درک حقیقت ممکن است در کلام موسیان یافت شود. کتاب The Muses / ویکی پدیا Jacopo Tintoretto

در سن deepfakes و حقایق جایگزینرسیدن به حقیقت بسیار مشکل است. اما ترغیب دیگران - یا حتی خودتان - آنچه درست است ، چالشی منحصر به فرد برای دوران مدرن نیست. حتی یونانیان باستان مجبور بودند با واقعیت های مختلف مقابله کنند.

نگاهی به داستان ادیپ. این روایتی است که اکثر مردم فکر می کنند می دانند - ادیپ پس از فهمیدن پدرش را کشته و با مادرش ازدواج کرد ، درسته؟

بازیگر کریستوفر پلامر در فیلم "ادیپوس پادشاه" در سال 1967. عکس از آسوشیتدپرس

اما یونانیان باستان در واقع نسخه های مختلفی از تقریباً هر داستان قدیمی را برای ما به جا گذاشتند. هومر ائدیپوس در آن زندگی می کند ، چشم ها پس از مرگ مادرش جوکاستا دست نخورده است. یوريپيدس ، دراماتور یونان دیگر ، ادیپ را پس از آشکار شدن حقیقت ، به زندگی با مادرش ادامه داد.

یک چالش من هنگام تدریس اساطیر یونانی با آن روبرو می شوم این فرض است که دوره من ایجاد خواهد کرد که کدام نسخه از داستان درست است. دانش آموزان می خواهند بدانند کدام نسخه "مناسب" است.

برای اینکه به آنها کمک کنم درک کنند که چرا این بهترین روش نیست ، از یک متن استفاده می کنم "تمثیل هسیود"، "داستانی از مبدا جهان و خدایان توسط شاعر هسیود. راوی ادعا می کند که موزها ، الهه های الهام بخش هنر ، علوم و ادبیات ، برای او ظاهر شدند و اعلام کردند: "ما می دانیم که چگونه بسیاری از موارد کاذب (شبه) مشابه حقیقت (etumoisin) را بگوییم ، اما می دانیم چگونه حقیقت را بگوییم. ) وقتی می خواهیم "

قبل از شروع توضیح ، این کاملاً سلب مسئولیت است که چگونه زئوس به حاکمیت جهان پرداخت. اما یونانیان نسبت به امروز روشهای متفاوتی برای تفکر درباره روایت و حقیقت داشتند.

حقایق آنجا هستند

یکی از این رویکردها بر تنوع مخاطبان شنیدن داستان تمرکز دارد. تحت این تفسیر تاریخی ، احتیاط موزها می تواند راهی برای آماده سازی مخاطبان برای داستانهایی باشد که با آنچه در جوامع محلی گفته می شود ، متفاوت است.

تفسیر کلامی ممکن است تمایز بین اعتقادات انسان و دانش الهی را ایجاد کند و این توانایی را داشته باشد که حقیقت را فقط برای خدایان تشخیص دهد. این رویکرد اصول اساسی بعداً را پیش بینی می کند تمایزات فلسفی بین ظاهر و واقعیت.

موسسها همچنین بنیادی متافیزیکی را بیان كردند: حقیقت وجود دارد ، اما درک آن سخت است و فقط خدایان می توانند آن را بطور واقعی بدانند و بفهمند. این فرمول "حقیقت" را به عنوان یک ویژگی اساسی جهان تعیین می کند.

معانی کلمات مورد استفاده در اینجا مهم است. "Pseudea" ، که برای "دروغ" استفاده می شود ، ریشه ترکیبات انگلیسی است که حاوی چیزی کاذب است - به نام مستعار یا شبه علم فکر کنید. اما توجه داشته باشید که هسیود از دو کلمه متفاوت برای "حقیقت" استفاده می کند. اولین ، "etumon" جایی است که ما اصطلاحات انگلیسی را از آن دریافت می کنیم ، اما این کلمه یونانی می تواند از "معتبر" تا "اصلی" معنی داشته باشد. دوم ، "alêthea" به معنای واقعی کلمه به معنای "چیزی است که پنهان یا فراموش نمی شود" است. این ریشه رودخانه اسطوره ای فراموشی است ، اما ، که روح نمونه های مرده را برای شستن خاطراتشان آب می کند.

بنابراین ، برای موزها - که دختران زئوس و منیوسین ، الهه حافظه بودند - "حقیقت" چیزی معتبر است ، زیرا به معنای "معتبر" است و "آشکار" یا "فراموش نشدنی" است.

دلالت موز این است که حقیقت از ریشه های باستان گرفته شده است و به نوعی تغییر ناپذیر است و در نهایت ناآگاهانه برای انسان.

در واقع ، این فرمول هنگامی که نویسندگان می شوند بستری برای فلسفه باستان است مانند افلاطون اصرار داشته باشید که حقیقت و واقعیت باید ابدی و تغییر ناپذیر باشند. چنین فرضیاتی در مورد حقیقت نیز برای رویکردهای مطلق گرایانه به اعتقادات مهم است ، خواه از دین ، ​​ادبیات یا سیاست صحبت کنیم.

اما اگر در نهایت در ذهن فانی غیرقابل دسترسی باشد ، دانستن ماهیت حقیقت چه فایده دارد؟

از تدریس متون یونانی ، من به طور فزاینده ای متقاعد شده ام که راوی Theogony از موسی ها نقل می کند نه فقط برای فرار از مسئولیت گفتن یک داستان ناشناخته و نه ستایش حکمت خدایان. در عوض ، او به ما توصیه می کند که چگونه افسانه و داستان پردازی را به طور کلی تفسیر کنیم: نگران آنچه درست است یا نه نگران نباشید. فقط سعی کنید بر اساس جزئیاتی که ارائه می کنید ، داستان را همانطور که با آن روبرو می شوید ، حس کنید.

اسطوره و حافظه

درمان "حقیقت" در اسطوره یونان می تواند آموزنده باشد وقتی که به تحقیق جدید در علوم و حافظه شناختی می پردازیم.

دانشمند حافظه مارتین کانویدر بررسی چگونگی ساخت داستان مردم در مورد جهان و خود ، استدلال كرده است كه دو گرایش اساسی ، مکاتبات و انسجام ، بر خاطرات ما حاكم هستند.

مکاتبات اشاره دارد که چگونه حافظه ما با واقعیت های قابل اثبات یا واقعیتی که رخ داده است متناسب است.

انسجام ، گرایش انسان به انتخاب جزئیاتی است که متناسب با فرضیات ما در مورد جهان و چه کسی هستیم. مطالعات کانوی نشان می دهد که ما تمایل داریم خاطره هایی را درباره گذشته انتخاب کنیم و مشاهداتی را درباره زمان حال انجام دهیم که روایت خود ما از آنچه در واقع اتفاق افتاده است را تأیید می کند.

We در حال حاضر می دانیم بسیاری از آنچه در مورد جهان می فهمیم توسط مغزهای خلاق و کارآمد ما تفسیر و "پر" می شود ، بنابراین جای تعجب ندارد که ما به طور انتخابی خاطرات را انتخاب کنیم تا یک حقیقت مطلق را نمایان کنیم حتی وقتی مرتباً آن را تجدید نظر می کنیم.

به عنوان افراد و گروه ها ، آنچه را که "واقعی" می پذیریم ، ناشی از تعصب ما و آن چیزی است که می خواهیم حقیقت باشد.

با این حساب ، هشدار موسسها مبنی بر عدم وسواس در مورد صحت بودن جزئیات یک اسطوره مناسب به نظر می رسد - به ویژه اگر معنای روایت کردن از اهمیت "حقیقت" برخوردار باشد

صحنه ای از "ادیسه" هومر قضیه استفاده از این ایده ها در اوایل یونان را تقویت می کند. هنگامی که ادیسه پس از 20 سال به جزیره خانگی خود ایتاکا بازگشت ، وی برای آزمایش اعضای خانواده خود لباس مبدل می کند. شک و تردید زیادی از مکالمات وی با همسرش پنه لوپه بوجود می آید ، هنگامی که او نیز به عنوان "کسی که دروغ (شبه) بسیار شبیه به حقیقت (etumoisin) است صحبت می کند." ادیسه حقایق را به همسر خود ارائه می دهد که در واقعیت عینی هیچ همتایی ندارد ، اما انتخاب جزئیات او چیزهای زیادی درباره ادیسه نشان می دهد که در مورد خودش "واقعی" است. او مضامین و حکایات ارائه می دهد که اگر ما از نزدیک گوش کنیم ، بینش می دهد که او کیست.

حماسه های یونان باستان از فرهنگی پدید آمد که در آن صدها اجتماع مختلف با سنت ها و عقاید جداگانه زبان ها و عقاید مشترک ایجاد کردند. برخلاف امروز ایالات متحده ، این تعدد زمینه ای برای مواجهه و مقایسه اختلافات ایجاد می کند. آنچه داستان هسیود به مخاطب خود می گوید این است که حقیقت در آنجاست ، اما کشف این کار سخت است.

کشف کردن این امر ما را مجبور به گوش دادن به داستانهایی می کند که افراد می گویند و درباره اینکه چگونه ممکن است برایشان درست به نظر برسند فکر کنیم. این بدان معنی نیست که بیش از حد واکنش نشان ندهیم وقتی چیزی ناآشنا را می شنویم که برخلاف آنچه فکر می کنیم می دانیم می رود.

درباره نویسنده

جوئل کریستنسن، دانشیار مطالعات کلاسیک ، دانشگاه براندیس

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

ابزارهای مهم مکالمه برای صحبت کردن در زمانی که ریسک بالاست، نسخه دوم

توسط کری پترسون، جوزف گرنی و همکاران.

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

هرگز تفاوت را تقسیم نکنید: طوری مذاکره کنید که انگار زندگی شما به آن بستگی دارد

توسط کریس ووس و تهل راز

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

مکالمات سرنوشت ساز: ابزاری برای گفتگو در هنگام زیاد بودن مخاطب

توسط کری پترسون، جوزف گرنی و همکاران.

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

صحبت با غریبه ها: آنچه باید درباره افرادی که نمی شناسیم بدانیم

توسط مالکوم گلادول

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

مکالمات دشوار: چگونه در مورد آنچه بیشتر اهمیت دارد بحث کنیم

توسط داگلاس استون، بروس پاتون و همکاران.

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید