چگونه خوش بینی ستیزانه ای از ذهن است که می تواند به ما در یافتن امید در روزهای تاریک کمک کند
mgmenty / Shutterstock

بحران COVID-19 تأثیر جدی بر آن داشته است شغل ها, تندرستی, سلامت روان و اقتصاد در سراسر جهان. اما همین امر باعث شده است تا عبارات عمومی نیز مطرح شود امید - مردم گرد هم آمده اند تا در بالکن ها و کف زدن در خیابان ها آواز بخوانند. جوامع با افزایش جمعیت در حال پیوستن به نیروها هستند اهدا به بانک های مواد غذایی محلی و به دنبال آنها هستند همسایگان و بستگان سالخورده.

از بسیاری جهات، همه گیر نیز نشان داده است که چگونه امید و خوش بینی می تواند در روزهای تاریک ظاهر شود - و چگونه ، در بعضی موارد، این حتی می تواند به یک نیرو تبدیل شود تحولات اجتماعی. در واقع ، به عنوان یک نظرسنجی اخیر از مشاوره استراتژی بریتانیا نشان می دهد ، فقط 12٪ از مردم می خواهند زندگی پس از اتمام همه گیری ، به "دقیقاً مانند گذشته" برگردد.

این عقیده که زندگی با خوش بینی می تواند به تغییرات سودمند در سطح اجتماعی منجر شود ، یک فلسفه اساسی متفکر آلمانی بود ارنست بلوچ. معروف به "خوش بینی ستیزه جوبلوچ اظهار داشت که این بخش فعال امید است: نوعی تعهد اجتماعی که امید را به تصمیم و مداخله مشخص تبدیل می کند.

به این ترتیب ، خوش بینی ستیزه گرانه با این ایده مبارزه می کند که تاریخ همان چیزی است که برای ما اتفاق می افتد. در عوض ، آن را نشان می دهد تاریخ است آنچه همه هر روز به طور فعال انجام می دهند - از این رو می توان به آن پرداخت ، مورد بحث و اصلاح قرار گرفت.

فلسفه امید

بلوچ فیلسوف مارکسیستی بود و به عنوان "فیلسوف امید" نوشته های او به صورت مجدد دوباره تجسم یافته است آرمانشهر, دین و رویا به عنوان نیروهای مثبت برای تحولات اجتماعی.


گرافیک اشتراک درونی


کار سه جلدی بلوچ ، اصل امید، که در اصل در دهه 1950 منتشر شد ، توسط فیلسوف فرانسوی-برزیلی توصیف شده است مایکل لووی به عنوان "یکی از آثار مهم اندیشه رهایی در قرن بیستم".

کار بلوچ همیشه در کنار مظلوم و شکست خورده ، مبارزه با وضع موجود است و هدف آن احیای امکانات غیر واقعی عدالت اجتماعی است. و مفهوم کتاب از "خوش بینی ستیزه جویانه" می تواند برخی از نقاط تأمل را برای امروز دنیا نشان دهد.

خوش بینی ستیزه جویی نباید با این عقیده اشتباه شود که "همه چیز خوب خواهد بود". در واقع ، این خوش بینی ساده لوحانه و بی اعتقاد ایمان به تاریخ و پیشرفت می تواند به طور متناقض مردم را به سمت پذیرش جهان و آن هیچ جایگزینی وجود ندارد - به جای تغییر چیزها برای بهتر. به همین ترتیب ، خوشبینی مبارز با مبارزه با ناامیدی و نشان دادن نقش عمل و کار انسان در تغییر سیر تاریخ ، بدبین را بر طرف می کند.

از این دوره کنونی به عنوان نمونه استفاده کنید - با همه گیر جهانی ، نابودی محیط زیست ، نابرابری های نژادی ، طبقاتی و جنسیتی ، استثمار تولید شده توسط سرمایه داری ، جنگ های مداوم و آوارگی جوامع. یک بدبین به دنیای اطراف ما نگاه می کند و هرگونه توهم پیشرفت را برطرف می کند. اما به عنوان اخیر موج اعتراضات ضد نژاد پرستی یا ادامه جنگیدن با نابرابری و خشونت دولتی در کشورهایی مانند شیلی نشان می دهد ، در واقع اینگونه نیست.

خوش بینی ستیزه جویانه برای به چالش کشیدن هرگونه پذیرش منفعلانه و استعفاگر شرارت های دنیای امروز ضروری است.خوش بینی ستیزه جویانه برای به چالش کشیدن هرگونه پذیرش منفعلانه و استعفاگر شرارت های دنیای امروز ضروری است. Shutterstock / Maksym Gorpenyuk

بدبینی ممکن است به معنای تحلیلی سرد و روشن از اشتباهات ، ضررها و عدم اطمینان دنیای اطراف ما باشد. همانطور که بلوچ در جلد اول از آن یادداشت می کند اصل امید: "حداقل بدبینی با دیدگاه واقع گرایانه ، از اشتباهات و فجایع ناامید نیست."

فکر کردن بدبینانه ، بلوچ تأمل می کند ، بهتر از هر خوش بینی کاذب یا غیر منتقدی است که کورکورانه معتقد است که مسائل خوب خواهند بود ، زیرا واقع گرایانه تر است. اما بدبینی هنوز در همان دام خوش بینی ساده لوحی قرار می گیرد ، به این دلیل که از نقش فعال انسان در تاریخ غفلت می کند - در کنار این واقعیت که دنیا در واقع می تواند تغییر کند.

خوش بینی و سیاست

به این معنا ، خوش بینی ستیزه جویانه می تواند به ما کمک کند آنچه را که می تواند به عنوان یک کانال ظاهر شود ، هدایت کنیم احساس فردی و ساده لوحی امید به دانش جمعی ، مشخص و مشارکتی و مشارکت در واقعیت مادی جهان پیرامون ما.

در واقع ، همیشه خوش بینی مورد نیاز است زیرا نتایج درگیری اجتماعی همیشه نامشخص است. و ، به عنوان بلوچ معروف آن را قرار داده است، "امید می تواند ناامید شود"

خوش بینی ستیز نیرویی است که موجب حرکت انسان و گشودن امکانات واقعی می شود. این شامل تصور آنچه که هنوز اتفاق نیفتاده است به جای ثابت کردن شکست های گذشته - مانند آن است بسیج هزاران نفر در برابر نژادپرستی در سراسر جهان تظاهرات می کنند. از این طریق ، خوش بینی ستیزه جو می تواند ما را به سمت رهایی اجتماعی راهنمایی و الهام بخش کند.گفتگو

درباره نویسنده

فیلیپو منوززی، مدرس ادبیات پسا استعماری و جهانی ، دانشگاه جان مورز لیورپول

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

شکستن

کتاب های مرتبط:

کاست: منشأ نارضایتی های ما

توسط ایزابل ویلکرسون

نویسنده در این کتاب به بررسی تاریخچه سرکوب نژادی در آمریکا می پردازد و چگونگی تداوم شکل گیری ساختارهای اجتماعی و سیاسی امروزی را بررسی می کند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

Unbound: My Story of Liberation and Birth of the Me Too Movement

توسط تارانا برک

تارانا برک، بنیانگذار جنبش من تو، داستان شخصی خود را به اشتراک می گذارد و در مورد تأثیر جنبش بر جامعه و مبارزه برای برابری جنسیتی بحث می کند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

احساسات جزئی: یک حساب آمریکایی آسیایی

توسط کتی پارک هونگ

نویسنده تجربیات خود را به عنوان یک آمریکایی آسیایی بازتاب می دهد و پیچیدگی های هویت نژادی، سرکوب و مقاومت در آمریکای معاصر را بررسی می کند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

هدف از قدرت: چگونه وقتی از هم می پاشیم با هم می آییم

توسط آلیشیا گارزا

یکی از بنیانگذاران جنبش Black Lives Matter تجربیات خود را به عنوان یک فعال منعکس می کند و در مورد اهمیت سازماندهی جامعه و ایجاد ائتلاف در مبارزه برای عدالت اجتماعی بحث می کند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

چگونه یک ضد انحصارگر باشیم

توسط Ibram X. Kendi

نویسنده راهنمایی برای افراد و موسسات ارائه می‌دهد تا باورها و شیوه‌های نژادپرستانه را بشناسند و به چالش بکشند و فعالانه برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه‌تر و عادلانه‌تر کار کنند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید