در زمینه بی عدالتی در حال رشد، اصلاح اهمیت و معنای کلمه مقاومت بیشتر از هر زمان دیگری است.
دایره جهانی (نظم) همچنان گسترش می یابد و شکل ها و اشکال مختلفی را به وجود می آورد و همچنین بی عدالتی است. هنجارهای دموکراتیک در بحران هستند و شکاف نمایندگی سیاسی همچنان گسترش می یابد.
درگیری های جدید در این دنیای بسیار ضمانت دار فوران می کند و تکنولوژی های جدیدی از ظلم و ستم و تجاوز به کار گرفته می شود. شهروندان جهانی احساس قدرت کمتری می کنند و دور از هسته سیستم های سیاسی خود هستند. پاسخ به همه این ها مقاومت است.
بسیاری از صداها در سراسر جهان به سختی کار می کنند تا کلمه مقاومت را "کلمه کثیف" بیان کند که با صلح و عدالت جهانی سازگار نیست. بعضی دیگر حتی سعی می کنند مقاومت کنند. موسسات جهانی که به منظور حصول اطمینان از عدالت، مانند سازمان ملل متحد کار می کنند، در بسیاری موارد موفق به عقب نشینی و تحمل شرایط تهاجمی شده اند.
با این حال، مقاومت، و در واقع مقاومت مردمی، باید به جای آن استثنا تحت اشغال، استعمار، سرکوب و اقتدارگرا باشد. به جای اینکه مجازات کردن مقاومت شود، نهادهای جهانی که وظیفه ی عدالت را بر عهده دارند باید مقاومت کنند، جشن بگیرند و مقاومت کنند، تا زمانی که عدالت و برابری تحقق یابد، به عنوان یک روش زندگی می کنند.
همه اینها با قطعنامه های سازمان ملل متحد سازگار است که حق مردم را برای استفاده از تمامی ابزارهای موجود برای رسیدن به خودت تعیین می کند و خود را از سلطه استعماری و خارجی آزاد می کند. شواهد تاریخی حاکی از یک قاعده ساده است: هر زمان و هر کجا که سرکوب می شود، مقاومت خلاق جواب است.
بنابراین مقاومت در برابر تضمین آژانس، توانمندسازی واقعی و مردم در مرکز نظام و مبارزات سیاسی آنهاست. مقاومت نیز به این معنی است که احتمال دستیابی به صلح صحیح و صلح پایدار بیشتر است، اگرچه این معادله خطی نیست.
صرف نظر از عدالت پیش از مقاومت (محبوب، مسلح، صلح آمیز و غیر خشونت آمیز) مهم است که مفهوم و عمل مقاومت به عنوان ارزش هسته ای انسان در نظر گرفته شود. بعضی افراد آن را ترسناک می یابند، دیگران آن را زیبا می بینند. اما بین این دو دیدگاه، مشخص است که مقاومت یک فرایند سخت است که نیازمند پایداری، آموزش و فداکاری است.
برای مقاومت در برابر، درگیری، مقابله، چالش کشیدن، رد کردن، عدم همکاری با «اساتید»، اصل بودن، پایبندی به پایبندی و پایبندی به همه اعمال مقاومت است که نباید از ستمدیده کنار گذاشته شود. در یک نظم جهانی جدید، هیچ کس نباید حق داشته باشد که از افراد مظلوم دعوت شود تا از این حقوق اساسی و اساسی مصالحه کنند. کسانی که به دنبال این هستند، در کنار ستمگر قرار خواهند گرفت و بازتولید بی عدالتی خواهند کرد.
این ممکن است مانند مشاهدات آشکار به نظر برسد، اما در واقعیت کنونی ما آن را در عملکردهای کسانی که مشغول شکل گیری نظم جاری جهان هستند، مشاهده نمی کنیم. برای واضح تر شدن، بسیاری از دولت های غربی فرم های صلح آمیز مقاومت را جشن می گیرند، اما وقتی که به آزمایش واقعی می آیند، آنها به کلمات و اظهارات درخشان آنها توجه نمی کنند؛ آنها بد شده اند.
در واقع، جهان امروز متفاوت از جهان استعماری است، اما غم و اندوه سرکوب و تجاوز به اشکال دیگری می آید، و نئو-استعمارگران از شیوه های دیگر برای تمرکز بر تسلط خود بهره می برند. در نتیجه، دو متغیر ثابت وجود دارد: فقدان عدالت و انکار حقوق، و همچنین گسترش و رشد ابزار و خلاقیت برای ایجاد توانایی افراد در مقاومت در برابر بی عدالتی و مقابله با آن.
اصول گاندی همیشه به عنوان راه پیش رو جشن گرفته می شود، اما اگر گاندی در جهان امروز زندگی کند، می خواهد که به درستی جشن بگیرد: ریشه های بی عدالتی و رد بازتولید از شیوه های استعماری مشابه و حتی سخت تر.
جهان، جشن های طولانی گاندی، استقامت در زندان ها و تحریم موثر استعمارگران را جشن می گیرد. با این حال، جهان امروز نیز خیانت به گاندی را از طریق خروج زندانیان فلسطینی از اعتصاب غذا به سرنوشت خود در زندان های اسرائیل و رها کردن درد هزاران زندانی دیگر فلسطینی، متهم می کند، در حالی که فلسطینی ها و حامیان خود را متهم به ضد یهودی بودن می کنند؛ زیرا آنها طرفدار و کار می کنند برای تحریم اسرائیل برای نقض مداوم حقوق بین الملل و حقوق بشر.
خیانت گاندی در این دستورالعمل جدید جهان با به دست آوردن مجازات اعمال مقاومت خلاق و مردمی در چارچوب حاکمیت قانون و دموکراسی به سطح جدیدی رسیدن. این نمونه های مناسبی از فلسطین اشغالی تنها چند نمونه از الهام بخش های مختلف از سراسر جهان است.
بنابراین، درس کلیدی که می تواند از این کشف شود ساده است: شکل های مختلف نافرمانی مدنی، مقاومت، مقابله، عدم همکاری و تحریم باید در قلب مردم برای راندن اقدامات خود نگه داشته شود.
سرانجام، مقاومت کوتاه ترین راه برای عدالت جهانی است؛ زیرا کرامت انسانی را در هسته اقدامات قرار می دهد. زمانی که عزت، نقطه اصلی ارجاع به هر گونه مبارزه است، آرزوهای مردم به مرکز می آیند و صدای آنها و خواسته های آنان نظام سیاسی و مبارزه را در اختیار می گذارد.
هنگامی که شأن کلیدی باشد، مذاکره با "استاد" طعم دیگری خواهد داشت و صلح معنای دیگری دارد. عزت یک مفهوم متحد است و وحدت، کلید مقاومت مؤثر است.
این مقاله در ابتدا در ظاهر دموکراسی آزاد
درباره نویسنده
علا تارتیر مدیر برنامه های الشباکا: شبکه سیاست های فلسطین، یک همکار پس از دکترا در مرکز سیاست امنیت ژنو (GCSP) و یکی از همکاران محترم مرکز درگیری، توسعه و صلح سازی (CCDP)، موسسه مطالعات بین المللی و توسعه (IHEID)، ژنو، سوئیس. آلا را دنبال کنید alatartir و انتشار آن را در www.alaatartir.com
کتاب های مرتبط
at InnerSelf Market و آمازون
