آگاهی انسان از یک نتیجه تکاملی است، اما کجا ما را به ارمغان آورده است؟ شاتر

نام علمی انسان یعنی انسان عاقل، اما نام دیگر برای ما مناسب نیست. به عنوان یک متخصص تکاملی که درباره تفسیر داروینی از انگیزه ها و فرهنگ های انسانی می نویسد، پیشنهاد می کنم که در برخی مواقع، ما آنچه را امروز داریم، می شود: Homo absurdusیک انسان است که تمام عمر خود را صرف تلاش می کند تا خود را متقاعد کند که وجود آن پوچ نیست.

به عنوان فیلسوف فرانسوی آلبر کامو قرار دادن آن: "انسان تنها موجودی است که از آن چیزی که او میگوید حاضر نیست." با تشکر از این پوچ و تردید، قرن 21st در یک قطار فراری تلفات فاجعه آمیز در Anthropocene.

کشف خود

نقطه بحرانی در خط اصلی به سمت Homo absurdus توسط تکامل گرا توصیف شده است Theodosius Dobzhansky: "یک موجودی که می داند که او می میرد، از طرف اجداد بیرون آمده است که نمی داند." اما تکامل در برخی موارد باعث شد که این ذهن انسان عمیقا احساس شود - که تنها یک زندگی مادی (بدن فیزیکی) نیست، بلکه همچنین یک زندگی ذهنی متمایز و جداگانه (خود درونی) است.

خودآگاهی انسانی منجر به تکامل مهارتهای شناختی شد که تغییرات بازی برای موفقیت انتقال ژن بود. در درجه ی سرمایه گذاری برای این مهارت ها، اجداد ما بر روی تمام انسانهای دیگر لبه داشت.

اما این کار برای این بود اضطراب خودمراقبتی - ترس عاری از این که در زمان مرگ مادام العمر، زمان نیز ناگزیر تمام آنچه را که انجام داده است، تمام کرده و همه چیز را به خطر انداخته است و به زودی همانطور خواهد بود که هرگز وجود نداشته است.

بافت برای یک ذهن مشکوک

با این حال، انتخاب طبیعی نیز به ما اجداد اولیه impulses که خدمت به buffering نگرانی خود غرق شدن. اینها شامل دو رمان و منحصر به فرد انسان است درایوهای اساسی: فرار از خود و گسترش خود.

هر دو در یک گذرنامه پیشگام از نویسنده بزرگ روسیه منعکس شده است. لئو تولستوی:

"برای اینکه انسان بتواند زندگی کند، یا باید بی نهایت را نبیند، یا چنین تفسیری از معنای زندگی داشته باشد، زیرا محدودیت را با بی نهایت متصل می کند."

فرمت خود - "اتصال محدود با بی نهایت" - شامل آنچه من می نامند رانندگی میراث: تمایل به ترک چیزی که قابل توجه در پشت آن خواهد شد بیش از وجود مرگبار تحمل کند.

اتهامات جاودانگی نمادین شامل سه حوزه اصلی می شود:

- وظایف والدین: شکل دادن ذهن فرزندان به ویژگی های تعریف کننده خود (یعنی ارزش ها، باورها، نگرش ها، وجدان، خود، مهارت ها، فضیلت ها و غیره) را آشکار می سازد.

- دستاورد: کسب درآمد از طریق استعدادها یا اعمال شناختی، وضعیت یا شهرت که باعث تحسین، اعتماد، احترام و یا شگفتی از دیگران می شود.

- شناسایی با یا متعلق به چیزی بزرگتر از خود: عضویت یا اعتقاد به یک دیدگاه فرهنگی خاص، به عنوان مثال، بر پایه مفاهیم مانند وطن پرستی، ایدئولوژی سیاسی و یا مذهب / معنوی بودن.

فرار از خود

برای کسانی که کمتر به تولید میراث رانده می شوند، فرار از خود - تولستوی "عدم دیدن بی نهایت" وجود دارد. به طور معمول، این از طریق حواس او را پرت می کند، از طریق آنچه که من تماس می گیرم درایو اوقات فراغت، یک درک ذاتی به راحتی به تمسخر در فرصت برای لذت بردن از.

به طور معمول، این شامل انگیزه هایی است که به ماژول های لذت مغز هک می شوند و دارای ریشه های تکاملی عمیق در ارتباط با نیازهای هسته ای (مانند بقا، وابستگی اجتماعی، جفت گیری، تحمل و خویشاوندی) است که موفق به انتقال ژن اجداد می شود.

دامنه های مدرن رانندگی در اوقات فراغت در بسیاری از هنجارهای فرهنگی و محصولاتی طراحی شده است که برای ایجاد این ماژول های سرگرم کننده مانند اسباب بازی ها، داستان ها، بازی ها، زیبایی شناسی، سرگرمی های اجتماعی، مصرف گرایی، طنز، جنسیت تفریحی، یوگا، مدیتیشن، غضب و روانشناسی.

نتيجه اساسی اين حواس پرتی ها اين است که ذهن را به صورت محکم در حال حاضر مستقر نگه دارد، به طور موقت، اما موثر آن را از تهذيب "بی نهایت" محافظت می کند، در حالی که خود را متوقف می کند.

برای برخی، قرار دادن ذهن به طور قاطع در حال حاضر ممکن است با صرفه جویی در مشقت با کارهای هدفمند و معمولی انجام شود. به عنوان فیلسوف آمریکایی اریک هوفر قرار دادن آن: "یک زندگی شلوغ نزدیک ترین چیز برای یک زندگی هدفمند است."

سخت کار کن، سخت بازی کن

اشتباه در رانندگی میراث و حواس پرتی از رانندگی اوقات فراغت هر دو به کاهش نگرانی خود ایمنی کمک می کند. انتخاب قوی برای این درایوها بنابراین نسخه هایی از ژن های اجداد ما را به نسل های آینده منتقل می کند.

اما اضطراب خودکفایی همواره پشت سر گذاشته شده است و بارها و بارها از توهم و حواس پرتی بیشتر و بهتر خواسته است. بنابراین، از یک سابقه طولانی در تلاش برای یک ذهن بدون تردید، اثرات انتخاب طبیعی به حرکت در می آید، من پیشنهاد می کنم، مانند یک قطار فراری.

ریشه های تکاملی آینده ما، یک سخنرانی توسط لانی آرسن.

{vembed Y = 9698n19W_v8}

اینها به سختی کار می کنند و حتی سخت تر بازی می کنند، پیشرفت های دیوانگی و بی رحمانه پیشرفتی که ما به تمدن می گوییم را تحریک می کنیم. با این کار، تکامل فرهنگی ما یک منوی بزرگ از توهمات در دسترس برای تعقیب پس از میراث ایجاد کرده و حواس پرتی را برای تعقیب پس از اوقات فراغت ایجاد کرده است. و این به ما یک جهان از فاجعه زیست محیطی داده است از بین بردن گونه های دیگر و زیستگاه آنها با نرخ بی سابقه ای.

انتخاب ژنتیکی پایدار برای استراحت میراث و اوقات فراغت باعث دو عواقب ناگوار برای بشریت شده است: یک تمدن اکنون سریعتر به سوی سقوط در مقیاس جهانیو یک روانشناسی تکامل یافته که در حال حاضر سبب تشدید ناامیدی انسان شده است - اختلالات اضطرابی, افسردگی و خودکشی.

به عبارت دیگر، تقاضای رو به رشدی از این درایوها (از طریق تکامل بیولوژیکی) شروع به فراتر از میزان عرضه دامنه های موجود (که بوسیله تکامل فرهنگی) برای رضایت آنها انجام می شود. بنابراین سخت تر و سخت تر می شود تا نیازهای فزاینده ای را برای حواس پرتی و لجن ها، از جمله آنهایی که نیاز به نگه داشتن "اضطراب زیست محیطی"از زندگی در یک تمدن در حال فروپاشی.

زندگی با Homo absurdus

حالا که ما هستیم، می توانیم مانع ما را کنترل کنیم Homo absurdus?

من پیشنهاد کرده ام که مدل جدیدی برای تکامل فرهنگی ممکن است به نجات ما مربوط شود که نوعی از آن است مدیریت بیولوژیکبراساس تسهیل و درک عمیق تر و عمیق تر جامعه و همدلی برای ریشه های تکاملی انگیزه های انسانی، به ویژه آنهایی که در ارتباط با پاسخ های ما به اضطراب خودبخود هستند.

یک فیلسوف سالخورده به سوال اساسی باز می گردد: «نقطه ی آن همه چیست؟

{vembed V = 275760948}

ما باید یاد بگیریم که چگونه با موفقیت خودمان را کنترل کنیم تا خودمان را متقاعد کنیم که وجود ما پوچ نیست. و این نیازمند آن است که ما حداقل متوجه شویم که چگونه به این نتیجه رسیده ایم.

درباره نویسنده

لانی آرسن، استاد زیست شناسی دانشگاه ملک، انتاریو

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون