این زمان آن سال است که جهنم به عنوان یک موضوع مشترک برای سرگرمی و خانه های خالی از ترس جهنم و فیلم های ترسناک پاپ تا همه کشور.

اگر چه بسیاری از ما در حال حاضر جهنم را با مسیحیت مرتبط می کنیم، ایده ی یک زندگی پس از مرگ خیلی زودتر وجود داشت. برای مثال، یونانیها و رومیها از مفهوم هیدس، عالم خبری که در آن مردهها زندگی میکردند، هر دو به عنوان راهی برای فهمیدن مرگ و به عنوان یک ابزار اخلاقی استفاده میکردند.

با این حال، در حال حاضر، استفاده از این سخنان به طور اساسی تغییر کرده است.

سخنرانی در یونان باستان و رم

اولین تصاویر یونانی و رومی حیدر در حماسه ها بر مجازات متمرکز نبود، اما شرح داد مکان سایه تاریک از مردگان

در کتاب 11 از حماسه یونانی "ادیسه، "اودیسه به قلمرو مرده ها می رود و با چهره های آشنا بی شماری، از جمله مادر خود، روبرو می شود.

نزدیک به پایان تور Odysseus، او چند روح را به خاطر سوء رفتارهای خود، از جمله Tantalus، که به طور ابدی محکوم شده بود غذا و نوشیدنی را فقط از دسترس خارج شده است، روبرو می شود. این مجازات است که از آن کلمه "تانتالیز" آغاز شده است.

صدها سال بعد، ویرجیل، شاعر رومی، در شعر حماسی خود "Aeneid" توصیف مشابهی سفر یک تروجان، Aeneas، به یک عالم عالم، که در آن بسیاری از افراد پاداش و مجازات دریافت می کنند.

این برنامه آموزشی باستان برای استفاده مورد استفاده قرار گرفت آموزش برای صدها سال از همه چیز از سیاست تا اقتصاد به فضیلت، و دانش آموزان در سراسر امپراتوری روم.

در ادبیات بعد، این سنت های اولیه در اطراف مجازات خوانندگان را متقاعد به رفتار اخلاقی در زندگی کرد تا بتوانند پس از مرگ مجازات کنند. به عنوان مثال، افلاطون سفر یک مرد به نام Er را توصیف می کند، که به عنوان روح به موزای پاداش میپردازد و به مکان مجازات برمیگردد. لوسیان، قدیسین قرن دوم قرون وسطای قدیم، این یک قدم بیشتر را در تصویرسازی حید به عنوان مکانی که در آن قرار دارد، می گیرد غنی تبدیل به الاغ است و مجبور شد بارهای فقرا را برای سالهای 250 پشت سر بگذارد.

برای لوسیان این تصویر کمدی از غنیان در جهنم راهی برای انتقاد از نابرابری بیش از حد و اقتصادی در جهان خودش بود.

مسیحیان اولیه

در آن زمان انجیل عهدجدید در قرن اول میلادی نوشته شده بود، یهودیان و مسیحیان اولیه از این ایده که همه مرده ها به همان مکان می رفتند، دور رفت.

در انجیل متی، داستان عیسی با او گفته شده است اشاره مکرر از "تاریکی بیرونی که در آن گریه و گسستن دندان وجود دارد." همانطور که در من توضیح می دهم کتاب، بسیاری از تصاویر قضاوت و مجازات که متی استفاده می کند نشان دهنده توسعه اولیه مفهوم مسیحی از جهنم است.

انجیل لوقا قضاوت نهایی را غالبا مورد بحث قرار نمی دهد، اما در آن نمایشنامه به یاد ماندنی از جهنم است. این انجیل لازاروس را توصیف می کندیک مرد فقیر که زندگی خود را گرسنه و زخمی شده بود، در دروازه یک مرد ثروتمند که خواسته های او را نادیده می گرفت. پس از مرگ، مرد فقیر به بهشت ​​می رود. در عین حال، نوبت ثروتمند شدن است که در آتش جهنم رنج می برد و برای لازاروس گریه می کند تا به او آب بدهد.

برای دیگر محرومان

متی و لوقا به سادگی مخاطبان را به جشن ترساندن نمی رسانند. همانند افلاطون و بعدا لوسیان، این نویسندگان عهدجدید، عالمان عهدجدید دریافتند که تصاویر لعنت، توجه مخاطبان خود را جذب می کنند و آنها را متقاعد می کنند که بر اساس هنجارهای اخلاقی هر انجیل رفتار کنند.

بازتاب های مسیحی بعد از جهنم این تأکید را افزایش داده و گسترش داد. مثالهایی را میتوان در آخرالزمان بعدا مشاهده کرد از پا افتادن و پل - داستان هایی که از تصاویر عجیب و غریب برای نشان دادن زمان های آینده و فضاهای دیگر استفاده می کنند. این آخرالزمان شامل مجازات کسانی بود که غذا برای دیگران تهیه نکردند، مراقبت از فقرا و مراقبت از بیوه ها را در میان آنها انجام می دادند.

اگر چه این داستانها در مورد جهنم در کتاب مقدس گنجانده نشد، اما بسیار زیاد بود محبوب در کلیسای باستان، و به طور منظم در عبادت استفاده می شود.

ایده اصلی در متی این بود که عشق به همسایۀ خود در پی پیروی از عیسی مسیح بود. بعدا تصاویری از جهنم ساخته شده است این تأکید، الهام بخش مردم برای مراقبت از "حداقل از این" در جامعه خود.

لعنتی بعدا و در حال حاضر

در جهان معاصر، مفهوم جهنم برای ترساندن مردم به تبدیل شدن به مسیحیان، با تأکید بر گناهان شخصی به جای عدم مراقبت از فقرا و یا گرسنه استفاده می شود.

در ایالات متحده به عنوان دین محقق کاترین جین لوم استدلال کرده است، تهدید جهنم یک ابزار قدرتمند در عصر ملی ساختن بود. در جمهوری اولیه همانطور که او توضیح می دهد، "ترس از حاکمیت می تواند با ترس از خدا جایگزین شود".

همانطور که ایدئولوژی جمهوریخواهی توسعه یافت و با تاکید بر حقوق فردی و انتخاب سیاسی، راه بیان لفاظی جهنم نیز تغییر کرد. به جای انگیزه دادن مردم به انتخاب رفتارهایی که انسجام اجتماعی را ترویج می کنند، جهنم توسط واعظان انجیلی مورد استفاده قرار گرفت برای گرفتن افراد برای گناهانشان توبه کنند

اگرچه مردم هنوز متیو و لوک را می خوانند، من این استدلال انفرادی را این گونه می بینم، که هنوز هم به شناخت مدرن ما در مورد جهنم ادامه می دهد. این در جاذبه های هالووین به نظر می رسد با تمرکز بر گور و کمبودهای شخصی است.

بعید است که این تصاویر نمایانگر عواقب ناشی از افرادی باشند که از گرسنگی تغذیه می کنند، آب را به تشنگی می دهند، از غریبه ها، لباس های برهنه، مراقبت از بیماران و یا بازدید از کسانی که در زندان هستند، بی اعتنا هستند.

ترس در اطراف جهنم، در زمان فعلی، تنها در سخنان وحشیانه از مجازات ابدی بازی.

درباره نویسنده

مگان هنینگ، استادیار مسیحیان ریشه، دانشگاه دیتون

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at

با تشکر از بازدید شما InnerSelf.com، که در آن وجود دارد 20,000 + مقاله‌های تغییردهنده زندگی که «نگرش‌های جدید و امکانات جدید» را تبلیغ می‌کنند. همه مقالات به ترجمه شده است بیش از 30 زبان. اشتراک به مجله InnerSelf که به صورت هفتگی منتشر می شود و الهام روزانه ماری تی راسل. مجله InnerSelf از سال 1985 منتشر شده است.