پرتره یک مرد جوان هنرمند: رافائل (1483-1520)

در اواخر قرن 16، میشل د مونتین، مقاله نویس معروف فرانسه، در مورد دو ازدواج میان افراد سنین مشابه نوشت. اولین بار زنان را در شرق فرانسه، دوم گروهی از مردان در رم قرار دادند.

در آن زمان، ازدواج های یکسان با قانون مذهبی یا مدنی به رسمیت شناخته نشد و مجازات جنسی - که اصطلاح طیف وسیعی از اعمال جنسی را شامل می شد، جرم و جنایت بود. در نتیجه، هنگامی که کسانی که درگیر آن بودند کشف شدند، معمولا به دادگاه محکوم شدند و گاهی اوقات به مرگ مجازات شدند.

این قسمت ها، همراه با بسیاری دیگر، نشان می دهد که حتی در رنسانس اروپا، ازدواج یک مسئله بسیار بحث انگیز بود.

ازدواج دو مرد یا دو زن ممکن است به نظر یک مفهوم است که تنها در دهه های اخیر ظهور کرده است. برای قرن ها، زوج های همجنسگرایان به روش های خود ازدواج کرده اند. من در مورد نمونه ی فوق العاده ی قابل توجه آن - دومین دو مورد که توسط مونتین ترجمه شده - را در کتاب اخیر من "ازدواج یکسان در رنسانس رم: جنسیت، هویت و جامعه در اروپای مدرن مدرن"

موسسه در حال رشد

در طول قرون وسطی، ازدواج نه تنها دو نفر بلکه نیز بستگان، جوامع محلی و مقامات سکولار و مذهبی را شامل می شد. هر کدام از این ها، ایده ها، اولویت ها و اهداف متفاوت داشتند.

از قرن 12th، کلیسای کاتولیک ازدواج را مقدس می داند که فقط رضایت آزاد از همسران را در قالب تبادل تجاوزات مورد نیاز است. با این حال، به عنوان یک نهاد اجتماعی، معمولا ازدواج براساس یک قرارداد حقوقی برای انتقال اموال (عروس) بود که در جلوی یک دفتر اسناد رسمی امضا شد.

قرن 16 یک دوره حوضه ای بود که تغییرات فراوانی را در بر گرفت و معرفی الزامات جدید و سختگیرانه طراحی شده برای جلوگیری از اتحادیه های مخفی (و یا مخفی) که سران خانواده ها مخالف بودند. در کشورهای تبدیل شده به یکی از اصلاحات جدید و یا پروتستان مذاهب، ازدواج به عنوان مقدس متوقف شد، و قوانین به تقویت کنترل والدین بر فرزندان وابسته خود منتقل شد.

در پاسخ به فشار دولت های سکولار، کلیسای کاتولیک همچنین در 1563 تغییر موضع خود را داد، زمانی که شورای ترنت تصمیم گرفت که از طریق یک کلیسای صلیبی، از سوی یک کشیش مجاز، در حضور شاهد و بعد اعلان "banns" (اعلام عمومی مراسم).

با این وجود، تغییرات در قانون همیشه به تغییر در عمل تبدیل نشد. وضعیت شک و تردید مشترک بود و اغلب در دادگاه به پایان رسید.

در حاشیه شهر پاپ

این زمینه بی ثبات است که در آن ازدواج بین مردان در رم تعیین شد.

پس از جمع آوری اطلاعات از منابع مختلف - دیپلماتیک اعلان ها، خبرنامه ها، بخش هایی از یک پرونده محاکمه و وظایف کوتاه - تصویری کاملتر، اگر ناقص، از آنچه اتفاق افتاده پدیدار شود.

یک روز بعد از ظهر یکشنبه در ماه ژوئیه 1578، یک گروه معروف از مردان در سنت جان در دروازه لاتین، یک کلیسای زیبا و اما از راه دور در لبه بیرونی رم جمع آوری شد. بسیاری از آنها دوستانی بودند که در موارد گذشته ملاقات کرده بودند. آنها عمدتا مهاجران فقیر از اسپانیا و پرتغال بودند اما شامل تعدادی از کشیشان و فراریان بودند. آنها غذا خوردند و نوشیدند در فضای که جشن بود، با این حال عجیب و غریب. ناگهان ناگهان ناگهان وارد پلیس شد و 11 را دستگیر کرد. بقیه فرار کردند

مقامات روم در مورد برنامه های این گروه برای جشن گرفتن ازدواج، شاید شاید نه برای اولین بار، بین دو عضو از آن ها خلاص شده بودند. در نهایت، عروسی بین گاسپارو و جوزف صورت نگرفت: دومین گزارش، بیمار به نظر نمی رسید. اما گاسپارو از جمله کسانی بود که زندانی شده بودند و پس از محاکمه ای که سه هفته طول کشید، اعدام شد.

ماهیت و هدف دقیق مراسم در نظر گرفته شده نامعلوم است. بعضی از منابع یک تعطیلات جشن گرفته شده پس از ماسک را توصیف می کنند. دیگران به دادن حلقه ها اشاره می کنند، ملائکه ای که افسران یا نوجوانان تحت محدودیت قرار می گیرند یا حتی به عنوان زنان مخفی می شوند.

آنچه که ما میدانیم مطمئنا این است که بعد از ظهر، همانند بسیاری از مراسم عروسی در آن زمان، در یک جشن جشن و پایان اتحاد، یعنی در زوج (و در این مثال، شاید دیگران) داشتن رابطه جنسی، به این نتیجه رسیدند.

مثل شوهر و همسر؟

گرچه همان همه اعضای گروه درست نبود، Gasparo و Gioseffe در هنگام مقاربت با هنجارهای جنسیت ثابت مطابقت داشتند: براساس شواهدی از محاکمه، دومین نقش "مرد" (نفوذی) را بر عهده گرفت، اولین زن " پذیرنده) یکی

با این وجود، در سایر زمینهها، رابطه آنها با همسران سنتی مشابه نیست. مهمتر از همه این بود که جوزف یک خزانه بود و از نظر قراری ازدواج نکرد. پیوستگی ژیوسف به یک کلیسا نیز به این معنی است که این جفت ارز در کنار یکدیگر زندگی می کند. این ویژگی نه تنها از مردان و زنان متاهل بلکه از زوج های متاهل زن که در دوره از آن می دانیم، آنها را تشخیص می دهند - که مانند زنان توصیف شده توسط مونتیون - اغلب خانه های مشترک را ایجاد می کنند، با یک لباس پوشیدن و زندگی به عنوان یک مرد.

با توجه به رفتارهای بطور کلی بی رحمانه گروه، به نظر می رسد بعید به نظر می رسد که گاسپارو و جوزف در روابط انحصاری جنسیتی قدم بردارند و به این ترتیب ایمان آوردند که قربانی شدن گناهانی که کلیسا به تمام جنبه های غیرمجاز متصل می کند را حذف می کند.

در نهایت، هدف جشن پیروزی عروسی برنامه ریزی شده شخصی و مذهبی نبود اما جمعی بود. به رغم این واقعیت که شانس هایی را که مردان می گیرند تا حد زیادی افزایش می یابد، برای آنها به عنوان راهی برای ابراز و ساخت یک احساس جامعه بود. دوستان اجتماعی محروم در دروازه لاتین، در واقع، چندین ویژگی از یک زیر کشت فرهنگی را توسعه دادند، مانند آنهایی که بعدا در شهرهای بزرگ اروپایی در قرن 18 یافت خواهند شد. به طرق مختلف، شبکه ها را پیش بینی کرد "mollies" در لندن و پاریس "gens de la manchette" ("مردان کاف")، با مکان های دیداری منظم، فعالیت های اجتماعی و زبان عامیانه مشترک.

پس از آن، شواهد نشان می دهد انگیزه های انگشت شماری در کنار عروسی های رومی. از آنجا که دوستان این مراسم را به اندازه کافی جدی گرفتند تا خود را در معرض خطر قرار دهند، احتمالا به رسمیت شناختن و مجازات رابطه Gasparo و Gioseffe شد و ادعا کرد که چنین اتحادی باید امکان پذیر باشد. در عین حال، ممکن است عنصری بازیگوشانه داشته باشد، تقلید و عجیب انتقاد از عناصر یک عروسی سنتی.

یک استدلال برای برابری ازدواج؟

به طور یکسان، زمینه گسترش حقوق ازدواج به زوج های همجنسگرای امروز بسیار متفاوت از قرن 16 است، زمانی که بیشتر ازدواج ها بر اساس عشق انجام نمی شد و برابری قانونی میان همسران ایجاد نمی کرد.

پس از تحولات جنبش حقوق زنان در نیمه دوم قرن 20، این امر باعث شد که موسسه بیشتر عادلانه باشد فعالان همجنسگرایان و همجنسگرایان برابری ازدواج را به عنوان هدف اصلی خود تصویب کردند.

با این حال، داستان های قرن 16 نشان می دهد که ازدواج هرگز پدیده جهانی و ثابت نشده است. این تاریخ تاریخی متضاد دارد، که هر دو آنها را شامل می شود و شامل زوج های همجنس گرا می شود که از نظر خود ازدواج کرده اند.

هنگامی که از طریق این لنز مشاهده شد، این مراسم برنامه ریزی شده بود که بعدازظهر تابستان در رم، روایت را انکار می کند که پیروزی های سیاسی اخیر تنها نقطه پایانی مبارزۀ مدرن قرن 20 است. دوستانی که در دروازه لاتین ملاقات کردند، نمونه قابل توجهی از اینکه زوج های همجنسگرا طولانی مدت ازدواج کرده اند، و در عین حال برخی از هنجارهای سنتی ازدواج را به چالش کشیده است.

درباره نویسنده

گری فرگوسن، داگلاس هانتلی گوردون استاد برجسته فرانسوی، دانشگاه ویرجینیا

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

at InnerSelf Market و آمازون