سعادت سلوکی، یا کمبود آن، در اخبار است. اتهامات جنجال جنسی، فحشا و پورنوگرافی علیه کاتولیک وجود دارد روحانیون در ایتالیا. در ماه مارس 8، پاپ فرانسیس در مصاحبه ای با روزنامه آلمانی Die Zeit پیشنهاد کرد که کلیسای کاتولیک باید سنت سلیقه با توجه به کمبود فزاینده کشیشان در مناطق روستایی، به ویژه در آمریکای جنوبی. 
هرچند برخی از سرفصل ها نشان داده اند که آخرین نظرات پاپ، یک باز بودن جدید برای ازدواج روحانی را نشان می دهند، نه از اینها پیشرفت های اخیر - اتهامات رسوایی جنسی و بحث در مورد سنت مذهب کشیشان - باید شگفت انگیز باشد.
مسیحیان Celibate، هر دو راهب و روحانیت، تاریخی طولانی با رسوا دارند. به عنوان یک محقق اولیه مسیحیت، من فکر می کنم مهم است که حاکی از این واقعیت باشد که هیچکدام از کشیشان مذهبی کاتولیک هرگز به طور یکنواخت عمل نکرده و درواقع توسعه دیرینه در عمل کلیسا است.
ریشه های سلیقه مسیحی
یکی از ویژگی های شگفت انگیز و متمایز مسیحیت زودهنگام، تقدیر از بی عدالتی است - عمل مخالفت با تمام روابط جنسی - به عنوان روش نمونه ای برای نشان دادن ایمان خود.
با توجه به ریشه های مسیحیت در یهودیت فلسطین یك قرن اول، به سختی معلوم شد كه دین جدید، توجه زیادی به بی عدالتی می كند. یهودیت ارزش زندگی خانوادگیو بسیاری از مراسم عروسی بر خانواده متمرکز بود.
اما انجیل های اولیه مسیحی، که در اوایل قرن اول میلادی داستان زندگی عیسی را شرح داد، هرگز از یک همسر احتمالی سخن نگفتند - این واقعیت که موجب گمانه زنی های وحشی در رمان ها، فیلم ها و اخیرا شده است اخبار خنده دار. و پل، یهودیانی که نامههایشان اولین کتابهای موجود در عهد جدید است، به این معنی است که او خودش بود مجرد زمانی که او به اولین جوامع مسیحی می نویسد.
با این حال، داستانهای این بنیانگذاران دوره آموزش مسیحیان را توضیح نمی دهند آشفتگی - طیف گسترده ای از شیوه های خود رشته ای که شامل روزه گرفتن، رها کردن دارایی های شخصی، تنهایی و در نهایت نعمت کشیشان است.
در قرن سوم و چهارم میلادی، نویسندگان مسیحی شروع به افزایش تمرین بی نظیر و آشفتگی کردند. آنها این کار را با اشاره به هر دو عیسی و پل به عنوان مدل زندگی زکری و همچنین با دقت انجام دادند تفسیر کتاب مقدس در حمایت از عمل بی عدالتی.
نفوذ فلسفه ی یونانی روم
مسیحیت در یک دنیای پیچیده تنوع مذهبی گرین و روم، از جمله یهودیت و همچنین انواع جنبش های مذهبی گرین و رومی، گسترش یافت. از یهودیت، ایده های توحیدی، کدهای رفتار اخلاقی، شیوه های آیینی مانند روزه و ارادت زیادی به اقتدار کتاب مقدس.
از فلسفه های گرامر رومی، نویسندگان مسیحی آرمانهای کنترل خود را ("enkrateia"، در یونانی) و خروج ("anacoresis"، اصطلاحی که به خدایان مسیحی اعمال می شود) تصویب کردند. نظم و انضباط و کنترل خود به منظور کنترل عواطف، افکار و رفتارهای خود، و همچنین در مواردی توجه دقیق به آنچه که خوردند و نوشیدند، چقدر وابسته به مالکیت و کنترل میل جنسی بود.
در طول چندین قرن، نویسندگان مسیحی - رهبران کلیسا در بسیاری موارد - آرمانهای اخلاقی و کتاب مقدس را از یهودیت بردند و آنها را با ایده آلهای فلسفی گرانت و کنترل خود کنترل دادند تا برای فضیلت بی تکلیفی.
دیدگاه های مسیحی در مورد رنج و آزار و شکنجه
همزمان، و همچنین از یک مرحله بسیار اولیه، مسیحیان خود را بعنوان اقلیت تحت تعقیب قرار می دادند. این به این معنی بود که مسیحیان یک راه را می توانستند ثابت کنند که ایمانشان در طول این دوره ها پایدار بوده است شکنجه.
این قربانی شدن می تواند به صورت افرادی باشد که قبل از قاضی نامزد شده و احتمالا اعدام شده اند یا می توان از طرز تفکر و خجالت به طور کلی به جوامع اعمال کرد. در هر صورت، از همان ابتدا مسیحیان یک دیدگاه خود را به عنوان یک رنج و آزار و اذیت اقلیت
این نگرش به طور طبیعی تغییر زمانی که امپراتور روم کنستانتین در قرن چهارم تبدیل به مسیحیت شد و صادر شد حکم تحمل برای همه ادیان
اکنون مسیحیان مجبور بودند خود هویت خود را دوباره ارزیابی کنند. به نظر می رسد که آنها به طور فزاینده ای نظرات خود را در مورد آنها جلب کرده اند رنج، زرق و برق و سلیقه به شکل گیری صومعه ها و کلیساها، جایی که گروه ها از مردان و زنان می توانند زندگی سلیبی، نماز و کار دستی را زندگی کنند.
مجرد بودن مجرد
با این وجود، این تحولات با کشیش ها چه هستند؟
اگر چه روحانیون مسیحی مانند اسقف ها و دیانکون ها در حدود سال AD 100 در جوامع مسیحی اولیه ظاهر می شوند. کشیشان فقط بعدا به عنوان رهبران مسیحی ظاهر می شود. یهودا به عنوان روحانیت مقدس وظیفه شده به مراسم رسمی مانند رسولان یا شبانگاه خداوند، همچنین به عنوان پیمان شناخته می شود.
و در مورد سلیقه خود؟ حتی در اینجا، شواهد هم مشخص نیست و هم دیر شده است: گزارش هایی وجود دارد که برخی از اسقف ها در شورای نیویا، که توسط امپراتور کنستانتین در AD 325 نامیده می شود، برای حل مشکل یونانیان، برای عمل پایدار از سلیعت کشیشی استدلال می کند. این، با این حال، در نتیجه شورا رأی داد. این بحث دو صد سال بعد، اما هنوز ادامه دارد بدون توافق یکنواخت.
با گذشت زمان، سلیقت کشیشی به نقطه جدی اختلاف بین ارتدوکس شرقی و کلیساهای کاتولیک روم شرقی تبدیل شد و به اسکیزوفرنی بزرگ بین دو نفر در AD 1054. پاپ گرگوری VII تلاش کرد که سلیعت کشیشان را مجازات کند، اما این عمل به طور گسترده توسط مسیحیان در دنیای مدیترانه شرقی ارتدوکس حل و فصل شد.
پنج قرن بعد، این مسئله یک بار دیگر در خط مقدم بحث و گفتگو بود، زمانی که آن را تبدیل به عامل مهم در تقسیم پروتستان از کاتولیک در طول اصلاح.
تنوع باورها، شیوه ها
با توجه به این اختلاف گسترده در مورد الزام برای کشیشان به عنوان یک بیگناه، تعجب آور نیست که تنوع گسترده ای در ایجاد این عمل وجود داشته باشد، حتی در داخل کاتولیک رومی. به عنوان مثال، در میان کاهنان متاهل از دیگر مسیحیان که همیشه در معرض مسیحی بودن تبدیل به کاتولیک
بنابراین کلمات پاپ در مورد یک بحث باز، باعث تغییرات چشمگیر خواهد شد؟ احتمالا نه. و آخرین دوران رسوایی آخرین مورد این اتهامات خواهد بود؟ شاید نه. به نظر من، بعید است که ما یک تغییر چشمگیر در سیاست و عمل ببینیم.
اما آخرین تحولات بار دیگر یکی از ویژگی های قابل توجه ادیان جهان را برجسته می کند: آنها موسسات اجتماعی و فرهنگی پویا هستند که توانایی تعلیم آموزه های دینی و تنوع رفتارها و باورها را دارند.
درباره نویسنده
کیم هائینز ایتزن، استاد مسیحی اولیه، دانشگاه کرنل
این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط
at InnerSelf Market و آمازون
