ناظران همچنان به همکاری بین دونالد ترومپ، رئیس جمهور منتخب و دیکتاتور فاشیست ایتالیایی بنیتو موسولینی ادامه می دهند. اما شباهت ها - خودشیفتگیاپورتونیسم اقتدارگرا - همکاری با تفاوت های تیز. یکی از طبقه کارگر و زمینه سوسیالیستی آمد و خودش را به عنوان یک روشنفکر و یک ایدئولوگ دید. دیگر یک میلیاردر املاک و مستغلات با یک تلفظ است ضد فکری خط.

سوال مهمتر این است که آیا Trump یک آمریکایی موسولینی است یا نه، اما اگر دموکراسی ایتالیا به عنوان فرسایش فاشیستی آسیبپذیر باشد، دموکراسی ایتالیا نیز آسیبپذیر است. تحقیقات من در مورد چگونگی شکل گیری مهاجران ایتالیایی در شکل گیری سیاست خارجی ایالات متحده به سمت فاشیست ایتالیا نشان می دهد که ایتالیایی ها توسط موسولینی تبعید معتقد بودند آمریکا نیز در خطر است.

هشدارهای منتشر شده در 1920s و 1930s توسط گیتانو سلمه مینی و حداکثر آسکولی به نظر می رسد امروز برجسته است. در تعداد زیادی از کتاب های منتشر شده، مقالات مجلات، روزنامه ها، سخنرانی های عمومی و آدرس های رادیویی، و همچنین در ایجاد 1939 از انجمن مزدینیاسکولی و سلویمینی استدلال کردند که آمریکایی ها باید شکنندگی دموکراسی را تشخیص دهند.

Salvemini یک سیاستمدار و مورخ ایتالیایی بود که از رژیم موسولینی در 1925 فرار کرد و به ایالات متحده مهاجرت کرد. در 1933، او کار خود را در دانشگاه هاروارد آغاز کرد. اسکولی یکی از استادان فلسفه و حقوق سیاسی یهودی بود. Ascoli در 1928 مجبور به تبعید شد و با کمک 1931 به ایالات متحده در XNUMX آمد دانشگاه تبعید در مدرسه جدید تحقیقات اجتماعی.

هنگامی که در ایالات متحده آمریکا، دو دانشمند آمریکایی ها توضیح دادند که فاشیسم ایتالیا را نه با طوفان انقلابی، بلکه توسط "هوشمندانه" که از نهادهای دموکراتیک ایتالیا خارج شده است، غلبه می کند. آنها هشدار دادند دموکراسی می تواند علیه خود استفاده کند.

"ما می خواهیم حکومت کنیم"

موسولینی به طور قانونی کنترل سیستم سیاسی ایتالیا در 1922 را در میان بحران اقتصادی و بی ثباتی سیاسی دستگیر کرد. ایتالیایی ها اعتقاد به توانایی احیای احزاب سیاسی برای بازگرداندن نظم را از دست داده اند. این یک افتخار برای یک رهبر استبدادی بود که در رم با مارک حرکت کرد بدون دستور کار دقیق: "برنامه ما ساده است: ما میخواهیم ایتالیا را اداره کنیم."

آسکولی و سلویمینی در نوشته های خود خاطر نشان کردند که فاشیسم ایتالیایی از یک سیستم نسبتا پایدار از دموکراسی لیبرال. فاشیست ها بارها بر اهمیت تعهد خود به دموکراسی تأکید کردند، یا به عبارت بهتر، تعهدی به آنچه که آنها "خالص ترین شکل دموکراسی" می دانستند، یکی از آن ها این بود که دولت شهروندان شایسته و کار سخت خود را در برابر فردگرا بودن بیش از حد محافظت می کرد - یعنی حقوق فردی و آزادی هایی که ارزش بیشتری نسبت به دولت دارند. که در "دکترین فاشیسم، "همکاران جیووانی جنتیل،" پدر فلسفه فاشیسم "، و موسولینی فاشيسم را" سازماندهی، متمرکز و دموکراسی اقتدارگرا "اعلام کرد.

تا زمانی که موسولینی چندین سال به قدرت نرفته بود، نه چندان دور، او شروع به بیان ایدئولوژی فاشیستی متمایز کرد. بلافاصله پس از تصویب قانون اساسی قدرت، با استفاده قابل توجه از ارعاب، او شروع به نابودی موسسات و ایده های دموکراتیک لیبرال دموکراتیک کرد. او این کار را به صورت قانونی و اغلب به طور غیرمستقیم به آزادی هایی که دموکراسی ایتالیا بر آن متوسل شده بود حمله کرد.

ضرب و شتم مطبوعات

موسولینی از آزادی مطبوعات بهره برده بود که به قدرت رسید. در 1914 او روزنامه Popolo d'Italia را تاسیس کرد. اسکولی گفت: این مقاله "به هیچ وجه، حتی در رسوایی شخصی" متوقف نمی شود تا دشمنان خود را ضرب و شتم کند. پس از دست یافتن به قدرت، موسولینی و ستوانهایش - که اکثریت آنها بازرگانان بدون تجربه در دولت بودند - متقاعد شدند که کارگران طرفدار فاشیست برای خرید تعدادی از روزنامه های ایتالیایی. انجام این کار به این ترتیب اطمینان داد که دستور کار دولت جدید را ترویج می کند.

روزنامه هایی که خریداری نشدند تحت قوانین مبهم ایتالیا قرار گرفتند دولت مجاز است برای "اقدامات اضطراری در صورت لزوم برای حفظ صلح عمومی" اقدام می کند. در ماه دسامبر 1924، دولت قانون را محکوم کرد تا منتقدان خود را آرام کند. مطابق ادعا که مطبوعات ضد فاشیست توانستند صلح عمومی را مختل کنند، رژیم موسولینی به این ترتیب بود مجاز "هر گونه اقداماتی را که فکر می کردند مناسب است به آن حمله کند."

در طی پنج سال از ماه مارس در رم موسولینی، مطبوعات مخالف به طور موقت خاموش شدند. "گذار مطبوعات ایتالیایی از یک رژیم آزادی قانونی به یکی از کنترلهای شدید" نظر اسکولی، "به شهامت نشان می دهد که گروه پیشرو فاشیستی در حوادث خوش شانسی نشان داده شده است. شرایط کنونی بدون خشونت بیش از حد و حتی بدون اجرای قوانین بسیار شدید به دست آمده است. "

ایتالیایی ها خود را در یک کشور زندگی می کنند نهادهای دموکراتیک، اما بدون منابع قابل اطمینان از اطلاعات که به قضاوت رسمی اعلامیه.

Salvemini و Ascoli همچنین به محدودیت هایی که به آزادی فکری مربوط می شوند توجه می شود. آنها روشنفکران ایتالیایی را به عنوان خبط خودشان همدلی کردند. روشنفکران لیبرال دستگیر شده بودند و با تردید فاشیسم ناتوان و ناامید شد. بسیاری از روشنفکران برجسته ایتالیا نه تنها توانایی دفاع از دموکراسی لیبرال را نداشتند، بلکه به سمت دیگر رفتند، همانطور که در «مانیفست روشنفکران فاشیستی» در 1925 نشان داده شد.

دموکراسی بدون آزادی

مدارس و دانشگاه های ایتالیا که برای قرن ها ترویج تفکر آزاد بودند، به سرعت جایگزین سیستم هایی شدند که بر آموزش حرفه ای تأکید کردند و مأموریت تقویت ملیت را از طریق "کشت فرهنگ مشترک"

این سوئیچ به طور مخالف نبود، اما معلمان و اعضای هیات علمی دانشگاه ها به صورت جزئی به اعتراض پرداختند. محققان پناهجو توضیح دادند که چگونه دانشگاهیان ایتالیایی موفق به تشخیص شدت تهدید به اصول و معیشت خود نمی شوند. اسکولی توضیح داده شده "در جنبه قانونی خود، آزادی آکادمیک در ایتالیایی فاشیستی به شدت تحت تأثیر قرار نگرفته است، اما استادان فردی از نظر اخلاقی و عقلانی، به منظور تبدیل شدن، هر یک به خود، یک سانسور خودخواهانه در جهت منافع رژیم است ... "

در همین حال، شهروندان ایتالیایی متقاعد شدند که ملیگرایی را با برنامه فاشیستی همسان سازند. قبل از اینکه موسولینی قدرت را بگیرد، مشاهده Salvemini، "یک قادر به احساس ایتالیایی و در عین حال کاتولیک، ضد کاتولیک، محافظه کار، دموکراتیک، سلطنتی، متخاصم به سلطنت، سوسیالیست، کمونیست، آنارشیست، و چه نه ..." اما پس از 1922، نتیجه Salvemini، "The حزب فاشیستی ایتالیا شد و اصطلاح ایتالیایی به معنی فاشیسم بود ... بسیاری از مردم بی گناه این قلاب، خط و غرق فریب را فرو بردند. آنها وطن پرستان بودند که نمی توانستند از حکومت، دولت، حکومت و حزب در قدرت جدا شوند.

Salvemini و Ascoli به عنوان تبعیدی خود را به هشدار دادن به آمریکایی ها مبنی بر اینکه کشورشان بود به عنوان آسیب پذیر به عنوان ایتالیا "روش استفاده از ابزارهای دموکراتیک و خالی کردن آنها از اهداف دموکراتیک".

"هنگامی که آزادی سیاسی حذف می شود،" نوشت آسکولی، "ابزار دموکراسی می تواند به اندازه کافی قدرت دولت استبدادی را افزایش دهد. این ماهیت فاشیسم است که دموکراسی بدون آزادی است. »

درباره نویسنده

کیمبر Quinney، استادیار، گروه تاریخ؛ هماهنگ کننده پردیس برای پروژه دموکراسی آمریکا دانشگاه ایالتی کالیفرنیا سان مارکوس

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

at InnerSelf Market و آمازون