جزئیات از مست پیر (چه کسی میتواند؟ نوشته آدریان بروور c1625. با احترام، موزه ملی هنرهای باستانی، لیسبون/ویکیمدیا
اگر بگویم که به رابطه جنسی با برادر ناتنیام فکر میکنم، حدس میزنم به من میگویید که دوباره فکر کنم: رابطه جنسی با خواهر یا برادر یا حتی خواهر یا برادر ناتنی کاملاً اشتباه است - این یک عمل اخلاقی قابل قبول نیست. دلیل اینکه من این گزاره فرضی را مطرح میکنم این است که ارزش بررسی دارد که چرا این نوع رفتار را اینقدر اشتباه میدانیم. آیا این قضاوت مبتنی بر یک اصل عقلانی در مورد به حداکثر رساندن خیر و به حداقل رساندن آسیب است؟ مطمئناً رابطه جنسی با خواهر یا برادرم به رابطه ما آسیب میرساند، و به بقیه رابطه خانواده ما با هر یک از ما اشارهای نمیشود. یا اینکه قضاوت اخلاقی در اینجا صرفاً بر این واقعیت استوار است که رابطه جنسی با خواهر یا برادر ما را بیش از حد کمی دلخور میکند؟ به عبارت دیگر، آیا باورهای اخلاقی ما صرفاً روده در اوردن از احساسات - که به معنای واقعی کلمه ناشی از تمایل بدن ما به دفع شدن از رفتارهای خاص انسانی است؟
گذشته از همه اینها، اعمالی وجود دارند که بسیاری از ما آنها را از نظر اخلاقی نادرست میدانیم. و نفرتانگیز، شامل رابطه جنسی با یکی از بستگان نزدیک، اما همچنین لمس جسد یک مرده، یا خوردن حیوان خانگی که اخیراً فوت کرده است. و هرچه این رفتارها را منزجرکنندهتر بدانیم، اشتباهتر به نظر میرسند (رابطه جنسی خواهر و برادر آشکارا از رابطه جنسی با پسرعمو و دخترعمو بدتر است، که آن هم از رابطه جنسی با پسرعمو و دخترعمو بدتر است و غیره). این ارتباط این سوال را مطرح میکند: آیا ممکن است قضاوتهای اخلاقی ما از آن حس بیمارگونهای که رفتارهای نادرست اخلاقی در ما ایجاد میکنند، ناشی شود؟ و اگر احساس تهوع باعث ایجاد باورهای اخلاقی ما میشود، آیا این میتواند توضیح دهد که چرا برخی از اعمال بیگناه عینی - بیخانمانی - توسط بسیاری از افراد از نظر اخلاقی تابو تلقی میشوند؟
تا همین اواخر، هیچ مطالعهی تحقیقاتی نتوانسته بود بفهمد که آیا انزجاری که هنگام مواجهه با یک موقعیت اخلاقی نگرانکننده احساس میشود، همان چیزی است که باعث میشود ما تصمیم بگیریم که آن موقعیت اشتباه است یا خیر. در واقع، هیچ مطالعهای حتی مشخص نکرده بود که آیا این احساس واقعی است یا خیر - آیا وقتی میگوییم از یک رویداد اخلاقی نکوهیده منزجر شدهایم، منظورمان به معنای واقعی کلمه این است: احساس تهوع میکنیم.
این شکاف در دانش علمی، دانشجوی سابق من، کانر استکلر، را به ایدهای درخشان سوق داد. همانطور که افراد مستعد بیماری حرکت ممکن است بدانند، ریشه زنجبیل میتواند حالت تهوع را کاهش دهد. استکلر پیشنهاد کرد که به افراد قرص زنجبیل بدهیم، سپس از آنها بخواهیم در مورد سناریوهای اخلاقی سوالبرانگیز - رفتارهایی مانند ادرار کردن در استخر عمومی یا خرید عروسک جنسی که شبیه منشی است - نظر بدهند. اگر باورهای اخلاقی افراد در احساسات بدنی آنها نهفته باشد، دادن قرصی که برخی از این احساسات را کاهش میدهد، ممکن است میزان نادرست به نظر رسیدن آن رفتارها را کاهش دهد.
در آزمایشگاه روانشناسی من در دانشگاه بریتیش کلمبیا، کپسولهای ژلی خالی را با پودر زنجبیل یا شکر (برای شرکتکنندگان گروه کنترل که به صورت تصادفی انتخاب شده بودند) پر کردیم؛ در یک طرح دوسوکور، نه شرکتکنندگان و نه محققانی که مطالعه را انجام میدادند، نمیدانستند چه کسی کدام قرص را دریافت کرده است. پس از بلعیدن قرصهایشان و ۴۰ دقیقه انتظار برای متابولیزه شدن آنها، از شرکتکنندگان خواسته شد سناریوهایی را که طیف وسیعی از تخلفات اخلاقی احتمالی را توصیف میکرد، بخوانند و به ما بگویند که به نظر آنها هر کدام از آنها چقدر از نظر اخلاقی اشتباه است. همانطور که در یک گزارش دادیم، مطمئناً کافی بود. مقاله در مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی در سال ۲۰۱۹، ما تفاوت پیشبینیشده را پیدا کردیم. کسانی که زنجبیل مصرف کرده بودند، تصمیم گرفتند که برخی از آن تخلفات، مانند اینکه کسی در استخر شما ادرار کند، در نهایت چندان هم اشتباه نبوده است. جلوگیری از حالت تهوع آنها، باورهای اخلاقی شرکتکنندگان ما را تغییر داد.
نکته مهم این است که این اثرات برای همه معضلات اخلاقی که ارائه دادیم، پدیدار نشدند. قبل از انجام تحقیق، ما موقعیتهای اخلاقی فرضی را بر اساس قضاوت دستیاران تحقیق در مورد نادرستی، به عنوان بسیار شدید یا فقط نسبتاً مشکلساز طبقهبندی کرده بودیم. رابطه جنسی با خواهر یا برادر و خوردن سگ مرده خود بسیار شدید تلقی میشدند، اما لمس کردن کره چشم جسد، خوردن مدفوعی که کاملاً ضدعفونی شده است و خرید یک عروسک جنسی بادی که شبیه منشی است، به عنوان رفتارهای معتدلتر در نظر گرفته میشدند. در مطالعات ما، زنجبیل هیچ تأثیری بر پاسخ شرکتکنندگان به تخلفات بسیار شدید نداشت. ظاهراً، اکثر مردم فکر میکنند که خوردن سگ خود یا خوابیدن با یکی از بستگان نزدیک آنقدر آشکارا اشتباه است که هرگونه انزجاری که ممکن است از این رفتارها احساس کنند، هیچ تأثیری بر باورهای آنها نداشت.
در مقابل، برای تخلفات مبهمتر - مانند خرید آن عروسک جنسی یا خوردن مدفوع (کاملاً تمیز!) - قضاوتهای اخلاقی افراد تا حدودی توسط احساسات انزجار آنها شکل میگرفت. در چنین مواردی، که انزجار برانگیخته میشود اما نادرستی آن نامشخص است، به نظر میرسد افراد برای قضاوتهای اخلاقی به احساسات درونی خود تکیه میکنند. اگر این احساسات مهار شوند، به طوری که افراد بتوانند بدون تمایل به استفراغ، در مورد احتمال خوردن مدفوع تمیز فکر کنند، رفتارهای نامطلوب از نظر اخلاقی کمتر مشکلساز میشوند.
Wهمچنین مشخص شد که زنجبیل هیچ تاثیری بر باورهای مردم در مورد ... ندارد. دیگر انواع تخلفات اخلاقی: مواردی که شامل آسیب به دیگران میشود، مانند رانندگی در حالت مستی، یا مواردی که شامل انصاف میشود، مانند عدم پرداخت انعام به پیشخدمت. در مقابل، تخلفاتی که تحت تأثیر زنجبیل قرار گرفتند، بر حفظ پاکی بدن خود فرد متمرکز بودند. این تخلفات مواردی هستند که از نظر تاریخی احتمال انتقال بیماری را بالا بردهاند. در نتیجه، از نظر تکاملی، احساس انزجار و در نتیجه اجتناب از تماس نزدیک با اجساد مردگان، مدفوع انسان و برخی از اعمال جنسی ناامن برای ما سازگارانه است. در طول تاریخ تکاملی انسان، اخلاقی کردن این رفتارها، همراه با سایر رفتارهایی که از تقدس بدن محافظت میکنند، ممکن است راهی مفید برای جوامع بوده باشد تا اعضای خود را از میکروبهای خطرناکی که هیچ آگاهی شناختی از آنها نداشتند، محافظت کنند. به گفته جاناتان هایدت، روانشناس و همکارانش، در بسیاری از فرهنگها، این گرایش احتمالاً سازگارانه مورث به یک اخلاق گستردهتر که از مفاهیمی مانند پاکی، تقدس و گناه برای جلوگیری از رفتارهایی که به نوعی باعث تخریب بدن میشوند، استفاده میکند. در بسیاری از فرهنگها، این قوانین بسیار فراتر از اهداف تطبیقی اولیه خود گسترش یافتهاند؛ امروزه، در سراسر جهان، جوامع رفتارهای مرتبط با پاکی افراد را با توسل به اخلاق به روشهایی که گاهی اوقات - و اغلب اوقات - انجام میدهند، تنظیم میکنند. نه - منجر به مزایای واقعی سلامت یا اجتماعی شود.
در واقع، بسیاری از اخلاقیسازیهای اجتماعیِ قداستزدگی که اکنون رخ میدهد، خود، اشتباه است. اینکه مردم از غذاهای فاسد، مدفوع، اجساد مردگان و رابطه جنسی خواهر و برادری احساس انزجار کنند، مناسب و مفید است. اما این بدان معنا نیست که باید این واکنشهای عاطفی را اخلاقی کنیم. ما مجبور نیستیم باورهای خود در مورد درست و غلط را به رفتارهایی که در واقع به دیگران آسیبی نمیرسانند، حتی اگر آنها را منزجرکننده بدانیم، تعمیم دهیم. تمایل به انجام این کار، بازماندهای از تکامل باستانی است و با کمک بهداشت مدرن و شیوههای جنسی ایمن، میتوانیم آن را کنار بگذاریم.
با این حال، این نوع اخلاقگرایی اغلب در پاسخ به تعدادی از رفتارها آشکار میشود که از نظر برخی، به نظر میرسد پاکی فرضی بدن انسان را لکهدار میکند. این باور - که توسط 51 درصد از مردم ایالات متحده - اینکه انجام رابطه جنسی همجنسگرایانه اشتباه است، با اخلاقی جلوه دادن تقدس شکل گرفته است. برخی از افراد ممکن است در پاسخ به برخی رفتارهای جنسی احساس انزجار کنند (همانطور که اکثر کودکان این کار را انجام میدهند) تمام رفتارهای جنسی) اما برای بزرگسالان، این واکنش عاطفی یک اشتباه است. انزجار آنها نشانه معتبری از خطر نیست. و تحقیقات ما نشان میدهد که باورهای اخلاقی مبتنی بر نگرانیهای مربوط به تقدس، دستهای متفاوت از اخلاق را نسبت به باورهای مبتنی بر آسیب و انصاف نشان میدهند. ما توانستیم باورهای تقدس افراد را صرفاً با دادن زنجبیل به آنها تغییر دهیم. دیدگاه اخلاقی که بر اساس میزان حالت تهوع ما تغییر میکند، احتمالاً دیدگاهی نیست که بخواهیم روی آن خیلی سرمایهگذاری کنیم.
در عوض، بسیاری از ما ترجیح میدهیم به مجموعهای از استانداردهای اخلاقی پایبند باشیم که از یک فلسفه منسجم و عقلانی در مورد تقویت عدالت و کاهش آسیبها ناشی میشود. برخی از رفتارهای انسانی باعث میشوند احساس بیماری کنیم. اما نیازی نیست که به این احساسات به عنوان مبنایی برای اصول اخلاقی خود یا هنگام قضاوت دیگران به خاطر آنچه که انجام میدهیم، تکیه کنیم. احساس غیراخلاقی بودن.
قبل از اینکه تصمیم بگیریم چیزی اشتباه است، میتوانیم از خودمان بپرسیم، آیا فقط از آن منزجر هستم؟ یا وقتی با چیزی که به نظر یک معضل اخلاقی میرسد مواجه میشویم، میتوانیم جانب احتیاط را رعایت کنیم و به سراغ یک آبجوی زنجبیلی برویم.
درباره نویسنده
جسیکا تریسی استاد روانشناسی و محقق برجسته ساودر در دانشگاه بریتیش کلمبیا در ونکوور است. او مدیر آزمایشگاه خود و احساسات در UBC و سردبیر وابسته در ... است. مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی. او همچنین نویسندهی غرور داشته باش: چرا مرگبارترین گناه، راز موفقیت انسان را در خود دارد (2016).
این مقاله در اصل در ابدیت و تحت مجوز Creative Commons بازنشر شده است.
کتابهای «بهبود نگرش و رفتار» از فهرست پرفروشترینهای آمازون
«عادتهای اتمی: راهی آسان و اثباتشده برای ایجاد عادتهای خوب و ترک عادتهای بد»
توسط جیمز پاک
در این کتاب، جیمز کلیر راهنمای جامعی برای ایجاد عادتهای خوب و ترک عادتهای بد ارائه میدهد. این کتاب شامل توصیهها و استراتژیهای عملی برای ایجاد تغییر رفتار پایدار، بر اساس آخرین تحقیقات در روانشناسی و علوم اعصاب است.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
«مغزت را آزاد کن: استفاده از علم برای غلبه بر اضطراب، افسردگی، خشم، وحشتزدگی و عوامل محرک»
نوشتهی فیث جی. هارپر، دکترا، LPC-S، ACS، ACN
در این کتاب، دکتر فیث هارپر راهنمایی برای درک و مدیریت مسائل عاطفی و رفتاری رایج، از جمله اضطراب، افسردگی و خشم، ارائه میدهد. این کتاب شامل اطلاعاتی در مورد علم پشت این مسائل و همچنین توصیهها و تمرینهای عملی برای مقابله و بهبودی است.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
«قدرت عادت: چرایی کارهایی که در زندگی و کسب و کار انجام میدهیم»
نوشته چارلز داهیگ
در این کتاب، چارلز داهیگ علم شکلگیری عادت و چگونگی تأثیر عادتها بر زندگی ما، چه از نظر شخصی و چه از نظر حرفهای، را بررسی میکند. این کتاب شامل داستانهایی از افراد و سازمانهایی است که با موفقیت عادات خود را تغییر دادهاند، و همچنین توصیههای عملی برای ایجاد تغییر رفتار پایدار ارائه میدهد.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
«عادتهای کوچک: تغییرات کوچکی که همه چیز را تغییر میدهند»
نوشتهی بی جی فاگ
در این کتاب، بی جی فاگ راهنمایی برای ایجاد تغییر رفتار پایدار از طریق عادتهای کوچک و تدریجی ارائه میدهد. این کتاب شامل توصیهها و استراتژیهای عملی برای شناسایی و اجرای عادتهای کوچکی است که میتوانند در طول زمان منجر به تغییرات بزرگی شوند.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
«باشگاه ۵ صبحیها: صاحب صبح خود باشید، زندگی خود را ارتقا دهید»
توسط رابین شارما
در این کتاب، رابین شارما راهنمایی برای به حداکثر رساندن بهرهوری و پتانسیل شما با شروع زودهنگام روز ارائه میدهد. این کتاب شامل توصیهها و استراتژیهای عملی برای ایجاد یک روال صبحگاهی است که از اهداف و ارزشهای شما پشتیبانی میکند، و همچنین داستانهای الهامبخشی از افرادی که زندگی خود را از طریق سحرخیزی متحول کردهاند.
s
