در این مقاله
- چگونه میتوان در موقعیتهای مبهم، عشق و نفرت را از هم تشخیص داد؟
- پیامدهای معنویِ عبور از احساسات عشق و نفرت چیست؟
- چگونه درک طیف عشق و نفرت، انتخابهای زندگی را افزایش میدهد؟
- راه لوسیس چیست و چگونه در مقابل راه تاریک (Via Obscura) قرار میگیرد؟
- چگونه عشق بیقید و شرط میتواند سفر معنوی ما را متحول کند؟
غلبه بر تاریکی از طریق عشق: مسیر نور
نوشته ویلیام ویلسون کوئین.
با توجه به اینکه عشق و نفرت قطبهای انتهایی یک محور هستند، باید اذعان کنیم که فضای وسیعی در امتداد این محور وجود دارد که در آن این احساسات متضاد شروع به ادغام و حتی همپوشانی میکنند، درست مانند آب شوری که از تلاقی آبهای شیرین رودخانههای بزرگ با آب شور دریا تشکیل میشود. همانطور که KH (معلم و معلم(کوت هومیِ ماهر) مینویسد،
آره؛ عشق و نفرت تنها احساسات جاودانه هستند؛ اما درجهبندی نتها در امتداد گامهای هفت به هفتِ کل صفحه کلید زندگی، بیشمار است.
به ندرت پیش میآید که کسی با انتخاب بین عشق خالص یا مطلق، و نفرت خالص یا مطلق مواجه شود. همانطور که KH اشاره میکند، «درجهبندی تُنها» در امتداد طول محور فعال بین دو قطب عشق و نفرت «بیشمار» است.
بنابراین، چنین انتخابهایی تقریباً همیشه ظریفتر از آشکار و اغلب مبهمتر از روشن هستند. در جایی که شرایط مبهم است، ممکن است همیشه تشخیص نیت فداکارانه از نیت خودخواهانه هنگام مواجهه با انتخابهای زندگی آسان نباشد. به طور خلاصه، رهروان و رهجویان ممکن است هنگام مواجهه با چنین مسائلی در زندگی روزمره خود «احساسات متناقضی» داشته باشند.
بنابراین، چالش اصلی برای سالکی که در مسیر معنوی والاتر گام برمیدارد، این است که بتواند هنگام تصمیمگیریهای مهم زندگی، احساسات مبهم عشق و نفرت را به طور دقیق تشخیص دهد و به همین ترتیب از ایجاد بیتفاوتی یا بیتفاوتی که عشق را نادیده میگیرد، اجتناب کند.
برای سالکی که به اندازه کافی خوش شانس بوده و به حالتی از اراده آزاد واقعی دست یافته است، این انتخابها عملاً توسط علم مطلقِ حاصل از آن ترکیب با اراده جهانی یا کیهانی، با او و برای او انجام میشود. رایگان اراده تنها در جایی رخ میدهد که سالک به اندازه کافی قادر به انجام آن بوده باشد همگام اراده فردی او از طریق شخصیت درونیاش عمل میکند (آتما-بودی-ماناس) به اراده جهانی یا کیهانی.
با این حال، در جایی که آن حالت بالاتر هنوز به طور کامل حاصل نشده است، و انتخابهای پیش رو در این هزارتوی شور یا «درجهبندیهای تُنها» بین قطبهای عشق و نفرت قرار دارند، پیامدهای انتخاب درست - یا نادرست - عمیق است.
برای مثال، تعهد کامل و مداوم به راه عشق جهانی، در انتخابهای زندگی که فرد در این محور عشق و نفرت انجام میدهد، به معنای عشق ورزیدن خوب و در نتیجه دریافت پاداش آن است.
راه تاریک - مسیر تاریکی
استادان مویرا و ک. ه. و هلنا پ. بلاواتسکی در نوشتههایشان توجه زیادی به ... کردهاند. از طریق obscura، مسیر تاریکی که در آن ترس و نفرت و شهوت قدرت به عنوان روشها، اگر نه اهداف، شکوفا میشوند. در یک نقطه، KH به «... دو نوع از مبتدیان - استادان و جادوگران» اشاره میکند، و همچنین به دومی به عنوان «برادران سایه» اشاره میکند.
در میان گروههای مختلفی که در سراسر جهان اعضای آنها این «جادوهای تاریک» را تمرین میکنند، یک دسته مجزا از غارنشینان هیمالیا وجود دارد که به عنوان دوگپاسکه موریا و KH و اعضای فرقهشان با آنها بیشترین آشنایی را داشتند. علاوه بر این، از KH میفهمیم که این برادران سایه نیز در فرقههای خود «قوانینی» دارند و به افراد تازهکار روشهای موذیانهی عملیاتی خود را که شامل اغوا و اخاذی و موارد دیگر میشود، آموزش میدهند تا کنترل کامل قربانیان خود را به دست گیرند.
به جای اینکه مانند آدپتها و پیروانشان، به دنبال اعمال کنترل بر خود به نفع دیگران باشد چلاهاجادوگران در پی اعمال کنترل و قدرت بر دیگران برای اهداف خودخواهانه خود هستند و از «دست چپ» یا قطب قطبیت پیروی میکنند که عناصر آن خودخواهی و شرارت است و در آن از نفرت به عنوان احساسی با نیروی مخرب استفاده میشود.
به عنوان HPB (هلنا پ. بلاواتسکی) اشاره کرد: «خوشبختانه تعداد کمی از افراد خارج از پیروان والامقام راه چپ و استادان راه راست... احضارات «سیاه» [جادویی] را درک میکنند... [و اینکه] جادوگران از همه کسانی که با آنها نیستند متنفرند و استدلال میکنند که بنابراین، آنها علیه آنها هستند.» عواقب انتخاب این مسیر تاریکی در نهایت انزوا و نابودی است.
ویا لوسیس - مسیر نور
در واقع، نباید تعجبآور باشد که موریا، کی اچ و اچ پی بی به این موضوع اشاره میکنند. از طریق obscura در سراسر نوشتههایشان، حتی در حالی که صریحاً تبلیغ میکردند از طریق لوسیس، «راه نور» برای کسانی که هدفشان پیشرفت معنوی بیشتر است. دلیلش این است که، اولاً، از طریق obscura نمایانگر قطب مخالف مسیرهای انتخابی این استادان است. بنابراین، با این فرض که چیزها تا حد زیادی توسط اضدادشان تعریف میشوند، نقطه مقابل آشکاری برای انتخاب بین این دو مسیر فراهم میکند.
اما دوم، و مهمتر، دانشجویان مشروط و حتی دانشجویان تازه پذیرفتهشده چلاها برای مثال، با مست شدن از قدرتهای جدیدی که ممکن است کسب کرده باشند یا با تسلیم شدن در برابر خواستههای خودخواهانهی یک منِ متورم شخصی، و احتمالاً لغزش به عقب و به آن مسیر دیگر، در معرض خطر باقی میمانند.
هیچ تضمینی وجود ندارد که سالکِ جستجو و کاوش معنویاش چه زمانی به این سطوح برسد، حتی زیر نظرِ مراقبِ معلمزیرا هر یک از ما در سفر خود، ناخدای راه خود هستیم، و هر یک «قانونگذار مطلق خود، توزیعکنندهی شکوه یا تاریکی» برای خود.
وسوسهها هم قوی و هم خطرناک هستند و همانطور که موریا زمانی به او نوشت چلا راماسوامی آیر، حتی «یک چلا پذیرفتهشده از وسوسه، آزمایشها و امتحانات رهایی نمییابد.»
احساس نفرت و احساس عشق
با این وجود، این واقعیت همچنان پابرجاست که حوزه از طریق obscura احساس نفرت را در خود جای داده است، در حالی که حوزه از طریق لوسیس احساس عشق را در خود جای داده است، و اینکه هر یک قطب مخالف دیگری است. برای سالکی که در مسیر معنوی والاتر گام برمیدارد، بسیار مهم است که در هر بحثی در مورد عشق، تفاوتهای موجود در آن احساس را که میتوان با اصطلاحات اولیه یونانی به روشنی درک کرد، تشخیص دهد.
یونانیان چندین اصطلاح جداگانه را تحت عنوان عشق ابداع کردند، اما برای اهداف ما فقط باید روی دو مورد تمرکز کنیم. اینها عبارتند از اروسکه کلمه انگلیسی "erotic" از آن گرفته شده است - که عمدتاً به عشق شخصی و خاص مربوط میشود، و آگاپهکه عمدتاً مربوط به عشقی غیرشخصی و بیقید و شرط است، همانطور که آدپتها و پیروانشان چلاها برای کل بشریت داشته باشید.
بر این اساس، تنها عشق است که آگاپهکه در این بحث درباره آن صحبت میکنیم. این عشقی است که برای پیمودن مسیر معنوی والاتر مورد نیاز است، همانطور که خ. ه. هنگام نوشتن این مطلب اشاره کرد که «... نه تنها به او آموخته شده بود، بلکه آرزو داشت که هر ترجیحی برای افراد را تابع عشق به نژاد بشر کند.»
این عشق به همه موجودات و دلسوزی برای رنج آنهاست. این آرمان بودایی است. bodhisattva که پیروانش به آن عمل میکنند متاکه از پالی به عنوان «مهربانی عاشقانه» ترجمه شده است، و برای او «شفقت هیچ ویژگی نیست. این قانون قوانین است - هماهنگی ابدی خودِ آلایا؛ یک جوهر جهانی بیکران، نور حق ابدی و تناسب همه چیز، قانون عشق ابدی.»
سایه شوم راه تاریک
در این برهه از چرخه حیات بشریت، سایه شوم ... از طریق obscura به نظر میرسد که به طور پیوسته در اشکال مختلف، از جمله استبداد سیاسی، بیعدالتی، تجاوز، اطلاعات نادرست و بلایای طبیعی شدید ناشی از تغییرات اقلیمی، در حال پیشروی در جهان ما است. به همین دلیل، باید تلاشی مستمر برای ترویج نقطه مقابل آن - یعنی از طریق لوسیس–– به عنوان پادزهری برای ناامیدی و رنجی که در پی این نیروهای تاریک به وجود میآید.
کسانی که خود را رهروان راه والای معنوی میدانند، باید بدون هیچ تردیدی، با پیروی از دین قلب و انتخاب عشق به عنوان مسیر خود، واکنش نشان دهند و به همین ترتیب تابش عشق از آن زمان، همانطور که اچ پی بی به طرز ماهرانهای اشاره میکند، «نفرت هرگز با نفرت خاموش نمیشود؛ نفرت با نشان دادن عشق از بین میرود؛ این یک قانون قدیمی است.» و این «قانون قدیمی»، همانطور که اچ پی بی میگوید، کلید متعادل کردن و خنثی کردن اثرات نفرت و تاریکی است که در امور و شرایط جهان بسیار آشکار است.
انتخاب مسیر و دنبال کردن آن
نمیتوان دو مسیر متضاد را همزمان پیمود: باید مسیری را برگزید و آن را تا رسیدن به نقطه نهایی سنتز دنبال کرد. این نیروهای تاریک را تنها میتوان با تابش عشق جهانی و بیقید و شرط تا آن نقطه عرفانیِ انطباق تاریکی و روشنایی، نفرت و عشق خنثی کرد، زمانی که سالک سرانجام از محدودیتها و قیود جفتهای اضداد، اضداد و در نهایت از همه شرایط رهایی مییابد و به حالت وصفناپذیر سنتز و وحدت بیقید و شرط فراتر از آنها صعود میکند.
اما این «گریز» به این معنا نیست که این سالک از پرداختن به نیازهای بشریت دست میکشد. در واقع، درست عکس این قضیه صادق است، زیرا در جایی که سالک مسیر ... را دنبال کرده است. bodhisattvaهدف جدید و یگانه او تسکین رنج بشریت با کمک به هدایت آن به سوی روشن بینی معنوی است.
اما تا رسیدن به آن حالت وصفناپذیر، تلاش مستمر سالک در مسیر نور، آگاهانه برای تابش و انعکاس مهربانی عاشقانه، «احساس جاودانه»، به همه مردم، به همه موجودات ذیشعور، برای جبران سایه اضطراب، ترس و رنج جهانی ضروری است. همانطور که مربیان ما، استادان، انجام میدهند، باید بخشی از وظیفه سالک باشد که از طریق تمام رسانههای موجود، امید و تسلی نهفته در مسیر عشق و نور را منعکس و منتشر کند.
او باید با الگو بودن، پیوسته به دیگران یادآوری کند که واقعیت عشق، زیبایی نفسگیر و درخشانِ تابشهای منشوری است که از آتما و بوداییاین درخشندگی شامل درخشش آرام و معنوی درخشانی است که «همه چیز را در وحدت در بر میگیرد»، آرامش دلپذیر گرمایی که پرتوهای خورشید را شبیهسازی میکند که هر آنچه را که لمس میکند، بدون قید و شرط و بدون تبعیض، پرورش میدهد و متبرک میسازد.
حق چاپ 2024. کلیه حقوق محفوظ است.
منبع مقاله:
کتاب:مسیر معنوی والاتر
مسیر معنوی والاتر
نوشته ویلیام ویلسون کوئین.
مسیر معنوی والاتر جزئیات چگونگی پرداختن و تسلط بر الزامات آن توسط کسانی که در مسیر معنوی والاتری هستند را شرح میدهد. این کتاب به همان اندازه که فلسفی - یا عرفانی - است، کاربردی نیز هست، زیرا بر اساس ویژگیهای «علم مقدس» یا علم معنوی، جزء جداییناپذیر فلسفه جاودان، نوشته شده است.
بسیاری از الزامات مسیر معنوی والاتر مبتنی بر حقایق این علم معنوی باستانی است که طی هزارهها توسط جیوان موکتی یا موجودات رهایییافته تدوین شده است، کسانی که به عنوان معلمان کسانی که در حال حاضر در این مسیر سلسله مراتبی گام برمیدارند، خدمت میکنند. اهداف صعود به این مسیر والاترین اهداف هستند؛ نظم سلسله مراتبی معلمان معنوی آن مقدسترین است؛ و کلیت هدف تکاملی و دلسوزانه آن مقدسترین است.
برای اطلاعات بیشتر و/یا سفارش این کتاب، اینجا کلیک کنید. همچنین به صورت نسخه کیندل نیز موجود است.
درباره نویسنده
ویلیام ویلسون کوئین نویسندهی سه کتاب و همچنین بیش از ۶۰ مقاله است که در طول دوران حرفهای خود در زمینهی دین تطبیقی، معنویت و متافیزیک منتشر کرده است، و همچنین مقالاتی در مورد تاریخ، فرهنگ و قانون سرخپوستان آمریکایی دارد که در طیف گستردهای از مجلات دانشگاهی ملی و نشریات حقوقی منتشر شدهاند.
او هم مدرس انجمن تئوسوفی و هم مدرس مهمان در چندین دانشگاه بوده است و در تمام این زمینههای موضوعی در هیئت علمی سمینارها و کارگاههای متعددی حضور داشته است. آقای کوئین پس از بازنشستگی در سال ۲۰۱۲، همچنان به فعالیت در زمینه نویسندگی و سخنرانی در مورد جنبههای مختلف فلسفه جاودان، چه در سطح ملی و چه در سطح بینالمللی، ادامه داده است.
خلاصه مقاله
مقاله «تشخیص احساسات عشق-نفرت» به طیف پیچیده احساسات بین عشق و نفرت میپردازد و اهمیت درک این درجات را برای تصمیمگیریهای همسو با معنویت نشان میدهد. این مقاله، راه روشن را در تضاد با راه تاریکتر «راه تاریک» مورد بحث قرار میدهد و بر قدرت دگرگونکننده عشق بیقید و شرط در غلبه بر چالشها و هدایت رهروان به سوی روشنبینی معنوی تأکید میکند.
