در میان طبقات پایین جامعه ایران، فرهنگ جوانان به شدت دنباله‌رو و همسو با جامعه وجود دارد. فرزین محمودزاده, نویسنده ارائه

در اوایل ژانویه، پس از آنکه تنش‌ها بین ایران و ایالات متحده تا آستانه جنگ افزایش یافت، رئیس جمهور دونالد ترامپ نوعی تنش‌زدایی را اعلام کرد. حاکی، «ایالات متحده آماده است تا صلح را با همه کسانی که به دنبال آن هستند، در آغوش بگیرد.»

شاید این یک ژست آشتی‌جویانه به نظر می‌رسید، اما دولت ترامپ در ادامه به وضع مالیات ادامه داد. تحریم‌های اقتصادی اضافی علیه این کشور تنها دو روز بعد.

من به عنوان کسی که زندگی طبقات کارگر ایران را مطالعه کرده‌ام، می‌دانم که چقدر مخرب است جنگ اقتصادی بوده استاین [موضوع] جوانان ایرانی را که بخش عمده‌ای از [جامعه] را تشکیل می‌دهند، تحت تأثیر قرار داده است. بخش بزرگی از جمعیت، به ویژه سخت. نرخ بالای تورم - به ترتیب ٪۱۰۰ در طول ۱۲ ماه گذشته - و نرخ بیکاری جوانان ... ٪۱۰۰ توانایی آنها برای خرید کالاهای اساسی و احساس هرگونه امنیت مالی به شدت کاهش یافته است.

در طول ۱۲ سال گذشته، گروه‌های مختلفی از جوانان طبقات پایین جامعه و خانواده‌هایشان را در خانه‌ها، محله‌ها و محل‌های کار، مغازه‌ها و پارک‌ها مورد مطالعه قرار داده‌ام. همچنین با ۴۴ جوان بین ۱۵ تا ۲۹ سال که به حاشیه‌های اجتماعی-اقتصادی رانده شده‌اند، مصاحبه کرده‌ام.

می‌خواستم بدانم آنها چگونه با ناامنی طولانی‌مدت و تهدید مداوم بحران کنار می‌آیند.

جالب اینجاست که – و علیرغم آنچه ممکن است در اخبار ببینید – بسیاری از آنها با شورش علیه اقتدار یا با آمدن منظم به خیابان‌ها واکنش نشان نمی‌دهند.

یک مشاهده‌ی محوری از تحقیقات و پژوهش‌های من کتاب آینده این بوده است که جوانانی که با آنها صحبت کردم، هنگام مواجهه با شرایط عدم قطعیت، صرفاً به دنبال احترام، پذیرش و حمایت از سوی جوامع خود بودند. زندگی نه به تلاشی برای انقلاب، ثروت یا انتقام، بلکه به تلاشی برای کرامت تبدیل می‌شود.

فرهنگی به شدت همرنگ جماعت

آرزوی مقام و منزلت بخش جدایی‌ناپذیر جامعه ایران است.

بیشتر ساکنان فقیر و جوان شهر که من مورد مطالعه قرار دادم، سعی می‌کنند از طریق رفتار و لباس خود به این هدف دست یابند. آنها می‌خواهند باکلاس، کوشا و اخلاقی به نظر برسند. در جوامعی که برای اعتبار ارزش قائلند و فقر را تحقیر می‌کنند، این به بلیط آنها برای زندگی بهتر تبدیل می‌شود.

بنابراین، در تلاش برای پنهان کردن فقر خود، درآمد محدود خود را صرف خرید آخرین مدها می‌کنند تا بتوانند ظاهری «مدرن» داشته باشند، از داشتن جدیدترین گوشی‌های هوشمند گرفته تا پوشیدن کفش‌ها و پیراهن‌های برند - یا حداقل کپی‌های تقلبی.

جوانانی که با آنها مصاحبه کردم، برای اینکه تنبل یا بزهکار به نظر نرسند، با پشتکار کار می‌کنند و از ارتباط با مجرمان خرده‌پا، مانند فروشندگان مواد مخدر، اجتناب می‌کنند. اگرچه به ندرت کار کافی برای انجام دادن وجود دارد، اما آنها خلاق می‌شوند. آنها در اقتصاد غیررسمی به عنوان شاگرد مغازه، فروشنده خیابانی و خیاط کار می‌کنند. کسانی که نمی‌توانند کار پیدا کنند، برای اینکه سخت‌کوش به نظر برسند، کارهای بدون دستمزد مانند نگهداری از کودکان برای اعضای خانواده یا کمک به کسب و کار خانوادگی را انجام می‌دهند. با انجام این کار، آنها می‌توانند از نظر اخلاقی جایگاه والایی داشته باشند - صرف نظر از اینکه واقعاً چقدر درآمد کمی دارند.

همانطور که یک زن میانسال محلی به من گفت، «بچه‌ای که کار نمی‌کند، حتماً مشکلی دارد.»

این مردان و زنان جوان به مجموعه‌ای از ارزش‌ها پایبند هستند که توسط جوامعشان گرامی داشته می‌شود و توسط جامعه از طریق ... ترویج می‌شود. بیلبوردهای تبلیغاتی، تلویزیون ملی و رسمی سخنرانی.

نتیجه، یک نظم اجتماعی نسبتاً پایدار است - و فرهنگی از جوانان که به شدت پیرو سنت‌های رایج است.

این ممکن است برای برخی تعجب‌آور باشد، زیرا برخی از رسانه‌های غربی گاهی اوقات بر ... تمرکز می‌کنند. اقدامات شورشی.

در واقع، انحراف - به ویژه در میان طبقات پایین - نادر است. بسیاری از آنها به سادگی نمی‌توانند عواقب طرد شدن توسط اطرافیانشان را تحمل کنند.

پاداش‌ها لازم نیست مادی باشند

تلاش برای کسب عزت نفس تنها بخشی از داستان است. مانند بسیاری از جوانان در سراسر جهان، اکثر جوانان در ایران رویای آینده‌ای بهتر را در سر می‌پرورانند. اما برای کسانی که با مشکلات اقتصادی روزانه دست و پنجه نرم می‌کنند، بین اهدافشان و آنچه ممکن است، شکاف عمیقی وجود دارد.

بابک، دستفروش خیابانی، گفت: «می‌خواستم مدرک لیسانسم را بگیرم و شغلی داشته باشم که پشت میز بنشینم، اما مجبور شدم برای تأمین هزینه‌های خانواده‌ام از کلاس نهم ترک تحصیل کنم.»

این شکاف ممکن است هرگز به طور کامل پر نشود. اما بسیاری از جوانان ایرانی که من ملاقات کردم، هنوز احساس می‌کنند که - به قول شاگرد مکانیک - می‌توان «خودشان را بالا بکشند».

جوانانی که با آنها مصاحبه کردم، این کار را نه با تلاش برای بازی دادن سیستم، بلکه با پیروی از قوانین انجام می‌دهند: پشتکار، خودکفایی، ظاهر شیک و پاکیزگی اخلاقی و جنسی. به همین دلیل، جوامع به آنها شغل، ترفیع‌های کوچک یا حتی احترام بیشتر پاداش می‌دهند. مزایای مادی ممکن است حداقل باشد، اما با این وجود مردم احساس می‌کنند که معتبر هستند و در بافت وسیع‌تر ملت گنجانده شده‌اند.

در زمینه‌های دیگر، محققان دریافته‌اند که «به دنبال بخشی«- انجام کاری که برای جامعه جذاب تلقی می‌شود - برای چشم‌انداز زندگی مردم اهمیت دارد. جوانانی که من در ایران می‌شناختم نیز همین کار را می‌کنند. آنها ممکن است به طور کامل از فقر فرار نکنند، اما می‌توانند از انگ اجتماعی فرار کنند.»

برای آنها، این مهم است.

حدود فضیلت

البته، همه در ایران نمی‌توانند ظاهری صنعتگر، باکلاس و باتقوا داشته باشند.

جوانانی هستند که به شدت فقیرند و حتی نمی‌توانند پول کافی برای خرید یک جفت کفش نو جمع کنند. معتادان به مواد مخدر وجود دارند. زنان جوانی هستند که به عنوان فاحشه شناخته شده‌اند.

جوامع که فقط بر کمک به کسانی که «سزاوار» می‌دانند تمرکز دارند، برای کمک به افرادی که در تنگنا قرار گرفته‌اند، کار چندانی انجام نمی‌دهند. دوستان و آشنایان تمایلی به توصیه آنها برای شغل ندارند، همسایگان از ارتباط با آنها اجتناب می‌کنند و خانواده‌ها با شرمساری به آنها نگاه می‌کنند.

همه چیز می‌تواند کمی داروینی به نظر برسد، و آن‌هایی که نامناسب تلقی می‌شوند، به مطرودین اجتماعی تبدیل می‌شوند.

و با این حال، جوانان زیادی هستند که پشتکار دارند و معتقدند که زندگی کردن طبق قوانین، هر روز و هر روز، راه درست زندگی است. همانطور که ابراهیم، ​​یک کارگر، تأکید کرد: «من سعی می‌کنم به شیوه‌ای خوب زندگی کنم. اگر مردم شما را به خوبی به یاد بیاورند، این دلیلی برای افتخار است.» برای جوانانی مانند ابراهیم، ​​داشتن یک زندگی شایسته نه تنها به معنای جمع‌آوری ثروت مادی، بلکه به معنای پایبندی به یک قانون اخلاقی است.

در مواجهه با افزایش قیمت‌ها، کاهش مشاغل و چشم‌اندازهای اندک برای... تغییر اجتماعی-اقتصادی، روال‌های زندگی روزمره، فضایی برای کسانی که بیشترین رنج را زیر بار تحریم‌های خفقان‌آور متحمل شده‌اند، ایجاد می‌کند تا نفس بکشند - و در بسیاری از موارد، رشد کنند.

درباره نویسنده

ماناتا هاشمی، استادیار خانواده فرزانه در مطالعات ایران، دانشگاه اوکلاهما

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.