تصویر TréVoy کلی 

قرن اخیر گذشته با خشونت و بی رحمی بی سابقه ای همراه بود. بیشتر کشورها متحمل جنگ ، ویرانی و نسل کشی شدند ، که فجیع ترین آنها - دو جنگ جهانی و هولوکاست - آغاز شده و عمدتا در غرب رخ داده است.

اعداد ناگفته در قربانگاه ایدئولوژی ، دین یا قومیت قربانی شدند. مردم بی گناه در گولاگهای مختلف دسته دسته به نابودی هدایت می شدند - زندانهایی به اندازه کافی بزرگ برای عبور از شهرها و شهرهایی که به اندازه کافی محدود برای عبور از زندانها بودند.

زنان و کودکان در همه جا بیشتر از خشونت و خشونت ناشی از آنها ، در جنگ های ملی ، خصومت های قومی ، درگیری های کوچک محله ای و خانه ای علیه آنها روبرو نبودند. بسیاری از ما بیشتر زندگی خود را در معرض خطر نابودی کامل زندگی کرده ایم زیرا بشر به دانش فنی خود در زمینه تخریب خود دست یافته است.

پایان جنگ سرد علل اصلی تخریب عمده را از بین برد - اما نه تهدید موجود در دانش ما. اگر می خواهیم در قرن بیست و یکم در صلح و صفا زندگی کنیم ، ما باید این دانش را با آرمان های عدالت ، مراقبت و دلسوزی فراخوانده شده از میراث معنوی و اخلاقی مشترک انسانی خود رام کنیم.

ترویج فرهنگ صلح

ترویج فرهنگ صلح بیش از نبود جنگ به جنگ نیاز دارد. در دویست سال گذشته بیشتر جهان به طور مستقیم یا غیرمستقیم در درون یک سیستم استعماری زندگی می کردند. این سیستم دنیای فزاینده ای از داشتن و نداشتن را تقسیم می کند.

نخبگان مدرن در ملت های فقیر از نظر اقتصادی و اقتصادی با استعمار قدرت دولت و استفاده از آن برای تغییر جوامع خود ، به امید دستیابی به عدالت در داخل و برابری اقتصادی و فرهنگی در خارج ، به استعمار پاسخ دادند. سیاست تغییر ساختارها و فرایندهای اجتماعی سنتی با استفاده از قدرت دولتی همیشه به پیشرفت اجتماعی و توسعه اقتصادی منجر نمی شود ، اما منجر به برتری دولت و خودکامگی می شود.

در موارد شدیدتر، رژیمهای مستبد به نوعی توتالیتاریسم پیشقدم یا ارتجاعی تبدیل شدند - از نوع سوسیالیست-مارکسیست، فاشیست یا بنیادگرای مذهبی. این سیستم ها به وضوح شکست خورده یا شکست خورده اند. اما در آن زمان آنها تصویب شد، بسیاری از آنها امید و وعده تغییر اقتصادی، عدالت توزیع و آینده ای بهتر را نشان دادند.

همانطور که در دهه های اول هزاره جدید به جلو حرکت می کنیم ، جهانی سازی اقتصادی و سیاسی احتمالاً کشور را تضعیف می کند. با محرومیت از حمایت دولت ، اکثریت مردم در کشورهای در حال توسعه مجبور می شوند از خود در برابر نیروهای عظیم جهانی که نمی توانند کنترل کنند ، دفاع کنند.

آسیب پذیرترین گروه ها ، از جمله زنان و کودکان ، بیشترین آسیب را خواهند دید. واضح است که ، هر تعریفی از فرهنگ صلح باید به مشکل دستیابی به عدالت برای جوامع و افرادی که بدون کمک ساختار یافته و کمک دلسوزانه توانایی رقابت یا کنار آمدن ندارند ، بپردازد.

توانمندسازی زنان با حقوق بشر درهم آمیخته است

 با ورود به قرن بیست و یکم ، وضعیت زنان در جامعه به معیاری تبدیل می شود که براساس آن پیشرفت ما به سمت مدنیت و صلح سنجیده می شود. ارتباط بین حقوق بشر زنان ، برابری جنسیتی ، توسعه اقتصادی اقتصادی و صلح به طور فزاینده ای آشکار است. سازمانهای سیاسی و اقتصادی بین المللی در انتشارات رسمی خود بطور مداوم اظهار می دارند که دستیابی به توسعه پایدار در جنوب جهانی ، یا در مناطق کمتر توسعه یافته در کشورهای صنعتی ، بدون مشارکت زنان بعید است.

این امر برای توسعه جامعه مدنی ضروری است ، که به نوبه خود روابط صلح آمیز درون و بین جوامع را تشویق می کند. به عبارت دیگر ، زنان ، که اکثریت مردمان زمین هستند ، در انباشت نوع سرمایه اجتماعی که برای توسعه ، صلح ، عدالت و مدنیت مناسب است ضروری هستند. با این حال ، تا زمانی که زنان توانمند نباشند در فرایندهای تصمیم گیری مشارکت داشته باشند - یعنی تا زمانی که زنان قدرت سیاسی پیدا نکنند - بعید به نظر می رسد که آنها بر اقتصاد و جامعه به سمت پایه های عادلانه و صلح آمیز تأثیر بگذارند.

توانمند سازی زنان با احترام به حقوق بشر در هم آمیخته است. اما ما یک معضل روبرو هستیم. در آینده، حقوق بشر به طور فزاینده ای معیار جهانی برای طراحی سیستم های اخلاقی خواهد بود. از سوی دیگر، خوش بینی متفکرانه که بسیاری از انسان گرایی قرن نوزدهم و بیستم را هدایت می کند، در حال حاضر به دیدگاه بدبینانه ای بر می گردد که ما کنترل زندگی خود را از دست می دهیم. ما یک روحانی رو به رشد را در نظر می گیریم که دیدگاه ما نسبت به دولت و اقتدار سیاسی دارد.

فناوری مدرن و تغییر اخلاقی و مادی

در غرب، که در آن فن آوری مدرن اختراع شده و محل سکونت است، بسیاری از مردم به سرعت با تغییراتی که در آن تغییرات اخلاقی و مادی در اطراف آنها رخ می دهد، احساس غرور می کنند.

در جوامع غیر غربی، ناتوانی در حفظ برخی از پایداری که در گذشته یک لنگر فرهنگی ارائه می داد و بنابراین امروزه بر موقعیت اخلاقی و فیزیکی خود تاثیر می گذارد، اغلب منجر به بی نظمی و بی نظمی می شود. در غرب یا شرق، هیچ کس مایل به تبدیل شدن به یک کشتی برای یک فن آوری است که تحرک توسط کنترل انسان کنترل نشده است. از سوی دیگر، برای هر فرد، موسسه یا دولت به طور فزاینده ای دشوار است که خود را به طور معناداری، یعنی اخلاقی سازی تکنولوژی را به نیازهای اخلاقی انسانی تبدیل کند.

با این وجود، این تکنولوژی به ظاهر غیرقابل کنترل، پیشاپیش وعده بزرگ خواهد بود، اگر ما در مورد ارزشهای مشترک موجود در اسناد حقوق بین الملل ما، موافق باشیم، و اگر ما روش تصمیم گیری را اتخاذ کنیم که به طور درست ارزش های مشترک ما را نشان می دهد.

توانایی دستیابی به یک فرهنگ مشترک صلح

از این گذشته ، ما تقریباً قدرت های جادویی در علم و فناوری به دست آورده ایم. ما بر معلولیت های زمان و مکان در سیاره خود غلبه کرده ایم. ما بسیاری از اسرار جهان خود را کشف کرده ایم.

ما می توانیم مردم جهان خود را تغذیه و لباس آنها را بپوشانیم ، از فرزندان خود محافظت و آموزش دهیم و امنیت و امید فقرا را تأمین کنیم. ما می توانیم بسیاری از بیماری های جسم و روان را که تنها چند دهه پیش از آفت بشریت قلمداد می شد ، درمان کنیم. به نظر می رسد که ما دوران مطلقه ها را پشت سر گذاشتیم ، جایی که رهبران حق زندانی کردن ، ذبح یا محدود کردن مردم خود و دیگران را به نام برخی از محصولات خوب تصور می کردند.

ما توانایی دستیابی به آن را داریم، اگر بتوانیم حسن نیت ضروری را تسلط یابیم، یک جامعه جهانی مشترک با فرهنگ مشترکی از صلح که با تنوع قومی، ملی و محلی تقویت می شود و زندگی ما را غنی می کند، برکت می یابد. با این حال، برای رسیدن به این برکت، باید وضعیت فعلی ما را به لحاظ واقع بینانه ارزیابی کنیم، مسئولیت های اخلاقی و عملی را به افراد، جوامع و کشورها اختصاص دهیم که در مقایسه با توانایی های هدفشان، و مهمتر از همه، ما باید قدرت را در تمام مواضع خود به ارزش های انسانی مشترکمان .

منبع مقاله:

معماران صلح: چشم انداز امید در واژه ها و تصاویر
توسط مایکل کلوپی.

بیش از 350 تصویر سیاه و سفید عکاسی همراه این جشن به موقع قدرت عدم خشونت است. 

هفتاد و پنج نفر از بزرگترین صلحبانان جهان - رهبران معنوی ، سیاستمداران ، دانشمندان ، هنرمندان و فعالان - تنوع بشریت و پتانسیل آن را گواهی می دهند. پروفایل کتاب دارای 16 برنده جایزه صلح نوبل و بینندگان مانند نلسون ماندلا ، سزار چاوز ، مادر ترزا ، دکتر سی. اورت کوپ ، تیچ نهت هان ، الی ویزل ، اسقف اعظم دزموند توتو ، کورتا اسکات کینگ ، رابرت ردفورد و ... چهره هایی که اغلب در هسته اصلی درگیری های تلخ کار می کنند.  

گزیده فوق توسط پل هاوكن از كتاب تجدید چاپ شده است. 

اطلاعات / سفارش این کتاب (نسخه گالینگور)

درباره نویسنده

متولد کرمان، ایران مهناز آتهامی بنیانگذار ، رئیس و مدیر عامل مشارکت یادگیری زنان و وزیر پیشین امور زنان در ایران است. وی بیش از چهار دهه مدافع برجسته حقوق زنان بوده است ، و مدیر و رئیس چندین سازمان غیردولتی بین المللی را که بر ارتقای جایگاه زنان تمرکز دارند ، تاسیس و به عنوان رئیس آن فعالیت کرده است. وی همچنین در هیئت های مشورتی و کمیته های راهبری تعدادی از سازمان های ملی و بین المللی از جمله گالری های فریر / ساکر از موسسه اسمیتسونیان ، بنیاد مطالعات ایران ، صندوق جهانی زنان ، مشارکت یادگیری زنان ، بخش حقوق زنان سازمان دیده بان حقوق بشر ، و جنبش جهانی برای دموکراسی. 

 او نویسنده بسیاری از کتابها در مورد نقش زنان در جهان اسلام است ، از جمله امن و مطمئن: از بین بردن خشونت علیه زنان و دختران در جوامع مسلمان و زنان در تبعید (مسائل فمینیستی: تمرین، سیاست، نظریه).