بررسی مفهوم «سکونت در حاشیه» نشان می‌دهد که چگونه نگاه به فرهنگ‌ها و تمدن‌ها از پیرامون آنها می‌تواند درک را افزایش داده و دیدگاه‌های جدیدی را پرورش دهد. این دیدگاه، بینش‌های روشن‌تری را در مورد پویایی‌های داخلی و احتمالات خارجی، به ویژه در زمینه چالش‌های اجتماعی و تغییرات اقلیمی، فراهم می‌کند.

در این مقاله

• چه چالش‌هایی از دیدگاه‌های مرسوم ناشی می‌شود؟
• چگونه حاشیه‌نشینی وضوح و درک را افزایش می‌دهد؟
• چه تمرین‌هایی توانایی دیدن از لبه‌ی تیغ را پرورش می‌دهند؟
• چگونه می‌توان بینش‌های حاصل از زندگی در حاشیه را عملاً به کار برد؟
• خطرات احتمالی اتخاذ این دیدگاه چیست؟

تابستان گذشته در خط ساحلی باشکوه شهرستان سونوما، کالیفرنیا، اردو زدم. آنجا، روی صخره‌ای کوچک که به سمت اقیانوس بیرون زده بود، تا دیروقت بیدار ماندم و به کهکشان راه شیری که مانند موجودی عظیم، جهنده و رقصان در آسمان شب امتداد یافته بود، خیره شدم. این اولین باری نبود که به اندازه کافی از نور شهر دور شده بودم تا از این کهکشان جهنده و زنده شگفت‌زده شوم؛ خودم را بخشی از یک کیهان بی‌نهایت، وحشی، اسرارآمیز و فراتر از تصور، باشکوه بدانم؛ و خودم را موجودی از جنس ستارگان بدانم.

کهکشان راه شیری، البته، کهکشانی است که منظومه شمسی ما آن را خانه خود می‌نامد. این کهکشان برای ما به صورت نواری درخشان در آسمان شب دیده می‌شود، زیرا ما در لبه یکی از بازوهای مارپیچی آن (بازوی شکارچی) قرار داریم که حدود دو سوم (۲۷۰۰۰ سال نوری) از مرکز فاصله دارد. موقعیت ما در لبه کهکشان به ما این امکان را می‌دهد که مرکز وسیع آن را که در آسمان شب قوسی شکل گرفته است، ببینیم و شکل متمایز آن را جدا از سایر نقاط نورانی که برخی از آنها خود خوشه‌های کهکشانی متشکل از هزاران ستاره هستند، تشخیص دهیم.

اگر ما به مرکز کهکشان نزدیک‌تر بودیم، کهکشان راه شیری از نظر ما چگونه به نظر می‌رسید؟ برای ستاره‌شناسان اولیه چقدر سخت‌تر بود که کشف کنند ما در واقع بخشی از یک کهکشان در میان انبوهی از کهکشان‌ها هستیم، در حالی که دیدگاه قبلی این بود که همه ستاره‌ها به دور زمین می‌چرخند؟ ستاره‌شناسان و ستاره‌شناسان می‌توانند از خورشید ما به خاطر قرار گرفتن در لبه بیرونی کهکشانمان سپاسگزار باشند.

من در مورد این تجربه دیدن واضح‌تر از لبه، هم به شکل چیزی (در این مورد کهکشان ما) و هم به آنچه در ورای آن قرار دارد، فکر کرده‌ام. چگونه ممکن است این امر در یک گروه اجتماعی اعمال شود؟ آیا افرادی که در لبه اجتماعی یا فیزیکی یک جامعه، فرهنگ یا تمدن ساکن هستند، می‌توانند با وضوح بیشتری هم پویایی درونی آن و هم امکانات آنچه در ورای مرز بیرونی آن قرار دارد را ببینند؟ چگونه این یک ویژگی مهم سکونت در لبه (توانایی زندگی و عمل در مکان‌هایی که دو چیز با هم ملاقات می‌کنند) است؟ و چگونه این امر برای این دوران لبه‌ای که در آن زندگی می‌کنیم (در درون فروپاشی تمدن رشد صنعتی ما، ورود به دورانی از تغییرات اقلیمی ایجاد شده توسط انسان) بسیار مهم است؟

ناسازگاری‌ها و مدرسه راهنمایی: نقطه‌ی مقابلِ ناخوشایند

به طرز عجیبی (یا شاید نه چندان عجیب) تأمل در مورد نحوه‌ی نگاه و تجربه‌ی ما از کهکشان راه شیری، مرا به یاد دوران راهنمایی می‌اندازد - آن دوران پرآشوب که در فضایی بینابین و ناخوشایند قرار گرفته بود، آن فضای لبه‌ای که به دوران کودکیِ فراموش‌شده‌مان و به سوی آینده‌ی مرموز نوجوانی‌مان که هنوز با آن روبرو نشده‌ایم، نگاه می‌کرد.

برای من، دوران راهنمایی زمانی بود که بچه‌های «محبوب»، ورزشکاران و تشویق‌کنندگان، مرکز دنیای اجتماعی ما را اشغال می‌کردند، در حالی که بچه‌های عجیب و غریب به حاشیه رانده می‌شدند. من یکی از آن بچه‌های عجیب و غریب بودم که هیچ‌کس نمی‌خواست با آنها معاشرت کند. بنابراین شروع به مطالعه چیزی کردم که می‌توان آن را «انسان‌شناسی فرهنگی دوران راهنمایی» نامید، اگرچه در آن زمان این نام را روی آن نمی‌گذاشتم.

کم‌کم متوجه شدم که چیزهایی در فرهنگ مدرسه راهنمایی وجود دارد که به نظر می‌رسد به طرز وحشتناکی اشتباه هستند و به نظر می‌رسد که منعکس‌کننده کل جامعه هستند. در دفتر خاطراتم از مدرسه راهنمایی انتقاد می‌کردم. اگر من یکی از بچه‌های «محبوب» بودم، همیشه در مرکز اتفاقات اجتماعی، احتمالاً فکر می‌کردم همه چیز خوب است. اما اینطور نبود. من باید در حاشیه می‌بودم تا حرکت اجتماعی درون مرکز را ببینم (و نقد کنم).

مزایای عجیب و غریب بودن در لبه پرتگاه

تا دبیرستان، من با کلی بچه‌های عجیب و غریب دیگر آشنا شده بودم و با آنها ارتباط برقرار کرده بودم. ما به عجیب و غریب بودنمان افتخار می‌کردیم. بعضی از ما خیلی باهوش بودیم که باحال به نظر برسیم. بعضی‌ها خیلی جاه‌طلب یا فقط عجیب و غریب بودند. بعضی‌ها هنرمندان یا فعالان نوپا بودند. بعضی‌ها اولین اقلیت‌هایی بودند که والدینشان شجاعانه آنها را در طول نبردهای لغو تبعیض نژادی در اواسط دهه شصت، به مدرسه‌ای در یک محله کاملاً سفیدپوست در جنوب فرستادند. همه ما از یک نوع عجیب و غریب نبودیم. و ما چیزهای زیادی از یکدیگر و از انواع مختلف بی‌گانگی‌مان یاد گرفتیم.

پس از مدتی، خبر ماجراجویی‌های رسواکننده‌ی ما (گشت و گذار با هیپی‌ها و رادیکال‌های محلی دانشگاه) در میان جمعیت دانشجویی پیچید. برای برخی از دانشجویان، «باحالِ غیرخودی» از نظر مطلوبیت، رقیب «باحالِ تشویق‌کننده/بازیکن فوتبال» شد.

من این درسی را که در دوران راهنمایی آموختم، در طول زندگی با خود به همراه داشتم - تمرین نگاه کردن به یک فرهنگ، تمدن یا هر نوع گروه‌بندی از لبه آن. از آن نقطه نظر می‌توانستم به درون نگاه کنم و پویایی و حرکت آن را واضح‌تر از مرکز ببینم. همچنین می‌توانستم به بیرون، فراتر از مرزهای گروه‌بندی خاصی که در نظر داشتم، نگاه کنم تا زمینه‌ای را که در آن شکل گرفته است، گروه‌بندی بزرگتری را که آن را احاطه کرده است، گروه‌های دیگری را که با آن تلاقی داشته و بر آن تأثیر گذاشته‌اند، ببینم - همه اینها را با وضوح بیشتری نسبت به زمانی که سعی می‌کردم از مرکز فراتر از لبه را ببینم، می‌توانستم داشته باشم.

دیدن هم درون و هم فراتر از مرز چیزی

من معتقدم این توانایی دیدن درون و بیرون مرز چیزی (کهکشان، جامعه، فرهنگ، تمدن) یکی از ویژگی‌های مهم زندگی در لبه‌ی پرتگاه است - چیزی که می‌توان آن را کشف کرد، آموخت و پرورش داد. این تمرینی است که می‌توانیم در درون خود پرورش دهیم.

این توانایی دیدن درون و فراسوی آن، ویژگی بسیار مهمی برای زمانه‌ی ماست - زندگی در درون و در لبه‌ی تمدنی در حال فروپاشی، ورود به دورانی از تغییرات اقلیمیِ ساخته‌ی دست بشر که تأثیر آن بر زمین ما هنوز مشخص نیست.

این یک مزیت بزرگ برای زندگی کردن است.

زمانه‌ی ما ما را دعوت و فرا می‌خواند تا به تمدن خود به درون بنگریم، پویایی و حرکت بنیادین آن را با وضوح مشاهده کنیم - و همچنین به فراتر از افق زمانه‌ی خود به بیرون بنگریم - تا صادقانه خطرات تغییرات اقلیمی که تمدن ما ایجاد کرده است را ببینیم و با امید، پتانسیل ایجاد یک فرهنگ انسانی را که در هماهنگی با زمین ما و تمام اشکال متنوع حیات آن زندگی می‌کند، تصور کنیم.

اکنون می‌توانم به وضوح ببینم: تماشای تمدنمان از لبه

با نگاه کردن به تمدنمان از لبه، می‌توان ساختارها، فرضیات، هنجارها و تعصبات آن را با وضوح بیشتری دید. چیزهایی که از مرکز ممکن است آنقدر بدیهی به نظر برسند که حتی ارزش زیر سوال بردن نداشته باشند، در واقع نه تنها حقیقت آشکاری ندارند، بلکه آنقدر مخرب هستند که انسان از خود می‌پرسد چگونه هزاران سال بر تمدن‌های بشری تسلط یافته‌اند.

برخی از نمونه‌های ساخته‌های تمدن ما که زمین ما را به این دوران تغییرات اقلیمی ناشی از فعالیت‌های انسانی و پیامدهای ناشناخته آن رسانده‌اند، عبارتند از:

~ رشد بی‌نهایت در سیاره‌ای محدود امکان‌پذیر است
~ سرمایه‌داری بهترین نظام اقتصادی ممکن است
~ سود بهترین معیار برای سنجش ارزشمند بودن یا نبودن چیزی است
~ خدا (یا علم) به انسان تسلط بر زمین، گیاهان و حیوانات را داد تا آنها را به عنوان «منابع طبیعی» «مدیریت» کند
سلسله مراتب، مردسالاری، سلطه و جنگ از ویژگی‌های طبیعی و اجتناب‌ناپذیر بشریت هستند.

خوشبختانه، من اولین کسی نیستم که متوجه مخرب بودن و مغالطه این مفاهیم شده‌ام. بسیاری دیگر از افراد با دیدگاه‌های حاشیه‌ای (نمی‌دانم آیا خودشان را حاشیه‌نشین می‌دانند یا نه) با دیدگاه‌هایی بسیار وسیع‌تر از دیدگاه من، در مورد این مضامین آنقدر فراوان نوشته‌اند که نمی‌توانم بگویم چه کسی اولین کسی بود که یکی از این ساختارها را نقد کرد. برخی از افرادی که من شخصاً از آنها به خاطر ارائه بینش‌هایشان به سفر حاشیه‌نشینی خودم قدردانی می‌کنم عبارتند از: توماس بری، چلیس گلندینینگ، ریچارد هاینبرگ، جوآنا میسی، استارهاک، دنیل کوین و بسیاری دیگر.

این توانایی دیدن درون و بیرون مرز چیزی (کهکشان، جامعه، فرهنگ، تمدن) با دو ویژگیِ «سکونت در لبه» در هم تنیده شده است:

~ توانایی خلق چیزی جدید از جایی که دو چیز به هم می‌رسند
~ توانایی دیدن فراتر از افق، آغاز پلی بین اکنون و فراتر از آن

از اینجا به کجا می‌رویم؟ چشم‌انداز پتانسیل‌ها و امکانات

 این توانایی دیدن درون و بیرون مرزهای تمدن و فرهنگ ماست که ما را قادر می‌سازد هم پتانسیل‌های موجود در زمان خود و هم امکاناتی را که می‌توانند برای آینده‌مان ایجاد شوند، ببینیم.

این مرا به یاد حقیقت عمیق نقل قول معروف آلبرت انیشتین می‌اندازد: «هیچ مشکلی را نمی‌توان با همان سطح آگاهی که آن را ایجاد کرده است، حل کرد.»

بدون اینکه بتوانیم از دریچه‌ی دید یک پرنده یا از لبه‌ی دید، سازوکار درونی تمدنی که ما بخشی از آن هستیم را ببینیم و ساختارهای آن را زیر سوال ببریم، نمی‌توانیم به طور کامل به فراتر از آن خیره شویم، ببینیم که اوضاع چگونه می‌تواند باشد، سپس چشم‌اندازی ترسیم کنیم و راهی برای رسیدن به آن ایجاد کنیم.

با این حال، این دقیقاً همان چیزی است که این لحظه از تاریخ ما را به انجام آن دعوت و فرا می‌خواند.

این کارِ بازاندیشی در انسانیت و جایگاه ما در تار و پود زندگی (به عنوان بخشی از آن، نه در کنترل آن) از قبل آغاز شده است. جوآن مسی آن را چرخش بزرگ می‌نامد. توماس بری آن را «کار بزرگ» می‌نامد. هر یک از ما فقط باید صدای منحصر به فرد خود را به چشم‌انداز و ساختن پلی که می‌تواند ما را از اکنون به سوی تجدید حیاتی که می‌تواند فراتر از لبه‌ی تمدن در حال فروپاشی ما پدیدار شود، برساند، بیفزاییم.

این مقاله در ابتدا در ظاهر سخن گفتن حقیقت به قدرت
در CarolynBaker.net وب سایت.

* زیرنویس‌ها توسط InnerSelf.com اضافه شده‌اند

درباره نویسنده

دایان مونرو در شهرستان سونوما، کالیفرنیا، از مرزها استقبال می‌کند. او یک مربی زندگی و راهنمای طبیعت بکر درونی است. او با استفاده از ترکیبی از خلاقیت، هنرهای بیانی و ارتباط عمیق با طبیعت، برنامه‌ها و راهنمایی‌های شخصی ارائه می‌دهد تا از افراد در کشف و تعمیق درکشان از هدف روح و مسیر زندگی حمایت کند. از او دیدن کنید. از او دیدن کنید. diannemonroe.com یا به او به آدرس dianne (at) diannemonroe.com ایمیل بزنید.

ادامه مطلب را از دایان مونرو بخوانید.

کتاب پیشنهادی:

امید فعال: چگونه با آشفتگی که در آن هستیم روبرو شویم بدون اینکه دیوانه شویم
نوشته‌ی جوآنا میسی و کریس جانستون.

چالش‌هایی که با آنها روبرو هستیم حتی فکر کردن به آنها می‌تواند دشوار باشد. تغییرات اقلیمی، کاهش نفت، تحولات اقتصادی و انقراض جمعی در کنار هم یک وضعیت اضطراری سیاره‌ای با ابعاد بسیار گسترده ایجاد می‌کنند. امید فعال به ما نشان می‌دهد که چگونه ظرفیت خود را برای رویارویی با این بحران تقویت کنیم تا بتوانیم با تاب‌آوری غیرمنتظره و قدرت خلاقانه پاسخ دهیم. این فرآیند ما را به ابزارهایی مجهز می‌کند تا با آشفتگی‌ای که در آن هستیم روبرو شویم و نقش خود را در گذار جمعی یا چرخش بزرگ به سوی جامعه‌ای پایدار ایفا کنیم.

اینجا کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر و/یا سفارش این کتاب از آمازون.

خلاصه مقاله

نگاه به فرهنگ‌ها از لبه‌ی تیغ، بینش عمیق‌تری نسبت به پویایی‌ها و چالش‌های آنها ایجاد می‌کند. پذیرش این دیدگاه می‌تواند به پیش‌بینی آینده‌ای احیاکننده کمک کند، اما برای جلوگیری از ساده‌سازی بیش از حد مسائل پیچیده، احتیاط لازم است.

#خود_درونی #سکونت_در_مرز #انسان_شناسی_فرهنگی #تغییرات_اقلیمی #پویایی_اجتماعی #آینده_نگری