فعلی مورد تایید سازمان ملل متحد با نام «استراتژی کاهش فقر مبتنی بر اهداف توسعه هزاره» (استراتژی مبتنی بر اهداف توسعه هزاره) تنها ۰.۵ درصد از کمک‌های مالی را درخواست می‌کند. این مبلغ می‌تواند سالانه ۱۵۰ میلیارد دلار در طول ۲۰ سال تولید کند. جفری ساکس، اقتصاددان، مشاور ویژه کوفی عنان، دبیرکل سازمان ملل متحد و نویسنده اصلی این استراتژی، معتقد است که این امر می‌تواند فقر شدیدی را که اکنون ۱.۱ میلیارد نفر را تحت تأثیر قرار داده است، تا سال ۲۰۱۵ از بین ببرد.

ساکس این استراتژی را به عنوان یک «پیمان جهانی» اقتصادی و سیاسی ارائه می‌دهد، اما با نگاهی دقیق‌تر مشخص می‌شود که این استراتژی چیزی فراتر از سیاست و اقتصاد را در بر می‌گیرد. دستیابی به اهداف این استراتژی مستلزم آن است که جهان به شیوه‌ای متحد و هماهنگ، نه فقط برای کمک مالی، بلکه به طور جمعی برای مبارزه با بیماری، ترویج علم خوب و آموزش گسترده، فراهم کردن زیرساخت‌های حیاتی و اقدام هماهنگ در کمک به فقیرترین فقرا، گرد هم آید. ساکس می‌گوید، اقدام جمعی در تمام این سطوح برای تقویت موفقیت اقتصادی ضروری است.

موفقیت در مبارزه با تروریسم، همانند جنگ با فقر، نه تنها به امنیت بهتر یا پول بیشتر، بلکه به تفکر جدید نیاز دارد: تغییر در بافت تمدنی که بر جهان امروز حاکم است.

تفکر قدیمی: مبارزه به جای حل مشکل

وقتی شهرها و ایالت‌ها با جرم و جنایت مبارزه می‌کنند، وضعیت تقریباً مشابه است. آنها سعی می‌کنند این کار را از طریق نیروهای پلیس بزرگتر، زندان‌های بیشتر و احکام سختگیرانه‌تر انجام دهند، نه اینکه شرایطی را که باعث جرم و جنایت می‌شود از بین ببرند: محله‌های فقیرنشین شهرهای بزرگ، بیکاری و احساس بیهودگی و ناامیدی که ذهن بسیاری از مردم، به ویژه جوانان را آلوده می‌کند.

در مورد مبارزه با تخریب محیط زیست نیز قضیه اساساً متفاوت نیست: این مشکلات عبارتند از تولید شده توسط شیوه‌های سودجویانه و غیرمسئولانه از نظر زیست‌محیطی، و آنها جنگیده شده توسط شیوه‌های سودجویانه‌ای که ادعا می‌کنند از نظر زیست‌محیطی مسئول هستند - مورد دوم تنها در این تفاوت با مورد اول دارد که از پاکسازی کثیفی سود می‌برند، نه از ایجاد آن.

پیروزی در این «مبارزه» خاص، نیازمند تفکر جدیدی نیز هست: تشخیص این نکته که سودآوری و دستیابی به رشد، تنها معیارهای موفقیت در کسب‌وکار نیستند؛ مسئولیت اجتماعی و زیست‌محیطی نیز به همان اندازه مهم هستند و به همان اندازه بخشی از کسب‌وکار محسوب می‌شوند.

حل مشکلات با استفاده از یک طرز فکر جدید

نیازی به توضیح بیشتر در مورد این نکته نیست. همینقدر کافی است که بگوییم تقریباً در تمام جنبه‌های فعالیت‌های اجتماعی و اقتصادی، و در سیاست و همچنین در حوزه خصوصی، جریان اصلی جامعه معاصر هشدار انیشتین را نادیده می‌گیرد. این جریان در تلاش است تا مشکلات ناشی از طرز فکر تمدن صنعتی را با همان عقلانیت مادی‌گرایانه، فریبکارانه و خودمحور که مشخصه آن طرز فکر است، حل کند.

تغییر در تفکری که بافت اساسی یک تمدن را مشخص می‌کند، اتفاق بی‌سابقه‌ای نیست؛ این تغییر در دوره‌های مختلف تاریخ رخ داده است. در گذشته، ریتم تغییر نسبتاً کند بود؛ یک طرز فکر که با شرایط تغییر یافته سازگار می‌شد، چندین نسل طول می‌کشید تا به وجود بیاید. دیگر این‌طور نیست. دوره بحرانی برای تفکر جدید اکنون در یک عمر واحد خلاصه شده است.

در چند سال آینده، تفکر و اقدام جدید بسیار مهم خواهد بود؛ بدون آنها، سیستم‌های جهانی‌شده ما می‌توانند در هرج و مرج فرو بریزند. با این حال، فروپاشی تنها در صورتی سرنوشت ماست که نتوانیم از فرصت برای انتخاب مسیر بهتر استفاده کنیم.

©۲۰۰۶، ۲۰۱۰ توسط اروین لازلو
با اجازه انتشارات همپتون رودز
با شرکت رد ویل/وایزر. www.redwheelweiser.com

منبع مقاله

نقطه آشوب ۲۰۱۲ و فراتر از آن: ملاقات با سرنوشت
نوشته‌ی اروین لازلو.

به گفته اروین لازلو، ما در یک مقطع حساس از تاریخ هستیم، یک «پنجره تصمیم‌گیری» که در آن با خطر فروپاشی جهانی - یا فرصت نوسازی جهانی - روبرو هستیم. ما اکنون این فرصت را داریم که از روندهایی که می‌توانند به یک نقطه عطف بحرانی منجر شوند، جلوگیری کنیم. راه حل لازلو، تغییر آگاهی جهانی است که مستلزم یک اخلاق جهانی جدید، یک آگاهی زیست‌محیطی جدید و احترام و مراقبت از زمین است. در اینجا پیشنهادات مشخصی در مورد آنچه خواننده می‌تواند برای ارتقای این تغییر در آگاهی تکاملی انجام دهد، ارائه شده است.

برای اطلاعات بیشتر و/یا سفارش این کتاب اینجا کلیک کنید.

درباره نویسنده

ارفین لیسلو فیلسوف علم، نظریه‌پرداز سیستم‌ها، نظریه‌پرداز انتگرال و پیانیست کلاسیک مجارستانی است. او که دو بار نامزد جایزه صلح نوبل شده است، بیش از ۷۵ کتاب نوشته که به نوزده زبان ترجمه شده‌اند و بیش از چهارصد مقاله و پژوهش، از جمله شش جلد ضبط پیانو، منتشر کرده است. او دریافت‌کننده بالاترین مدرک فلسفه و علوم انسانی از دانشگاه سوربن، دانشگاه پاریس، و همچنین دیپلم هنری ارزشمند آکادمی فرانتس لیست بوداپست است. جوایز و افتخارات دیگری شامل چهار دکترای افتخاری نیز از دیگر افتخارات اوست. برای اطلاعات بیشتر به وب‌سایت او به آدرس زیر مراجعه کنید. http://ervinlaszlo.com.