هاوارد تورمن در حال, CC BY-NC-SA 

بعد از این آخرین سال پر سر و صدا از جنایتکار سیاسی و قهرمانان نژادبسیاری از مردم می توانند از آنچه می توانند در طول روزهای آینده نگهداری کنند بپرسند: چگونه آنها را برای مراقبت از خود در کنار یک تماس مداوم به فعالیت می گذارند؟ یا اینکه چگونه تلفن های خود را خاموش می کنند، زمانی که فراخوانی های بیشتری انجام می شود و تمرکز در عوض در کشت داخلی؟

به عنوان یک تاریخ شناس از نژاد و مذهب آمریكا، من در مورد چگونگی ارقام تاریخ آمریكا با سوالات مشابهی مشغول مطالعه بوده ام. برای برخی، مانند هنری دیوید Thoreau، فیلسوف و طبیعت، پاسخ به آن بود عقب رفتن به ولدن بند. اما برای آمریکایی های آفریقایی-آمریکایی که با میراث جدایی طلبی، تبعیض نژادی، تهدید و خشونت بزرگ شدند، چنین عقب نشینی غیر قابل تصور بود. در میان آنها مارتین لوتر کینگ جونیور بود.

در این سالگرد تولد پادشاه، ارزش دیدن چگونگی ادغام رشد روحی و تحولات اجتماعی را یاد گرفته است. یک نفوذ عمده در اندیشه کینگ وزیر، متکلم و عارف آفریقایی-آمریکایی بود هاوارد تورمن

تاثیر هوارد تورمن

تورمن در سال 1899 متولد شده است 30 سال پیش از شاه، همان سن، در واقع، به عنوان پدر پادشاه. از طریق خطبه های خود و تدریس در دانشگاه هوارد و دانشگاه بوستون، او به طور کلی و روحانی نسل های کامل را به رهبری جنبش حقوق مدنی تبدیل کرد.

در میان مهم ترین کمک هایش، ایده های عدم خشونت به جنبش بود. سفر Thurman به هند در 1935 بود، جایی که او ماتما گاندی را دید تا حد زیادی تأثیرگذار بود در ادغام اصول بی خشونت در مبارزه آزادی آفریقایی-آمریکایی.

گاندی گزارش داد که در پایان جلسه، که دوران برجسته ای به عنوان یک رویداد مرکزی از زندگی او بود، به تورمن گفت که "ممکن است از طریق سیاه پوستان باشد که پیام بی قید و شرط بی خشونت به دنیا تحویل داده شود. شاه و دیگران به یاد داشته باشید و این عبارت را در سالهای اولیه جنبش حقوق مدنی در 1950s تکرار کرد.

تورمن و پادشاه هر دو در سنت باپتیست سیاه فرو ریختند. هر دو به مدت طولانی در مورد چگونگی اعمال تجربیات کلیسا و آموزش الهیات خود به چالش کشیدن ایدئولوژی سفیدپوستان سفیدپوست از تفکیک فکر کردند. با این حال، ابتدا برخورد آنها کوتاه بود.

تورمن به عنوان خدمت کرده است رئیس دانشکده مارش در دانشگاه بوستون از 1953-1965. پادشاه دانشجویان آنجا بود که تورمن ابتدا موقعیت خود را در بوستون به دست آورد و شنیده می شد که وزیر مشهور برخی از آدرس ها را ارائه می دهد. چند سال بعد، پادشاه دعوت تورمن در اولین سخنرانی خود در کلیسای باپتیست خیابان دکستر در مونتگومری صحبت می کند.

به طرز وحشیانه، برخورد جدی آنها با شخصی که Thurman فرصت خود را برای نفوذ به شاه شخصا و کمک به آمادگی او برای مبارزه برای آمدن، در نتیجه یک فاجعه بود.

یک جلسه مهم در بیمارستان

در سپتامبر 20، 1958، یک زن آفریقایی تبار با اختلال ذهنی به نام Izola Ware Curry به کتابی که در منهتن بالا صادر شد آمد. در آنجا پادشاه نسخه ای از کتاب جدید خود را امضا کرد "قدم به آزادی: داستان مونتگومری. "کارونی به جلو خط امضا منتقل شد، یک درب بازکن نامه تیز لبه و چاقو - فروبردن - سیخونک زدن وزیر 29 ساله که از طریق رهبری او به اهمیت ملی پیوست تحریم اتوبوس مونتگومری.

پادشاه به سختی زنده ماند پزشکان بعدا به شاه گفتند اگر او عطسه کرده بود او به راحتی می تواند درگذشت. البته، پادشاه بعدا در آوریل 1968 زخمی شد. کری روزهای او را در موسسه روانشناختی، به سن 97 زندگی می کرد.

این در حالی بود که در بیمارستان پس از آن بازنشسته شد، پادشاه تورمن را دید. در حالی که تورمن است مشاوره داد او چندین دهه دیگر به تعداد بی شماری دیگر داد: پادشاه باید فرصتی غیر منتظره و در عین حال غم انگیز را به طور خلاصه از زندگی بیرون بکشد و از زندگی و اهدافش مراقبت کند و تنها پس از آن حرکت کند.

تورمن از پادشاه خواست تا دوره استراحت او را دو هفته تمدید کند. به گفته وی، پادشاه "زمان را از فشار فوری جنبش دور می کند" و "بدن و ذهن خود را با جدایی شفا می گیرد". تورمن نگران که "جنبش بیش از یک سازمان تبدیل شده است؛ این یک ارگانیسم با یک زندگی شخصی بود که "به طور بالقوه می تواند شاه را بلعید.

پادشاه به تورمن نوشت می گویند، "من از مشاوره شما در مورد این سوال پیروی می کنم."

ارتباط معنوی پادشاه با تورمن

پادشاه و تورمن هرگز شخصا نزدیک نبودند. اما تورمن نفوذ عمیق معنوی و معنوی روی پادشاه را ترک کرد. به عنوان مثال، پادشاه، به عنوان مثال، خود را به خوبی منتشر شده کپی از کتاب شناخته شده ترینم تورمن، "عیسی و محروم" in جیبش در طول مبارزه طولانی و حماسی از تحریم اتوبوس مونتگومری.

در خطبه های خود در 1950 ها و 1960 ها، پادشاه تورمن را نقل قول و تفسیر کرد گسترده. با توجه به دیدگاه تورمن، پادشاه عیسای مسیح را به عنوان دوست و متحد بیگناه شناخت - به گروهی از پیروان یهودیان در فلسطین قدیم و به آفریقایی-آمریکایی ها تحت بردگی و جدایی. این دقیقا همین بود عیسی بسیار مرکزی بود به تاریخ مذهبی آفریقایی-آمریکایی.

عارف

تورمن فعال نبود، چرا که پادشاه نبود، و نه کسی که علل اجتماعی و سیاسی خاصی را برای تبدیل یک کشور به خود جلب کرد. او یک مرد خصوصی و فکری بود. او کشت معنوی را به عنوان یک مکمل ضروری برای فعالیت اجتماعی دید.

As والتر فلوکر، سردبیر پروژه های هوارد تورمن، توضیح داد، عارف خصوصی و فعال عمومی زمین مشترک پیدا کرد در درک اینکه معنویت لزوما با تحول اجتماعی مرتبط است. کشت معنوی خصوصی می تواند راه را برای تعهد عمیق تر اجتماعی برای تغییر اجتماعی آماده کند. پادشاه خود بر طبق یک متخصص زیست محیطی، احساس کرد که اصلاح شدن و اجرای مقدماتی "بخشی از برنامه خدا برای آماده شدن او برای کار بزرگتر" در مبارزه با جدایی جنوب و برتری سفید سفید آمریکایی است.

به معنای بزرگتر، رژیم عدم خشونت نیاز به تعهد و نظم معنوی دارد که برای بسیاری از آن به وجود آمده است خودآزاری، مدیتیشن و نماز. این پیامی بود که تورمن به جنبش حقوق مدنی بزرگتر انتقال داد. تورمن در ترکیب کلمات از تاریخنگار مارتین مارتی، "زندگی درونی، زندگی هیجان، زندگی آتش، با زندگی بیرونی، زندگی سیاسی".

عقب نشینی معنوی و فعالیت

ریش کینگ یک رویداد عجیب و غم انگیز بود، اما در بعضی اوقات او دوره بازتاب و تزکیه درونی را که برای روزهای ناگوار مبارزه حقوق مدنی مورد نیاز بود، به او داد. سلول زندان در بیرمنگام، آلاباما، جایی که در اواسط پادشاه 1963، کلاسیک خود را "نامه ای از زندان بیرمنگام، "به طور تصادفی، اما منتقدانه، همان عقب ماندگی معنوی را برای بازتاب هایی که امریکا را متحول ساخت، فراهم می کند.

رابطه عرفان تورمن و فعاليت پادشاه، الگوي جذابي براي چگونگي تحول روحي و اجتماعي در زندگي فرد مي باشد. و در جامعه به طور کلی.

درباره نویسنده

پل هاروی، استاد تاریخ آمریکا، دانشگاه کلرادو

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون