به عنوان یک آکادمی - یک محقق و استاد ارشد در دانشگاه انگلستان - مردم اغلب از دیدگاه غیرطبیعی من در مورد ماهیت زندگی و جهان غافلگیر می شوند. به عنوان مثال، هنگامی که به همکارانم اشاره می کنم که من در مورد امکان برخی از شکل زندگی پس از مرگ، یا اینکه من به احتمال پدیده های پارانورال مانند تله پاتی یا پیش شناخت اعتقاد دارم، به من نگاه می کنند من به آنها گفته ام که قصد ندارم دانشگاه را ترک کنم و به راننده کامیون تبدیل شوم. این به صراحت قابل ذکر است که اگر شما یک روشنفکر یا یک آکادمیک هستید، چنین نمایش های غیر معمولی را سرگرم نکنید.

اکثریت همسایگان و همتایان - و اکثر دانشگاهیان و روشنفکران به طور کلی - دارای دیدگاه ماتریالیست ارتدوکس از جهان هستند. آنها بر این باورند که آگاهی انسان توسط مغز تولید می شود و زمانی که مغز متوقف می شود، هوشیاری به پایان می رسد. آنها بر این باورند که پدیده هایی مانند پدیده شناسی تلهپاتی متعلق به یک جهان بینی پیشگامانه خرافاتی است که به تازگی توسط علم مدرن جایگزین شده است. آنها بر این باورند که تکامل زندگی - و بیشتر رفتار انسان - می تواند به طور کامل از نظر اصول نظیر انتخاب طبیعی و رقابت برای منابع توضیح داده شود. برای تردید این باورها باید به عنوان ضعف یا فکری باورپذیر دیده شود.

مردم وقتی که به آنها می گویم که من مذهبی نیستم، بیشتر گیج می شوند. آیا می توان بدون داشتن مذهب در زندگی پس از مرگ باور داشت؟ آنها تعجب می کنند "بدون اینکه مذهبی باشد، چگونه می توان در مورد داروینیسم شک کرد؟"

این کتاب تلاش من برای توجیه دیدگاه های من برای هر کسی است که معتقد است که به معنای عقلانی برای پذیرش دیدگاه ماتریالیستی از جهان است. این تلاش من برای نشان دادن این است که یک فرد میتواند فکری و عقلایی باشد، بدون اینکه به طور خودکار پدیدهای ظاهرا "غیر منطقی" را انکار کند. در حقیقت، بسیار منطقی است که به وجود چنین پدیده هایی باز گردد. برای انکار احتمال وجود آنها واقعا غیر منطقی است.

فراتر از دین و ماتریالیسم

گرچه ممکن است ما از آن آگاه نباشیم، فرهنگ ما به یک پارادایم خاص یا سیستم عقیده منجر می شود که به شیوه ی خود به همان اندازه یگانه و غیر منطقی به عنوان یک پارادایم دینی است. این نظام اعتقادی ماتریالیسم است که حاکی از آن است که ماده واقعیت اولیه جهان است و هر چیزی که ظاهرا غیر فیزیکی است مانند ذهن، افکار، آگاهی و حتی خود زندگی ما، ، یا می تواند در شرایط فیزیکی توضیح داده شود.

ما فقط باید بین دیدگاه ماتریالیست ارتدوکس از جهان و دیدگاه مذهبی ارتدوکس را انتخاب کنیم. اغلب فرض می شود که این تنها دو گزینه است. هر دو شما به بهشت ​​و جهنم اعتقاد دارید، یا باور دارید که بعد از مرگ هیچ زندگی نمی کند. یا به خدا اعتقاد دارید که حوادث جهان را تحت نظر و کنترل می کند یا بر این باورید که هیچ چیز از ذرات شیمیایی و پدیده ها - از جمله موجودات زنده - وجود دارد که به طور تصادفی از آنها تشکیل شده است. در هر صورت خدا تمام اشکال زندگی را ایجاد کرد، یا آنها به طور تصادفی از طریق جهش های تصادفی و انتخاب طبیعی تکامل یافتند.

یک جایگزین برای دیدگاه های مذهبی و ماتریالیسم

اما این دوگانگی غلط است. یک جایگزین برای دیدگاه های مذهبی و ماتریالیستی از واقعیت وجود دارد، که مسلما گزینه منطقی تر از هر دو است. به طور گسترده ای، این جایگزین می تواند به عنوان "پست مادی گرایی" نامیده شود. بعد از ماتریالیسم این موضوع مهم نیست که واقعیت اصلی جهان است و پدیده هایی مانند آگاهی یا زندگی نمی توانند به طور کامل در شرایط بیولوژیکی یا عصبی توضیح داده شوند. بعد از ماتریالیسم، چیزی بیش از ماده اساسی وجود دارد که ممکن است به صورت ذهنی، آگاهی یا روحیه متفاوت باشد.

انواع مختلفی از "پس ماتریالیسم" وجود دارد. یکی از معروف ترین ها پاپسیشیسم نام دارد که این ایده است که همه چیزهای مادی (تا سطح اتم ها) دارای درجه ای از احساس ، یا شعور هستند ، حتی اگر از حد بسیار کمی کوچک باشد ، یا فقط نوعی "خودآگاهی" باشد. با این حال ، من از رویکردی که من آن را "روحیه" استفاده می کنم طرفداری می کنم. یا می توانید آن را یک رویکرد "معنوی" بنامید.

ایده اولیه رویکرد معنوی من بسیار ساده است: ماهیت واقعیت (که همچنین ماهیت هستی ما است) کیفیتی است که ممکن است روح یا آگاهی نامیده شود. این کیفیت اساسی و جهانی است؛ در همه جا و در همه چیز است. این بر خلاف گرانش یا جرم نیست، در آن است که از ابتدای زمان به جهان تبدیل شده است و هنوز در همه چیز موجود است. این ممکن است حتی قبل از جهان وجود داشته باشد، و جهان را می توان به عنوان emanation یا تظاهر آن دیده می شود.

اگر چه این یک ایده ساده است، بسیاری از پیامدهای مهم و مهم آن است. از آنجا که همه چیزها یک ذات معنوی مشترک دارند، هیچ موجودیت جداگانه یا متمایز وجود ندارد. به عنوان موجودات زنده، ما به یکدیگر و یا به جهان که در آن زندگی می کنیم، جدا نیستیم، زیرا ما با طبیعت همانند یکدیگر و جهان به اشتراک می گذاریم.

همچنین این بدان معناست که جهان یک جای زندگی بی جان، خالی نیست بلکه یک موجود زنده است. تمام کیهان با نیروی روحانی، از کوچکترین ذرات ماده تا قسمت های خالی خالی از تاریکی میان سیارات و منظومه شمسی، نفوذ می کند.

معنویت اغلب در یک زمینه «توضیحی» درک نمی شود. اکثر مردم بر این باورند که این نقش علم است تا توضیح دهد که چگونه جهان کار می کند. اما این مفهوم ساده - که یک روح یا هویت بنیادی وجود دارد که همیشه موجود است و در همه چیز، قدرت تفسیری عالی دارد. مسائل بسیاری وجود دارد که از منظر ماتریالیستی قابل فهم نیست، اما از نقطه نظر روحانی قابل توضیح است.

این احتمالا بزرگترین مشکل ماتریالیسم است: پدیده های زیادی وجود دارد که نمی توان آن را حساب کرد. به عنوان یک نتیجه، آن را به عنوان یک مدل از واقعیت به طرز ناخوشایند است. در این مرحله، منطقی است که بگویم، به عنوان تلاش برای توضیح زندگی انسانی و جهان، آن شکست خورده است. فقط یک جهان بینی مبتنی بر این ایده که چیزی اساسا نسبت به ماده وجود دارد می تواند به ما کمک کند تا جهان را درک کنیم.

تفاوت بین علم و دانش شناختی

در ابتدای این کتاب، چیزی که مایلم در آن بفهمم این است که من به علم خودم انتقاد نمی کنم. این یکی از واکنشهای رایج من است که به مقالاتی که در موضوعات مشابه به این کتاب منتشر کرده ام، داشته ام.

چگونه می توان از علم انتقاد کرد وقتی که برای ما خیلی کار کرده است؟ یک نظر معمول است "چگونه می توانم به شما بگویم این درست نیست وقتی که آن را بر اساس میلیون ها آزمایش آزمایشگاهی، و اصول اساسی آن در هر جنبه ای از زندگی مدرن استفاده می شود؟" دیگری است یک پرس و جو معمولی دیگر این است: «چرا علم را به یک دین تقسیم میکنید؟ دانشمندان به اعتقادات اهمیت نمی دهند - آنها فقط ذهن خود را باز نگه دارند تا شواهد ظاهر شوند. و اگر آنها مجبور به بازبینی نظرات خود شوند، این کار را می کنند.

من نمی خواهم منتقد بسیاری از دانشمندان - مانند زیست شناسان دریایی، هواشناسان، ستاره شناسان و یا مهندسان شیمی - که به سختی و ارزشمندانه کار می کنند بدون اینکه به طور خاص با مسائل فلسفی و متافیزیکی مواجه شوند. علم روش و فرايند رعايت و بررسي پديده هاي طبيعي است و رسيدن به آنها در مورد آنها است. این فرآیند کشف اصول اولیه جهان طبیعی و جهان و یا زیست شناسی موجودات زنده است. این یک فرایند باز است که نظریه ها - به صورت ایده آل - به طور مداوم تست شده و به روز می شوند.

و من کاملا موافقم که علم چیزهای زیادی را به ما داده است. به دانش ما شگفت آور پیچیده از جهان و بدن انسان داده شده است. ما واکسن هایی را علیه بیماری هایی که اجدادمان را نابود کرده اند و توانایی زخم های گسترده ای از شرایط و صدماتی که در گذشته نیز کشنده بود، به ما دادند. به ما سفر فضایی، مسافرت هوایی و مجموعه ای از دیگر ویژگی های شگفت انگیز مهندسی و فن آوری داده می شود.

همه این فوق العاده است. و بخشی از آن به خاطر موفقیت هایی است که من عاشق علم هستم. علت اصلی دیگری که من عاشق علم هستم این است که ما را به شگفتی های طبیعت و جهان باز می کند. به ویژه، من عاشق بیولوژی، فیزیک و نجوم هستم.

پیچیدگی بدن انسان و به ویژه مغز انسان با صد میلیارد نورون، من را شگفت زده می کند. و من متوجه می شوم که ما ساختار کوچکترین ذرات ماده و در عین حال ساختار جهان به عنوان یک کل را می دانیم. واقعیت این است که اکتشافات علمی از چنین سطح میکروکوزمی به سطح میکروکوزمیک تا حد زیادی باورنکردنی است. من از دانشمندان در طول تاریخ قدردانی می کنم که درک کنونی ما در مورد جهان و جهان ممکن است.

جهانبینی مادی یا پارادایم

پس چرا من از علم بسیار انتقاد می کنم؟ ممکن است بپرسید

پاسخ این است که من از علم یا دانشمندان انتقاد نمی کنم. من از دیدگاه مادی گرایانه - یا پارادایم - انتقاد می کنم که با علم آشنا شده است که بسیاری از مردم نمی توانند به آنها بگویند. (یکی دیگر از اصطلاحات احتمالی برای این علم گرایی است که بر این تأکید دارد که این جهان بینی است که از برخی یافته های علمی برتری شده است.) ماتریالیسم (یا علم گرایی) شامل بسیاری از مفروضات و باورهایی است که در واقع هیچ پایه ای ندارند، آنها با علم همراه هستند.

یکی از این فرض ها این است که آگاهی توسط مغز انسان تولید می شود. با این حال، علیرغم دهه های تحقیق و نظریه های شدید، شواهدی وجود ندارد و هیچ علمی حتی به این نتیجه نرسیده که مغز ممکن است باعث آگاهی شود.

به سادگی فرض می شود که مغز باید باعث آگاهی شود، زیرا به نظر می رسد برخی از همبستگی بین فعالیت مغز و آگاهی وجود دارد (به عنوان مثال زمانی که مغز من مجروح شده، آگاهی من ممکن است دچار اختلال یا تغییر شود) و به نظر نمی رسد که دیگر راهی که در آن آگاهی ممکن است بوجود آید. در حقیقت، آگاهی رو به رشد این فرضیه با مشکل روبرو است، زیرا نظریه پردازان بیشتر و بیشتر به سمت دیدگاه های جایگزین مانند روانشناسی روان هستند.

فرض دیگری این است که پدیده های روانی مانند تله پاتی یا پیش بینی نمی توانند وجود داشته باشند. به طور مشابه، پدیده های غیرمعمول مانند تجربیات نزدیک به مرگ یا تجربیات معنوی، به عنوان توهمات مغزی ایجاد می شود. مؤلفان گاهی می گویند که اگر این پدیده ها واقعا وجود داشته باشند، قوانین فیزیک را شکست خواهند داد و یا تمام اصول علم را از هم پاشید. اما این درست نیست پدیده هایی نظیر تله پاتی و پیش بینی در واقع کاملا با قوانین فیزیک سازگار است. علاوه بر این، شواهد تجربی و تجربی قابل توجهی وجود دارد که نشان می دهد آنها واقعی هستند.

با این حال، برخی از ماتریالیست ها امتناع از قبول شواهدی برای این پدیده ها را در نظر می گیرند، به همان شیوه ای که تعداد زیادی از بنیادگرایان مذهبی از شواهد علیه عقاید خود بی اطلاع هستند. این امتناسی بر اساس عقل نیست، بلکه بر این واقعیت است که این پدیده ها بر سیستم اعتقادشان غلبه دارند.

این بر خلاف فرض ساده ای است که علم همیشه صرفا مبتنی بر شواهد است و نظریه ها و مفاهیم همیشه با توجه به یافته های جدید دوباره ارزیابی می شوند. این به این معنا است که علم باید به صورت ایده آل باشد، اما متاسفانه، یافته ها یا نظریه هایی که مغایر با مفروضات علم گرایی هستند، اغلب از دست رفته، بدون اینکه به دادرسی عادلانه داده شود.

آزادی علم از سیستم اعتقادی ماتریالیسم

خوشبختانه، برخی از دانشمندان معتقد به مادیگرایی هستند - دانشمندان که شجاعت خطر دشمنی و خشونت از همتایان خود را دارند و امکان سنجی بالقوه یونانی را بررسی می کنند، مثلا ممکن است تکامل بیشتری وجود داشته باشد که فقط جهش های تصادفی و انتخاب های طبیعی ، که پدیده های به اصطلاح پارانورال ممکن است در واقع "عادی" باشند یا اینکه این آگاهی به طور کامل وابسته به مغز نیست. مطمئنا دانشمندان کریستالی در معرض خطر نیستند، زیرا گویا یونانیان مذهبی گاهی اوقات مجبور شدند که از بین بروند، یعنی از نظر تحصیلی محروم و محروم شده و مورد تمسخر قرار گرفته اند.

من قطعا قصد ندارم که علم را بیرون بیاورم و به جهل و خرافات بازگردم - دور از آن. به سادگی می خواهم علم را از نظام اعتقادی ماتریالیسم آزاد کنم، و بنابراین یک شکل گسترده تر و جامع تر علم را معرفی می کنم، که با باورها و مفروضات - علمی معنوی محدود نیست و تحریف شده است.

دو راه وجود دارد که در آن مدل ماتریالیستی واقعی واقعیت کم است. یکی این است که نمی تواند مسائل مهم علمی و فلسفی مانند آگاهی، رابطه بین ذهن و مغز (و ذهن و بدن)، نوع دوستی و تکامل را توضیح دهد. دوم این است که نمی تواند طیف گسترده ای از پدیده های غیرمعمول را، از پدیده های روانی تا تجربیات نزدیک به مرگ و تجربه های معنوی، حساب کند. این ها پدیده های سرکش هستند که باید انکار شوند یا توضیح داده شوند، به این دلیل که آنها به پارادایم مادی گرایی متناسب نیستند، همان گونه که وجود فسیل ها به پارادایم دین بنیادگرایی نمی رسد.

هر پدیده ای که از دیدگاه ماتریالیسم «بی نظیر» به نظر می رسد، می تواند به راحتی و ظریفانه از منظر پانزده پریتیسم توضیح داده شود.

لازم به ذکر است که این مسائل صرفا علمی نیستند. این فقط یک سوال نیست که من با بحث و جدل با ماتریالیست ها و شک و تردید هستم زیرا فکر می کنم اشتباه هستند. مدل مادی گرای متعارف عواقب بسیار جدی در زندگی ما دارد و ما چگونه با سایر گونه ها و جهان طبیعی رفتار می کنیم. این منجر به کاهش ارزش زندگی - زندگی خود، گونه های دیگر و خود زمین می شود.

در عین حال به عنوان حل بسیاری از معماهای ماتریالیسم، یک دیدگاه معنوی می تواند این عواقب را تغییر دهد. این می تواند رابطه ما را با جهان تغییر دهد، رفتارهای احترام آمیز به طبیعت و خود زندگی را ایجاد می کند. این می تواند ما را درمان کند، درست همانطور که می تواند کل دنیا را درمان کند.

© 2018 توسط استیو تیلور. همه حقوق محفوظ است
منتشر شده توسط واتکینز، اثر Watkins رسانه محدود.
www.watkinspublishing.com

منبع مقاله

علم روحانی: چرا علم معنویت نیاز به درک جهان دارد
توسط استیو تیلور

علم روحانی چشم انداز جدیدی از جهان را ارائه می دهد که سازگار با هر دو علم مدرن و تعالیم معنوی باستان است. این یک حساب دقیق تر و جامع تر از واقعیت را از علم یا مذهب متداول فراهم می کند، و طیف گسترده ای از پدیده هایی را که از هر دو مورد حذف می شوند، تدوین می کند. پس از نشان دادن چگونگی جهانبینی ماتریالیستی، جهان و زندگی انسان را تحقیر می کند، علم روحانی یک جایگزین روشن تر - یک چشم انداز از جهان به عنوان مقدس و در هم آمیخته، و زندگی انسان به عنوان معنی دار و هدفمند ارائه می دهد.

برای اطلاعات بیشتر و یا سفارش این کتاب کاغذی اینجا را کلیک کنید و / یا نسخه Kindle را دانلود کنید.

درباره نویسنده

استیو تیلور استاد ارشد روانشناسی در دانشگاه لیدز بکت و نویسنده چندین کتاب پرفروش در زمینه روانشناسی و معنویت است. کتاب های او شامل بیدار شدن از خواب، سقوط، از تاریکی، بازگشت به سلامت، و آخرین کتاب او پرش (منتشر شده توسط اکهارت Tolle). کتاب های او در زبان های 19 منتشر شده است، در حالی که مقالات و مقالات او در مجلات، مجلات و روزنامه های علمی 40 منتشر شده است. وبسایت خود را در stevenmtaylor.com/

بیشتر کتاب های این نویسنده

at InnerSelf Market و آمازون