کتاب مقدس کتاب حزقیال ، تصویری از الهی را که فلاسفه قرون وسطایی آن را فاش می کنند که ارتباط دین و علم را درک می کند ، توصیف می کند. نوشته‌ی ماتیوس مریان (1593-1650), CC BY-NC
در مواجهه با طیف وسیعی از واکنشهای جدی بیمار نسبت به بیماری COVID-19پزشکان و پرستاران بعضی اوقات در تلاش برای یافتن راههای درمانی مناسب بوده اند. اما وقتی پاسخ های ایمان به ویروس را بررسی می کنیم ، راهنمایی معنوی حتی گنگ تر شده است.
دستورالعمل برای رهبران ایمان از مراکز کنترل و پیشگیری از بیماری ها تشویق گروه ها برای تمیز کردن سطوح و محدود کردن جلسات یا اجتماعات. اما آنها به تأثیرات عاطفی قربانیان COVID-19 و آنهایی که ما می پردازیم ، نمی پردازند زندگی در ترس از انعقاد قراردادممکن است تجربه کنند
چهره های مذهبی مانند پاپ فرانسیس آهنگسازی کرده اند دعای محافظت از کروناویروس. اما ایده دعا به عنوان بخش مهمی از هرگونه پاسخ به COVID-19 ممکن است برای برخی در جهان احساس ناسازگار یا حتی غیرمسئول بودن کند که اغلب پزشکی و دین را مخالف قطبی می دانند - یکی روی آوردن به علم ، دیگری به خدا.
به عنوان یک مورخ اجتماعی جهان اسلام قرون وسطایی ، فکر می کنم و می نویسم درباره نقش دین در زندگی روزمره با نگاهی به این که مردم در گذشته در مورد علم و دین چگونه می اندیشند می توانند رویکرد جهان معاصر در مورد COVID-19 را آگاه سازند.
طاعون - واقعیت زندگی
طاعون ها واقعیت زندگی در دنیای باستان و قرون وسطایی بودند. نامه های شخصی از قاهره جنسیس - گنجینه ای از اسناد یهودیان مصر قرون وسطایی - تصدیق می کند که دوره های بیماری گسترده آنقدر شایع بوده است که نویسندگان کلمات متفاوتی برای آنها داشتند. آنها از یک شیوع ساده متفاوت بودند - wab?? یا "بیماری عفونی" در عربی - به یک بیماری همه گیر - منطقه gadol ، عبری به دلیل "آفت عظیم" ، که از 10 طاعون کتاب مقدس به زبان برگشته است..
بخشی از قاهره Geniza که در کمبریج برگزار شد ، نامه دستنوشته موسی میمونیدس را نشان می دهد. در اواخر قرن 19 کشف شد. فرهنگسرای فرهنگ / گتی ایماژ
در زمان فقيه و فيلسوف موسی مایمونیدس (1138-1204) که جامعه یهودی مصر فوس را رهبری کرد؟؟؟ (قاهره قدیم) روبرو شد طاعون خیلی دلهره آور در سال 1201 که جمعیت یهودیان این شهر هرگز به جلال سابق خود بازگشتند.
مجازات الهی؟
افراد متدین در طول تاریخ غالباً شاهد طاعون بودند تجلی اراده الهی است، به عنوان مجازاتی برای گناه و هشدار نسبت به ضعف اخلاقی. همین گروه کرزی امروز توسط اقلیت شنیده می شود. من به عنوان یک فرد یهودی ، خجالت می کشم که آن را بخوانم اخیراً به نقل از خاخام ، گفته شد که COVID-19 مجازات الهی برای رژه های غرور همجنسگرا بود.
در "جامعه مدیترانه ای، "SD Goitein ، محقق Geniza ، واکنش میمنونیدس در برابر طاعون را توصیف می کند:" هرچه که فیلسوفان و متکلمان آن زمان ممکن است درباره توانایی انسان در تأثیرگذاری بر تصمیمات خدا با اعمال خود گفته باشند ، قلب معتقد است که می توانند مؤثر باشند ، شدید و صمیمانه. دعا ، صدقه دادن و روزه ها می توانند فاجعه را از بین ببرند. "
اما جامعه یهود نیز از جهات دیگری با بیماری مقابله کرده است و پاسخ همه جانبه آن به همه گیری ها نشان از مشارکت - و نه تعارض - بین علم و دین است.
علم و دین
در دوره قرون وسطایی ، متفکرانی مانند میمونیدید مطالعه علم و دین را با هم ترکیب کردند. همانطور که میمونیدس در کارنامه فلسفی خود توضیح می دهد "راهنمای سرخوردگی، "او معتقد بود که مطالعه فیزیک پیشرو لازم برای متافیزیک است. او به جای اینکه دین و علم را غیرقابل توصیف با یکدیگر دانست ، اما آنها را پشتیبان دوجانبه می دانست.
در واقع ، دانشمندان متون دینی مطالعات خود را با نوشته های علوم محور تکمیل می کردند. معاصر اسلامی میمونیدید ، ابن رشد (1126-1198) ، نمونه ای کامل است. ابن رشد اگرچه یک فیلسوف و متفکر مهم مذهبی ، کمکهای چشمگیری به پزشکی کرد نشانگر وجود آنچه بعداً به نام بیماری پارکینسون نامیده می شود.
اما تنها دانشمندان نخبه بودند که دین و علم را مکمل می دیدند. گوتین در "یک جامعه مدیترانه ای" می گوید: "حتی ساده ترین فرد جنسیس عضو آن جامعه هلندی شده خاورمیانه-مدیترانه بود که به قدرت علم اعتقاد داشتند." وی می افزاید: بیماری به عنوان یک پدیده طبیعی تصور می شد و بنابراین باید با وسایل ارائه شده توسط طبیعت درمان شود.
تمایل به زندگی درونی فرد دارد
بنابراین ، علم و دین هر دو برای روح شخص جنسیس جدایی ناپذیر بودند. هیچ حسی نبود که این دو رکن فکری یکدیگر را به چالش بکشند. مردم جنیزا با تمایل به زندگی درونی خود از طریق آداب و رسوم که به آنها کمک می کردند تا با غم و اندوه و اضطراب کنار بیایند و بدن آنها از طریق ابزار پزشکی که در اختیار آنها قرار می گیرد مقابله کنند.
برای آنها ، پیروی از توصیه های پزشکی میمونیدید یا ابن رشد بخش اساسی پاسخ آنها به طاعون بود. اما در حالی که در خانه های خود شکار می شدند ، به توصیه های معنوی این متفکران و دیگران نیز توجه می کردند تا از روح خود مراقبت کنند. کسانی از ما استرس ، تنهایی و عدم اطمینان را تجربه می کنید در میان همه گیر کروناویروس می تواند از جهان قرون وسطایی یاد بگیرد که زندگی درونی ما نیز به توجه نیاز دارد.
درباره نویسنده
فیلیپ I. لیبرمن ، دانشیار ، دانشگاه واندربیلت
این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط:
مجله دعا برای زنان: 52 هفته کتاب مقدس، مجلۀ دعای عبادی و هدایت شده
توسط شانون رابرتز و پیج تیت و شرکت.
این کتاب یک مجله دعای هدایت‌شده برای زنان ارائه می‌کند، با خواندن هفتگی کتاب مقدس، اعلان‌های عبادی، و درخواست‌های دعا.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
از سر خود خارج شوید: توقف مارپیچ افکار سمی
توسط جنی آلن
این کتاب بینش ها و استراتژی هایی را برای غلبه بر افکار منفی و سمی با تکیه بر اصول کتاب مقدس و تجربیات شخصی ارائه می دهد.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
کتاب مقدس در 52 هفته: مطالعه سالانه کتاب مقدس برای زنان
توسط دکتر کیمبرلی دی. مور
این کتاب یک برنامه سالانه مطالعه کتاب مقدس را برای زنان ارائه می‌کند، با خواندن و تأمل هفتگی، سؤالات مطالعه، و درخواست‌های دعا.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
حذف بی رحمانه عجله: چگونه در هرج و مرج دنیای مدرن از نظر عاطفی سالم و از نظر روحی زنده بمانیم
توسط جان مارک کومر
این کتاب بینش ها و استراتژی هایی را برای یافتن صلح و هدف در دنیای شلوغ و پر هرج و مرج، با تکیه بر اصول و شیوه های مسیحی ارائه می دهد.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
کتاب Enoch
ترجمه RH Charles
این کتاب ترجمه جدیدی از یک متن مذهبی باستانی را ارائه می دهد که از کتاب مقدس حذف شده بود و بینش هایی را در مورد اعتقادات و اعمال جوامع اولیه یهودی و مسیحی ارائه می دهد.
