تصویر گرت آلتمن

ما برای به دست آوردن تحسین از کسی مراقبه را تمرین نمی کنیم. بلکه ما تمرین می کنیم تا به صلح در جهان کمک کنیم. ما سعی می کنیم آموزه های بودا را دنبال کنیم و از آموزگاران قابل اعتماد استفاده کنیم ، به این امید که ما نیز به وضعیت خلوص بودا برسیم. با درک این خلوص در درون خود ، می توانیم به دیگران الهام بخش باشیم و این دحم ، این حقیقت را تقسیم کنیم.

تعالیم بودا: سیلا ، صمددی و پانا

تعالیم بودا را می توان در سه بخش خلاصه کرد: سیل، اخلاق؛ صمدی، غلظت؛ و پانا، حکمت شهودی. سیلا از ابتدا سخن گفته شده است، زیرا این پایه و اساس دیگر دو است. اهمیت آن نمی تواند بیش از حد باشد. بدون سیل، هیچ اقدام دیگری نمی تواند انجام شود. برای افراد نادری سطح پایه ای از سیلا شامل پنج قاعده یا قوانین آموزش می باشد: از داشتن زندگی، از داشتن آنچه که داده نمی شود، از خودداری از رفتارهای جنسی، از خودداری از دروغ گفتن و از مصرف مواد مضر استفاده نمی کند. این مشاهدات سبب خلوص پایه ای می شود که باعث پیشرفت در مسیر عملیات می شود.

سیلا مجموعه ای از فرامین است که توسط بودا به دست نیاورده است و نیازی به تعالیم بودایی نیست. این در واقع از یک حس اساسی انسانیت حاصل می شود. به عنوان مثال، فرض کنید ما یک خشم خشمگین داریم و می خواهیم به دیگر موجودات صدمه بزنیم. اگر ما خودمان را در کفشهای دیگر قرار دهیم و صادقانه به اقداماتی که برنامه ریزی کرده اند فکر کنیم، به سرعت پاسخ خواهیم داد: «نه، من نمی خواهم این کار را برای من انجام دهم. این بی رحمانه و ناعادلانه خواهد بود.» اگر ما در مورد اقداماتی که ما برنامه ریزی می کنیم این احساس را داشته باشیم، می توانیم کاملا مطمئن باشیم که این عمل غیرمعمول است.

به این ترتیب، اخلاق را می توان به عنوان یک تظاهرات حس همبستگی با دیگر موجودات مورد توجه قرار داد. ما می دانیم آنچه احساس می کنیم آسیب می رساند و از مراقبت و توجه دوستانه ما متعهد به اجتناب از آسیب رساندن به دیگران است. ما باید متعهد به سخنرانی حقوقی و اجتناب از کلمات است که سوء استفاده، فریب و یا دروغ گفتن. همانطور که ما فعالیت خود را از اعمال خشونت آمیز و گفتار عصبی محروم می کنیم، این حالت ذهنی ناخوشایند و غیرمعمول می تواند به تدریج از بین برود یا حداقل آن را ضعیف تر و مکرر می کند.

البته، خشم تنها دلیلی نیست که ما به دیگران آسیب می رسانیم. حرمت ممکن است ما را سعی کند چیزی را با شیوه غیرقانونی یا غیر اخلاقی به دست بیاورد. یا میل جنسی ما می تواند خود را به شریک دیگری متصل کند. در اینجا دوباره، اگر ما در نظر بگیریم چقدر می توانیم به کسی آسیب برسانیم، ما سخت تلاش خواهیم کرد تا از تسلیم شدن به میل خوشی خودداری کنیم.

حتی در مقادیر کم، مواد مضر می توانند ما را کمتر حساس کنند، به راحتی با انگیزه ناخوشایند خشم و حرص و طمع به راحتی جابجا می شوند. برخی از مردم از مصرف مواد مخدر یا الکل دفاع می کنند و می گویند این مواد خیلی بد نیستند. برعکس، آنها بسیار خطرناک هستند آنها می توانند حتی یک فرد دلسوز را به فراموشی هدایت کند. مثل مساعدت به یک جرم، مسمومیت ها باعث می شود تا مسائل متعددی از جمله صحبت کردن بی معنی، انفجار ناگهانی خشم و غفلت و بی توجهی به خود و یا دیگران، کشنده باشد. در واقع، هر فرد مسموم غیر قابل پیش بینی است. درنتیجه از سم زدایی ها، راهی برای حفاظت از تمام مقررات دیگر است.

در یک عقب رفتن مدیتیشن، سکوت مناسب است

در طی یک عقب نشینی مدیتیشن مفید است که برخی از رفتارهای ما را به نحوی که از تشدید تمرین مدیتیشن حمایت می کنند، تغییر دهیم. در عقب نشینی، سکوت فرم مناسب سخنرانی درست و رفتارهای جنسی است. یک نفر به راحتی می سوزد تا مانع از خواب آلودگی و تسریع اشتها شود. بودا روز بعد از ظهر تا صبح روز بعد از ظهر روزه بود. یا اگر دشوار باشد، می تواند کمی بعد از ظهر بخورد. در طول زمان، به همین ترتیب به دست آوردن عمل، ممکن است به خوبی کشف کنید که طعم Dhamma فوق العاده تمام سلیقه های دنیوی!

پاکیزگی یکی دیگر از حمایت ها برای ایجاد بینش و حکمت است. شما باید حمام کنید، ناخن ها را حفظ کنید و موها را کم کنید و مراقب باشید که روده ها را تنظیم کنید. این به عنوان پاکیزگی داخلی شناخته می شود. در خارج از خانه، لباس و اتاق خواب شما باید مرتب و منظم باشد. گفته می شود چنین رعایت شده وضوح و روشنایی ذهن را به ارمغان می آورد. بدیهی است، شما تمایل ندارید وسوسه شوید. در زمینه عقب نشینی، دکوراسیون، لوازم آرایشی، عطرها و شیوه های مصرف وقت برای زیبایی و کامل بدن مناسب نیستند.

در حقیقت، در این دنیا، هیچ آثاری بزرگتر از خلوص رفتار، پناهگاه بزرگتر و هیچ پایه دیگری برای پرورش بینش و حکمت وجود ندارد. سیلا زیبایی را به ارمغان می آورد که در خارج از آن گچ نشده است، اما به جای آن از قلب می آید و در کل فرد منعکس می شود. مناسب برای همه، صرف نظر از سن، ایستگاه و یا شرایط، واقعا این دکوراسیون برای تمام فصول است. بنابراین لطفا مطمئن باشید که فضایل خود را تازه و زنده نگه دارید.

حتی اگر ما سخنرانی و اعمال ما را تا حد زیادی اصلاح کنیم، با این حال، سیلو به خودی خود به اندازه کافی در ذهن نیست. برای رسیدن به بلوغ معنوی ما، یک روش برای کمک به ما در درک ماهیت واقعی زندگی و در آوردن ذهن به سطح بالایی از درک نیاز است. این روش مدیتیشن است.

بهترین مکان برای مراقبه

بودا پیشنهاد کرد که یک مکان جنگل زیر یک درخت یا هر مکان آرام دیگر برای مراقبه بهتر باشد. وی گفت که واسطه باید با آرامش و آرامش با پاهای عبور کند. اگر نشسته با پاهای متقاطع ثابت شود که خیلی دشوار است، ممکن است دیگر موقعیت های نشسته استفاده شود. برای کسانی که مشکل پشت صندلی کاملا قابل قبول است. درست است که برای رسیدن به آرامش ذهن، ما باید مطمئن شویم که بدن ما صلح است. بنابراین مهم است که یک موقعیت انتخاب کنید که برای یک مدت طولانی راحت باشد.

نشستن پشت خود را مستقیما، در زاویه راست به زمین، اما نه بیش از حد سفت. دلیلی برای نشستن مستقیما دشوار نیست. زرد یا کج برگشت به زودی باعث درد می شود. علاوه بر این، تلاش فیزیکی برای ایستادن بدون هیچ گونه حمایت اضافی، تمرین مدیتیشن را تقویت می کند.

چشمانت را ببند در حال حاضر توجه خود را در شکم، شکم قرار دهید. نفس عمیق بکشید، تنفس خود را مجبور نکنید، نه آن را کند کنید و نه شتاب آن، یک نفس طبیعی است. از احساسات خاصی که در آن نفس بکشید و شکم افزایش می یابد، احساس می کنید، همانطور که نفس می کشید و شکم شکسته می شود. اکنون هدف خود را تیز کنید و اطمینان حاصل کنید که ذهن توجه کامل به هر یک از فرایندها را دارد. از ابتدای همه احساسات درگیر در حال افزایش آگاه باشید. حفظ توجه دائمی از طریق وسط و انتهای افزایش. سپس از احساسات حرکت سقوط شکم از ابتدا، از طریق وسط و تا انتهای سقوط مطلع شوید.

اگر چه ما در حال افزایش و سقوط به عنوان داشتن یک شروع، یک وسط و یک هدف را توصیف می کنیم، این تنها نشان دهنده آن است که آگاهی شما باید مداوم و کامل باشد. ما قصد نداریم که شما این پروسه ها را به سه بخش تقسیم کنیم. شما باید سعی کنید هر یک از این جنبش ها را از ابتدا تا انتها به عنوان یک فرآیند کامل درک کنید. با احساسات بیش از حد تمرکز نکنید، به طور خاص به دنبال کشف حرکت جنبش شکمی یا شروع به پایان دادن به آن نیستید.

در این مراقبه بسیار مهم است که هر دو تلاش و هدف دقیق، به طوری که ذهن مستقیم و قدرتمند احساسات. یک نکته مفید برای دقت و صحت این است که ذهنیت ذهنی نرم را در مورد آگاهی ایجاد کنید، آن را با گفتن کلمه به آرامی و سکوت در ذهن، مانند «بالا رفتن، بالا آمدن، ... سقوط، سقوط» نامید.

هنگامی که تفکر می کند، ذهن سرگردان خواهد شد

زمانی وجود خواهد داشت که ذهن از بین برود. شما شروع به فکر کردن به چیزی می کنید. در این زمان، ذهن را تماشا کن آگاه باشید که فکر میکنید برای روشن شدن این امر به خودتان، فکر را به سکوت با برچسب عرفانی "تفکر، تفکر" توجه داشته باشید و به افزایش و سقوط برسید.

همین عمل باید برای آگاهی هایی که در هر یک از مواردی که در آن شش درب معنی نامیده می شود، عبارتند از: چشم، گوش، بینی، زبان، بدن و ذهن. با وجود تلاش برای انجام این کار، هیچکس نمیتواند به طور کامل بر روی افزایش و افتادن شکم بماند. اشیاء دیگر ناگزیر به وجود می آیند و تبدیل به غالب می شوند. بنابراین، حوزه مراقبه شامل تمام تجربیات ما است: مناظر، صداها، بوی ها، سلیقه ها، احساسات در بدن و اشیاء ذهنی مانند چشم انداز در تخیل و یا احساسات. هنگامی که هر یک از این اشیا ها بوجود می آیند، باید آگاهی مستقیم بر روی آنها را تمرکز کنید و از یک لغت کلامی صریح "ذکر شده" در ذهن استفاده کنید.

در طول مدیتیشن نشستن، اگر یک شی دیگر به شدت بر روی آگاهی تاثیر بگذارد، به طوری که آن را از افزایش و افتادن شکم دور کند، این هدف باید به وضوح مشخص شود. برای مثال، اگر صدای بلند در طول مدیتیشن شما بوجود آید، توجه خود را به طور صریح به آن صدا هدایت می کند. از صدا به عنوان یک تجربه مستقیم آگاهی داشته باشید و همچنین به اختصار آن را با برچسب نرم افزاری زبان کلامی "شنوایی، شنوایی" شناسایی کنید. هنگامی که صدا محو می شود و دیگر غالب نیست، به افزایش و سقوط برسید. این اصل اساسی در مدیتیشن نشستن است.

در ساخت لوگو کلامی، نیازی به زبان پیچیده ای نیست. یک کلمه ساده بهترین است. برای چشم، گوش و زبان درها ما به سادگی می گوییم: «دیدن، دیدن ... شنیدن، شنیدن ... طعم، مزه کردن.» برای احساسات در بدن ما ممکن است یک اصطلاح توصیفی اندکی مانند گرما، فشار، سختی یا حرکت را انتخاب کنیم. اشیاء ذهنی به نظر می رسد تنوع خیره کننده ای را ارائه می دهند، اما در واقع آنها فقط به چند دسته واضح مانند تفکر، تصور، یادآوری، برنامه ریزی و تجسم می رسند. اما به یاد داشته باشید که در استفاده از تکنیک های برچسب زدن، هدف شما دستیابی به مهارت های کلامی نیست. روش برچسب گذاری به ما کمک می کند تا به وضوح کیفیت واقعی تجربه ما را درک کنیم، بدون اینکه در محتوای غوطه ور شود. این قدرت ذهنی و تمرکز را توسعه می دهد. در مراقبه ما به دنبال یک آگاهی عمیق، واضح و دقیق از ذهن و بدن هستیم. این آگاهی مستقیم ما حقیقت را در مورد زندگی ما، ماهیت واقعی فرآیندهای ذهنی و فیزیکی نشان می دهد.

مدیتیشن نیازی به پایان نیست

بعد از یک ساعت نشستن مراقبه باید پایان نیافتد. این می تواند به طور مداوم در طول روز انجام شود. هنگامی که از نشستن برخاستید، باید دقت کنید - ابتدا با قصد باز کردن چشم ها شروع کنید. "قصد، قصد ... باز کردن، باز کردن" تجربه روحی روانی را در نظر داشته باشید و احساسات باز کردن چشم ها را احساس کنید. همچنان به دقت و دقیق، با قدرت کامل مشاهده، از طریق انتقال کامل حالت ها تا زمانی که شما ایستاده اید، و زمانی که شما شروع به راه رفتن، توجه داشته باشید.

در طول روز نیز باید همه فعالیت های دیگر مانند کشش، خم شدن دست خود، گرفتن قاشق، قرار دادن لباس، مسواک زدن دندان ها، بستن درب، باز کردن درب، بستن پلک ها، خوردن و غیره همه این فعالیت ها باید با آگاهی دقیق و یک برچسب ذهنی نرم افزاری ذکر شود.

به غیر از ساعات خواب صبح، باید سعی کنید ذهنیت مداوم در طول ساعات بیداری خود را حفظ کنید. در واقع این یک کار سنگین نیست فقط نشسته و پیاده روی می کند و به سادگی مشاهده هر اتفاق می افتد.

چاپ مجدد با مجوز ناشر ، انتشارات Wisdom.
© 1992، 1995 توسط بنیاد صدامما. www.wisdompubs.org

منبع مقاله

در این بسیار زندگی: آموزه های آزادی از بودا
توسط Sayadaw U. Pandita.

استاد مدیتیشن برمه ای Sayadaw U Pandita به ما نشان می دهد که آزادی همانند تنفس فوری ، به اندازه قدم اساسی است. او در این کتاب مسیر بودا را توصیف می کند و همه ما را به آن سفر قهرمانانه رهایی فرا می خواند.

زنده شده توسط بسیاری از تاریخ مورد و حکایات ، در همین زندگی یک راهنمای بی همتا برای قلمرو داخلی مراقبه است - همانطور که توسط بودا توصیف شده است.

اطلاعات / سفارش این کتاب.  همچنین به عنوان یک نسخه روشن شدن در دسترس است.

درباره نویسنده

Sayadaw U Pandita-Bhivamsa در هفت سالگی وارد صومعه Mahabodhi شد. به گفته مربی خود ، مرحوم محترم ماهاسی صیاداو ، سیدادا و پاندیتا یکی از مقامات برجسته در عمل ساتیپاتانا محسوب می شد. وی دانش گسترده ای در زمینه نظریه و عمل مراقبه ساماتا و ویپاسانا داشت.

بیش از 40 سال صیاداو به عنوان مشاور معنوی در مراکز عقب نشینی ، صومعه ها و سازمان های بودایی در سراسر جهان خدمت کرد. وی از سال 1951 تا 2014 به بسیاری از کشورها سفر کرد تا عقب نشینی های مدیتیشن را رهبری کند. او قبلاً رئیس "ابات" ماهاسی ساسانا ییکتا بود ، در سال 1993 به Ovadacariya Sayadaw (رئیس پیشوا ، بالاترین مقام برای راهبان) تبدیل شد صومعه پاندیتاراما در یانگون ، میانمار. 

برای اطلاعات بیشتر ، مراجعه کنید http://www.saddhamma.org/Teachers.html.