اگر چه روش های مختلفی برای مدیتیشن وجود دارد، با استفاده از تکنیک های متنوع زیادی، همه روش های مدیتیشن برخی از ویژگی های اساسی را به اشتراک می گذارند و به شیوه های مشابه کار می کنند.

الزامات اساسی در مراقبه این است که ما راهی برای مدیریت ذهن میمون پیدا کنیم تا بتوانیم آن را آموزش دهیم. بهترین راه برای مقابله با میمون بی نظیر این است که یک جسم توجه داشته باشید که به عنوان یک لنگر یا نقطه مرجع برای ذهن عمل می کند. لنگر به عنوان هدف اصلی توجه یا به سادگی شیء مدیتیشن نامیده می شود. داشتن یک لنگر تماشای ما را از آنچه که ذهن انجام می دهد را تسهیل می کند و نقطه تمرکز برای توسعه تمرکز را فراهم می کند.

برای نشان دادن این نکته تصور کنید که شما در یک قایق کوچک در یک دریاچه بسیار بزرگ نشسته اید و چیزی در افق دیگر به غیر از آسمان و آب وجود ندارد. با توجه به باد و جریان، قایق ممکن است در یک جهت یا دیگری رانده شود. با این حال، شما احتمالا متوجه حرکت رو به پایین نیستید، زیرا هیچ نقطه ثابت مرجع برای نشان دادن موقعیت شما وجود ندارد. در مقابل، اگر شما یک لنگر را با یک طناب متصل به آن انداخته اید، حرکت قایق بلافاصله آشکار خواهد شد.

به طور مشابه، اگر ما تلاش کنیم آنچه را که ذهن انجام می دهد را مشاهده کنیم، از فعالیت های ذهنی آگاه است، زیرا ما به سرعت در اقیانوس افکار از بین می رود. با این حال هنگامی که ما یک جسم را برای تمرکز توجه داریم، متوجه می شویم زمانی که ذهن شروع به حرکت کردن یا تعقیب کردن پس از یک یا چند مورد دیگر می کند.

هدف، که به عنوان لنگر یا هدف اصلی توجه مورد استفاده قرار می گیرد، چیزی است که یکی از روش های مدیتیشن را از یک دیگر متمایز می کند. یک روش از یک کلمه یا عبارت استفاده می کند، معمولا معنی معنوی یا مذهبی را به عنوان شیء مدیتیشن.

در سنت های شرقی، چنین کلمه یا عبارت ماندرا نامیده می شود. ماندرا به لحاظ ذهنی تکرار می شود، سکوت می کند و یا با توجه دقیق می گوید. با تدریج جایگزین کردن همه تفکر پراکنده با این اندیشه، مدیتاتور به یک حالت صلح آمیز و تمرکز ذهنی دست می یابد. در بسیاری از احکام دینی، از جمله بودیسم، مسیحیت، و هندوها، تمرینات ماندگار انجام می شود.

نماز غلط املایی توسط John Main به عنوان مثال از این رویکرد یاد می شود. جان اصلی، مدیتیشن تفصیلی را از گورو هندو آموخت و بعدها، پس از تبدیل شدن به یک راهب مقدس، او تدریس تکنیک "مراقبه مسیحی" را آغاز کرد.

برادر وین تیزدیل، که همچنین عناصر هندو و مسیحی را در عمل شخصی خود ترکیب می کند، روش را به شرح زیر توصیف می کند:

مدیتیشن مسیحی یک شکل ماندگار از مدیتیشن است که تکرار مادری و آگاهانه ماندرا را از ابتدا تا انتهای دوره مراقبه تدوین می کند. همانند یک چکش که در اندیشه های ما می افتد، ماندرا، سیستم جایگزینی برای خودمان را نادیده می گیرد، با جایگزینی هر اندیشه با خود ماندرا. ماندرا در نهایت وسیله ای است که ما را به حالت عمیق تر و عمیق تر از آرامش، صلح و آرامش درونی تبدیل می کند. (وین تیزدیل، قلب عارفانه، 135)

توضیح بلاغی Teasdale از این نوع از عمل به همان اندازه به مراقبه مادری در هر سنت، به عبارتی مسیحی، هندو یا بودایی است. آنچه که برای یک سنت خاص مناسب است، واژه هایی است که برای ماندگاری انتخاب شده اند. هنگامی که جان اصلی اولین بار از تمرین مداحی شروع کرد، او به عنوان تمرکز مراقبه خود از کلمه "عیسی" استفاده کرد. به همین ترتیب، بعضی از هندوها از عبارت "Om Shanti" استفاده می کنند، در حالی که در سنت بودایی تایلندی، بسیاری از مدیتیشن ها از کلمه "بودا" استفاده می کنند.

تجسم تکنیک مدیتیشن

در مدیتیشن تجسم، تکنیک دیگری متشکل از یک تصویر ذهنی و تلاش برای تشدید تمرکز با حفظ آن در ذهن چشم است. شکل و رنگ تصویر تجسم می تواند از یک کره رنگی ساده به صحنه های بسیار پیچیده و پیچیده باشد. هنگامی که تصویر در ذهن ایجاد شده است، ما آن را با توجه به تک ذهن خود نگه میداریم، در تلاش برای جلوگیری از این که ذهن با اشیاء دیگر آشفته شود.

در نظام آموزش و پرورش روحانی تبت استاد تجربی نقش مهمی ایفا می کند و در راه های مختلف برای توسعه تمرکز استفاده می شود. اغلب مدیتاتور از Buddha یا یک خدایی است که به نظر می رسد برای به رسمیت شناختن برخی از کیفیت روشن و تلاش برای شناسایی به طور کامل با روشن بودن وجود دارد که کیفیت مشابه در meditator تحریک.

کاتلین مک دونالد، مدرس مدرسه و مددکار بودایی، این روش را توضیح می دهد:

با نگاه کردن به یک عکس یا مجسمه، تجسم خدایان را آسانتر می کند، سپس چشم های خود را بسته و تلاش می کنید جزئیات تصویر را به یاد آورید. با این حال، این تنها به شما کمک می کند. فکر نمیکنم که شکل تجسم شما باید مثل یک نقاشی باشد یا مانند یک مجسمه سرد و بی حرکت باشد. این باید گرم، پر از زندگی و احساس، سه بعدی و ساخته شده از نور خالص و روشن است. احساس کنید که شما واقعا در حضور یک موجود شاد، مهربان و روشنگر هستید. (چگونه به تفکر، 113)

البته، همچنین ممکن است از ویژگی های جسمی مختلف بدن مانند احساسات، حالت ها و الگوهای تنفس به عنوان اشیاء توجه استفاده شود. در واقع، ما متوجه می شویم که در تمام سنت های مدیتیشن، طیف وسیعی از تکنیک ها در اطراف این رویکرد توسعه یافته است.

همه این تکنیک های متفاوتی معتبر و مفید هستند، زیرا آنها بر اساس یک اصل کار می کنند: ذهن باید برای متمرکز شدن و آرامش، متوقف کردن پریدن با استرس و ایستادن باشد. دشوار است که بدانیم تکنیک برای رسیدن به این هدف بهتر یا آسان تر است. این واقعیت باقی می ماند که هر کدام تلاش می کنند تا همان میمون را که ما ذهن خود را می فهمند.

ساده ترین تمرین چیست؟

معلم من، مقدس آژان چاه، یک استاد مدیتیشن بسیار محترم بود و بسیاری از مردم به دنبال راهنمایی و دستورالعمل او بودند. اغلب مردم می پرسند: "ساده ترین مراقبه چیست؟" معلم من جواب خواهد داد: "ساده ترین راه این نیست که آن را انجام دهی!" متأسفانه، اگر ما این توصیه را به معنای واقعی کلمه، ما باید همچنان با این میمون غولپیکر زندگی کنیم که در همه جا خوشایند نیست.

صرف نظر از چه شیوه ای که ما استفاده می کنیم، زمان، تلاش بیمار و مهارت شخصی برای دستیابی به نتایج دلخواه تمرکز، وضوح و صلح، طول می کشد.

در سنت های شرقی، تقلید اغلب برای توضیح مفاهیم استفاده می شود. من ذهن بی نظیر را به یک میمون مقایسه کرده ام، اما در قالبی مشابه، معلمان قدیمی یک حیوان بسیار قوی تر را انتخاب کردند.

آنالوگ شکارچی وحشی

فرض کنید شما می خواهید یک نزاع وحشی را که هرگز شکسته نشده است آموزش دهید. اول، شما یک پست بسیار قوی پیدا خواهید کرد که کاملا به زمین متصل است. سپس، شما یک طناب طولانی و بلند را نیاز دارید تا بتوانید یک انتهای انتهای پست و انتهای دیگر را به ستیزه جویی کنید. (معلمان عاقل توضیح نمیدهند که چگونه طناب را در اطراف گردن اسموتا بدون اینکه از بین برود!

حالا که شاهزاده وحشی، که نمیخواهند محکوم شود، سعی میکنند فرار کنند و این کار را انجام دهند. با این حال، بدون توجه به جایی که سعی داشت آن را اجرا کند، می توانست تا قبل از پایان طناب، جایی که باید متوقف شود و به عقب برگردد، اجرا شود. در نهایت، نزاع از اتوبوس خسته خواهد شد و ایستاده به پست برای استراحت.

شاهزاده وحشی نشان دهنده ذهن بی نظیر است؛ پست جسم مدیتیشن است و طناب نشان دهنده کار آگاهی و تلاش است. ستاره ای که در ایستگاه ایستاده است، مانند ذهن است که در حالت تمرکز صلح آمیز قرار دارد.

ذهنیت تنفس

روش مراقبه که ما به طور دقیق بررسی خواهیم کرد، نفس طبیعی را به عنوان هدف اصلی توجه می کند. اغلب به عنوان "ذهنیت تنفس" شناخته می شود، یکی از تکنیک های مورد استفاده مدیتیشن است.

مهم است که توجه داشته باشید که مراقبه تنفس مراقبه با تکنیک های کنترل نفس متفاوت است. در عمل یوگا کنترل نفس، ما عمدا جریان و ریتم نفس را تغییر می دهیم. با این حال، با توجه به تنفس، ما با نفس در همه نفوذ نمی کنیم. ما فقط اجازه می دهیم که بدن تنفس کند، چگونه می خواهد و زمانی که می خواهد. تلاش ما در جهت پرورش آگاهی و تمرکز ذهنی به جای آموزش دادن بدن به تنفس است.

دلایل زیادی برای نفس کشیدن به عنوان هدف مراقبه وجود دارد. برای شروع، این یک پدیده طبیعی است که همیشه در دسترس است و در دسترس ما است. هر گاه ما می خواهیم توجه خود را به آن جلب کنیم، بلافاصله می توانیم بفهمیم که نفس در حال جریان است یا جریان دارد. نفس یک تجربه جهانی و کاملا بی طرف است. صرف نظر از باورهای مذهبی، هوش، جنس، نژاد یا سن شما، اگر زنده هستید، نفس بکشید. بنابراین هر کس می تواند از نفس به عنوان یک جسم توجه استفاده کند.

جریان ریتم تنفس بسیار آرام است و به ذهن کمک می کند تا صلح آمیز شود. علاوه بر این، کیفیت نفس به حالت ذهنی نزدیک است. اگر ذهن بیشتر صلح آمیز و آرام شود، نفس به طور طبیعی بیشتر تصفیه خواهد شد. سپس، به این دلیل که جسم توجه بیشتر شده است، ذهن تشویق می شود که توجه بیشتری و آرامش بیشتری داشته باشد. بنابراین، این روش می تواند برای رسیدن به سطوح بسیار عمیق مدیتیشن استفاده شود.

همانطور که ممکن است انتظار داشته باشید، حتی ذهنیت تنفس به روش های مختلفی آموزش داده می شود. برخی از معلمان دانش آموزان را تشویق می کنند تا توجه خود را در نوک بینی و توجه به جریان هوای نفس با احساس احساس کنند که هوا به داخل و خارج می رود. رویکرد دیگری شامل حفظ توجه در شکم است، توجه به حرکت رو به افزایش و سقوط ناشی از جریان و خروج نفس. دیگران ترجیح می دهند که مسیر نفس را دنبال کنند، از تنفس از نوک بینی به قفسه سینه و پایین رفتن به شکم بپرهیزند. بعد از ظهور، در جهت معکوس دنبال می شود.

با توجه به نفس هر یک از این ابزارها اگر بتوانیم مهارت لازم را توسعه دهیم، کار خواهد کرد. با این حال، احساس می کنم که تلاش برای شناختن نفس با آگاهی از احساس جسمانی خاص، اغلب مشکلاتی غیر ضروری را ایجاد می کند. این که احساس در نوک بینی یا شکم وجود دارد، جسم همیشه برای ذهن روشن نیست. Meditators جدید اغلب ناامید می شوند که قادر به "پیدا کردن" جسم مدیتیشن نیستند زیرا نمی توانند نفس را در نوک بینی احساس کنند. این یک مانع غیر ضروری است.

با این حال، اگر از شما بپرسم، آیا شما تنفس می کنید و یا تنفس می کنید؟ شما بلافاصله جواب را می دانید. شما لازم نیست که به دنبال احساس خاصی باشید تا به شما بفهمانید که درون یا بیرون نفس می کشید. هر زمانی که بخواهید نفس را بشناسید، می توانید این کار را با تحریک آگاهی انجام دهید که می داند که نفس در حال رفتن یا بیرون رفتن است. بنابراین، هدف مراقبه همیشه به طور مستقیم به ذهن در دسترس است. این فقط "دانستن نفس" است که در آن جریان دارد.

در نفس و نفس نفس

مرحله اول در تمرین آگاهی از تنفس به سادگی می دانیم که آیا نفس در حال آمدن است یا بیرون رفتن. به نظر می رسد که ما در یک گذرگاه راه آهن متوقف می شویم و متوجه خواهیم شد که قطار عبور از غرب به سمت شرق یا از شرق به غرب می آید.

در طی مراقبه، توجه ما را به نفس درون و بیرون ایجاد می کنیم و ذهن را تشویق می کنیم که با نفس بماند. با این حال، ما انتظار نداریم که ذهن بر نفس تمرکز کند. میخواهید در مورد این و آن فکر کنید، به طور معمول در حال پریدن است. در این مرحله، هدف اصلی ما تیز کردن قدرت آگاهی است. وقتی ذهن با نفس است، ما آن را می دانیم. اگر ذهن توجهی به نفس نداشته باشد، چه کار می کند؟ مهم است که هشدار و مراقب باشیم. هر بار که ذهن سرگردان می شود، ما به آرامی، اما بصورتی پایدار و محکم توجه خود را به نفس می اندازیم.

از آنجا که ذهن هنوز می خواهد به میمون در اطراف، ما باید صبور باشید و آن را برخی از طناب را. این موضوع مبارزه یا مبارزه با ذهن نیست، بلکه فرآیند تدریس ذهن است، به طور مداوم تشویق آن به رها کردن تمام فعالیت های دیگر و بازگشت به نفس.

شمارش معده

برای کمک به نگه داشتن توجه به نفس، من اغلب یک مورد از موارد زیر را پیشنهاد می کنم:

• با توجه به ذهنیت "در" با هر استنشاق و "خارج" با هر ظاهر.
  
  
• ذهنی شمارش نفس. در پایان نفس نفس کشیدن یک ذهنیت روحی را "یکی" ایجاد کنید. در انتهای تنفس، دوباره "یکی" را یادداشت کنید. در انتهای بعد در نفس و بیرون نفس، توجه داشته باشید "دو". . . "دو"، سپس "سه". . . "سه" و غیره، تا زمانی که به "ده" برسید. . . "ده" سپس دوباره روی "یکی" شروع کنید. اگر در هر زمان شمارا از دست بدهید، به سادگی با "یکی" شروع کنید. . . "یکی"

شمارش تنفس دو هدف دارد. اولا، ذهن را با چالشی مواجه می کند که باعث می شود توجه آن باقی بماند. دوم، این به ما کمک می کند که ذهن را چگونه توجه کنیم. اگر ما به طور مداوم از دست دادن تعداد، ما می دانیم که آگاهی هنوز ضعیف است و تلاش بیش از حد کم است.

استفاده از هر یک از این موارد اختیاری است. ممکن است بخواهید با آنها آزمایش کنید تا ببینید آیا آنها در عمل شما مفید هستند یا خیر. با این حال، به یاد داشته باشید که نفس هنوز هدف اصلی توجه است. این کمکها مانند ارواح است که می توانید در صورت لزوم استفاده کنید.

تلاش راست

با اشاره به قیاس نهنگ وحشی، شما می توانید اهمیت داشتن طول مناسب و قدرت طناب را درک کنید. اگر طناب خیلی کوتاه باشد، نزاع ممکن است در تلاش برای فرار باشد. اگر طناب بیش از حد ضعیف باشد، قادر نخواهد بود مانع از نزاع شود.

به همین ترتیب، اگر در طول مدیتیشن تلاش کنیم تا ذهن را بیش از حد تحمل کنیم، تنش ایجاد می کنیم و احتمالا به سردی می رسیم. ممکن است ذهن را به حالت مسالمت آمیز نچرخانید. از سوی دیگر، اگر ما در هدایت توجه به جسم مدیتیشن نباشیم، ذهن هرگز یاد نخواهد گرفت که تمرکز کنیم. از این رو، ما باید تعادل تلاش درست را از طریق آزمایش و خطا کشف کنیم.

به عنوان نمونه ای از تلاش درست، یک مادر را که به دنبال یک کودک کوچک است، در نظر بگیرید. مادر مادر کودک را به اسباب بازی می دهد و به او می گوید که با آن بازی کند. کودک برای مدت کوتاهی با اسباب بازی بازی می کند، اما به زودی خسته می شود و شروع به دنبال چیزی دیگری می کند، مانند رسیدن به صفحه کلید کامپیوتر و یا فنجان قهوه روی میز. در حال حاضر، مادر خوب می داند که این چگونه رفتار کودکان است، بنابراین او باقی می ماند مراقب است.

هر بار که کودک دور می شود، او صبورانه به او می دهد و او را تشویق می کند که با اسباب بازی بازی کند. اگر مادر بی دقت باشد و کودک را نادیده بگیرد، عواقب ناگوار ممکن است. نتيجه به همان اندازه نامطمئن خواهد بود اگر مادر خيال خود را از دست بدهد و شروع به فحش در کودک کند، زيرا او هنوز نخواهد شد.

هنگام تمرین ذهن، ما باید یاد بگیریم که مانند مادران خوب عمل کنیم.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
کتاب های تلاش © 2001 www.questbooks.net

منبع مقاله

مسیر مدون: راه آرام برای آگاهی، تمرکز و آرامش
توسط جان Cianciosi.

این کتاب عملی و غیرمذهبی مستقیماً از قلب ، خواننده را به هر ایمانی برای کاهش استرس ، افزایش سلامتی و دستیابی به آرامش درونی راهنمایی می کند. این فرآیند مراقبه را به وضوح توضیح می دهد و تمرینات بسیار ساده ای را برای تعادل نظریه و عمل ارائه می دهد. هر فصل شامل بخشهای پرسش و پاسخ بر اساس تجربه متوسط ​​خواننده و ساخته شده از بیست و چهار سال تدریس نویسنده ، ابتدا به عنوان یک راهب بودایی و اکنون در زندگی غیر روحانی است. از بین تمام آغازگرهای مراقبه ، این یکی در نشان دادن سرعت کاهش سرعت زندگی در مسیر سریع بسیار عالی است.

اطلاعات / سفارش این کتاب. همچنین به عنوان یک نسخه روشن شدن در دسترس است.

درباره نویسنده

جان Cianciosi، دانش آموز مرحوم Ajahn چاه، پادشاه بودا بود در 1972 و به عنوان مدیر معنوی صومعه در تایلند و استرالیا خدمت کرده است. او اکنون در دانشکده DuPage در نزدیکی شیکاگو تدریس می کند.

کتاب های مرتبط

کتاب های بیشتر در مورد این موضوع

at InnerSelf Market و آمازون