کسی که می داند کافی است غنی است.
                                   - Lao-Tse تائو چینگ

سادگی یکسان نیست، از جمله فقر و یا محرومیت خود محبوس است. تمرین سادگی همه چیز در مورد کافی بودن یا وجود کافی است - آنچه که قبیله ها نامیده اند "راه میانه" یا "متوسط ​​طلایی". این کار با یافتن تعادل زیبایی در زندگی است که در آن داراییهای مادی به اندازه کافی برای نیازهای اولیه ما فراهم شده است، به علاوه برخی از راحتی ها و لوکس هایی که برای بقای اساسی نیازی نیست، اما برای یک زندگی شایسته و خودپروری مناسب است.

همانطور که ممکن است انتظار داشته باشیم، در تعیین دقیق میزان کافی و چگونگی چیزهای مختلف، در اینجا قابل اندازه گیری است. این به طور طبیعی با فرد متفاوت است، تا حدودی با فرهنگ، قطعا با جغرافیا، و با دولت و مرحله ما در زندگی است.

آگاهی از اینکه تا چه اندازه به اندازه کافی وجود دارد

فرض بر این است که ما ممکن است حداقل یک گذر "de-junking" را از طریق محل زندگی ما انجام داده باشیم، ما با پرسش عملی در مورد چگونگی رفتن به آرامی (یا به سرعت) به غبار تجمع مواجه نیستیم. این امر مستلزم ارتقاء شناختن میزان کافی بودن کافی است و همچنین تمرکز ذهنی لازم برای تعادل در آن نقطه ی زیبا و بدون اجازه دادن به خودنمایی و جلوگیری از آن.

دو چیز وجود دارد که در دستیابی به این اهداف کمک خواهد کرد: اول، پرورش ذهنیت ارزش های حاکمیت ما و همه چیزهایی که ما در زندگی ما بیشتر دوست داریم. این بدان معنی است که ما به طور منظم یادآوری کنیم که چه کسی هستیم، چرا ما اینجا هستیم، از کجا آمده ایم، و کجا برویم. آگاهی از پاسخ شخصی ما به این سؤالات، هرچند پیش بینی یا فرضیه ای ممکن است در این زمان باشد، راهی قدرتمند برای متوقف شدن در ارتباط با منابع و منابع داخلی خرد و معنا است. این آگاهی چیزی است که به ما کمک می کند با چیزی که ما دوست داریم متصل باشیم و نه اینکه اجازه دهیم خودمان را از آنچه که دیگران سعی می کنند از ما بخواهند، پریشان می کنند.

چیز دیگری که می تواند در یادگیری برای کمک به تشخیص اینکه کافی است کافی است، درک درک پویایی تمایلات است، به همین دلیل است که ما به نظر می رسید که بیشتر و بیشتر بدون محدودیت تمایل داریم.

اشتباه سرپیچی از مصرف گرایی

یک داستان ما خودمان را درباره طبیعت و هدف وجود انسان می دانیم که از مصرف گرایی است. مصرف گرایی مفهوم و ارزش زندگی را در تحریک بی پایان، رضایت و تحریک دوباره میل به مصرف مواد مادی قرار می دهد. همچنین مصرف گرایی به طور عمدی رضایت از نیازهای انسانی (روانی، اجتماعی، احساسی و معنوی) انسانی را با تولید و مصرف کالاها و خدمات مادی برای سود حاصل می کند. از آنجایی که "انگیزه سود" خود اشتیاق آموخته است، هیچ محدودیت فیزیکی ساخته شده در رضایت آن وجود ندارد. فقط سایر عوامل اجتماعی یا روانشناختی می توانند آن را مهار یا بیان کنند.

جامعه ما یک میل نامحدود برای سود جوش انعطاف پذیری فراوان یادگیری انسانی را به یک سیستم اقتصادی و فنی مبتنی بر رشد می دهد که بر روی یک سیاره محدود فیزیکی تغذیه می کند. اثرات این سیستم بر روی زمین با افزایش رشد جمعیت، فناوری به سرعت در حال توسعه و ایدئولوژی "زندگی به طریق رشد در مصرف" مشترک با کسب و کار، دولت ها و اکثر شهروندان عادی افزایش می یابد. این ترکیب ذاتا بی ثبات است. ما این را می دانیم. با این وجود ما ایدئولوژیک مصرفگرایی را به بقیه جهان به طور فعال صادرات می کنیم. البته مصرف گرایی چیزی است که ما اعتراف می کنیم البته، اما این چیزی است که ما انجام می دهیم، و آنچه که ما انجام می دهیم سخنان بلندتر از آنچه که می گوییم صحبت می کنیم.

فرهنگ مصرف گرايي از "فلسفه" (اگر آن را مي توان نام برد) از ماترياليسم هادونيستي نام برد. اقتصاد مدرن به سادگی بیان می کند که انسان ها طبق طبیعت، حریم خصوصی، علاقه مند به خود و گرسنگی لذت بخش بدون محدودیت هستند. به طور متناقض، در دنبال کردن رضایت از حرص و طمع ما برای لذت بردن، ما نیز باید "منطقی" باشیم. Consumerism واقعا هیچ توضیحی برای این وضعیت ارائه نمی دهد، بلکه محتوای آن را پذیرفته و آن را به عنوان "تنها راهی که مردم است" می پذیرد و از این قاعده مستثنی می شود تا شیوه های ساختن پول به اندازه ای که ممکن است از آن ساخته شود.

ماتریالیسم متضاد: پیشگویی خود را انجام می دهد

در این فرایند، تئوری بسیار بدیهی از طبیعت انسانی را تصور می کند و تا آنجا که ما این انتقادات را بدون تردید می پذیریم، نظریه مصرف گرایی طبیعت انسانی پیشگویی خود به انجام می رسد. اگر تبلیغات تلویزیونی به ما می گوید ما ذات قدرت، گرسنگی، لذت، خشونت، خودخواه، بیکار و غیر ذهنی طبیعت است، پس شاید ما؛ و اگر ما هستیم، پس همه چیزهایی که آنها برای برآورده شدن این خواسته ها ارائه می دهند به نظر منطقی است که با آنچه که ما گفته ایم نیاز داریم.

آیا این توصیف طبیعت بشر تا کنون اکثریت انسان ها را مشخص کرده است؟ این قطعا یک اقلیت تهاجمی، قدرتمند و برجسته را نشان می دهد که نفوذ بیشماری بر سرنوشت جمعی ما دارند. پس از برخی انعکاس ها، ما معمولا می توانیم ده ها نمونه از افرادی را که سخاوتمندانه رفتار می کنند بدون تفکر از مزایای شخصی، که خود را گسترش می دهند و گاهی اوقات به خاطر دیگران، که از لذت لذت می برند، اما به طور قطع توسط آن حکومت نمی کنند، هر لحظه بیداری از برنامه های موجود برای برنامه ریزی برای گسترش مزایای شخصی خود و یا گسترش دارایی های خود، صرف نمی کنند. اکثر افراد آشنای من بیشتر شبیه این گروه دوم نسبت به سابق هستند.

من به "نظریه اقتصادی" تمایل انسانی اشاره می کنم، زیرا در رسانه ها چنین همه جا در رسانه ها وجود دارد و به نظر می رسد که فرض اساسی ترین تفکر اقتصادی و سیاسی در جامعه ما است. علاوه بر این، این طرح از طبیعت بشر تبدیل به شخصی سازی شده و نهادینه شده است به شکل شرکت های بزرگ - توسعه شوم تر.

ژنهای ما این کار را انجام می دهند

تئوری دیگر در مورد اینکه چرا ما اغلب احساس می کنیم به دست آوردن بیشتر از اندازه کافی است، توسط روانشناس شناختی تیموتی میلر در کتاب خود چگونه می خواهم آنچه شما داشته ام. میلر استدلال می کند که همه گونه برنامه ژنتیک اولیه برای به دست آوردن همان مقدار از پیش شرط های موفقیت آمیز ماندن و زنده ماندن به عنوان ممکن (زمین، غذا، قدرت، همسر، وضعیت، و غیره) به دلایل ساده ای که هر موجودی که ممکن است با تکامل یافته یک سوئیچ کافی برای این موارد در مقایسه با افرادی که به اندازه کافی سوئیچ ندارند، در معرض باروری بوده است.

بنابراين، اشتها بيشتر و يا ناپايدارتري براي انباشت ميتوانند ريشه زيستي، کاملا طبيعي باشند و تا زماني که نسبتا به تازگي، براي حصول اطمينان از زنده ماندن گونهها، اقتباس شده است. با این حال، در زمان های مدرن، تمایل بی نظیر همراه با فناوری های قدرتمندی و جمعیت های بزرگ، هر دو که تهدید ویرانی های زیست محیطی را به خطر می اندازند، اگر ما به طور معمول به کار خود ادامه دهیم.

میلر همچنین معتقد است که من معتقدم که اگر این برنامه زیست شناختی ذاتی برای به دست آوردن، جمع شدن و حفاظت مفید باشد، برای اطمینان از زنده ماندن بیولوژیکی، ذاتا قادر به ارائه شادی و رضایت نیست. حیوان برای خوشحالی یا تحسین به منظور تکثیر و موفقیت تکاملی ضروری نیست. اکثر ما از تجربه شخصی خود می دانیم که از لحاظ برخی از جنبه های ظهور طبیعت انسانی ما (معنویت ما، روانشناسی پیچیده ما، روابط اجتماعی ما) به سادگی بازتولید بیشتر از دلیلی برای زنده ماندن نیست. ما بیش از ماهی شناور در بالادست، بیش از حشرات فقط تلاش برای پیدا کردن یک مکان برای تخم گذاری تخم مرغ.

میلر در ادامه می افزاید: وقتی که ما به اشتباه اعتقاد داریم که رضایت خواسته های ریشه زیستی ما منجر به رضایت و خوشبختی می شود، راه برای همه انواع رقابت، مبارزه، درگیری، از دست دادن، باز است ، غم و اندوه - در یک کلمه، رنج. به طور متناقض، راه صلح و خوشبختی از طریق رضایت از خواسته ها به دلایل ساده ای نیست که خواسته ها در یک راه پایدار رضایت بخش نیست. در عوض، احساس میلت به زودی یا بعد به دور دیگری از میل، و یا دیگری ترس از از دست دادن. مصرف گرایی در واقع یک سیستم اجتماعی است که برای تقویت میل و افزایش ترس از دست دادن طراحی شده است؛ زیرا این افراد مردم را به مصرف بسیار مؤثرتر از رضایت و صلح می رسانند، هرچند که محبت و صلح (رضایت) اغلب اهداف مصرف گرایی از مصرف محصولات است.

چیزها و چیزهای دیگر ما را شادتر از همسایگان نخواهند ساخت

دلایل احتمالی یک منبع بیولوژیکی در طبیعت انسانی است و بیشتر به خاطر گناه یا خود مقصر بودن نسبت به نیاز ما به خوردن یا نوشیدن نیست. ممکن است طبیعی باشد که چیزها را بخواهید؛ ممکن است طبیعی باشد که بیشتر و بیشتر چیزها را بخواهید. حقیقت، با این حال، گرفتن چیزهای بیشتر و بیشتر ما را بهتر از ما.

با این حال، رقابتی که در جوامع مصرف کننده تاکید دارد، به این معنی است که یک فرد بتواند از مزیت قابل توجهی از آسایش بیش از همسایگانش، با صلح و امنیت برای بوت استفاده کند. علاوه بر این، جوامع مصرفی معتقدند که می توانند مزایای آسایش و امنیت را بهای جوامع همسایه حفظ کنند. این ایده ها اشتباه است، زیرا آنها بر روی توهم قرار می گیرند که می توان چنین چیزهایی را به عنوان افراد و جوامع جداگانه ای ایجاد کرد، در حالی که در واقع همه چیز و هر کس به طور سیستماتیک مرتبط است.

در راه ساده ای، مصرف گرایی فقط این وضعیت را پذیرفته و به دنبال راه هایی برای استفاده از آن به طور سیستماتیک برای غنی سازی اقلیت (که قربانیان آن نیز همانند دیگران است) به خاطر آزادی و رضایت بیشتر اکثریت بهره برداری شده است. میلر امید بیشتری دارد و اشاره می کند که انسان ها فقط مواد شیمیایی هستند که به طور کورکورانه با غرایز بیولوژیکی رانده می شوند اما ما همچنین دارای توانایی ذهنی و عاطفی برای مقابله با خواسته های ذاتی ما با درک و درک درستی و عواقب آن هستیم.

تمرینات روحی قدردانی، توجه و مهربانی

میلر معتقد است که ما می توانیم اثرات تمایل ذاتی ما را به خواسته های بیشتر و بیشتر از طریق پرورش عادت های تفکر و روش های توجه به تجربه ما که با آنچه که ما می دانیم ماهیت وجود ما است. این شامل ایجاد معنویت از قدردانی (عادت به درک و قدردانی جنبه های مثبت تجربه ما در اینجا و حال)، توجه (عادت غلط توجه به تجربه ما در حال حاضر و در حال حاضر) و همدردی (عادت به فکر کردن به دیگران همانطور که در رنج از تمایلات غیر ضروری و ترس های مزمن و در معرض رنج های مشابهی قرار گرفته است).

جنبه ی دلگرم کننده ی آنچه میلر می گوید این است که "سوئیچ کافی" ممکن است به عنوان بخشی از تجهیزات زیستی درونی ما نباشد، اما ما می توانیم آن را نصب کنیم. ما می توانیم محبت را یاد بگیریم. ما می توانیم یاد بگیریم "چگونه می خواهیم آنچه را که داریم". ما لزوما به فریب اجتناب ناپذیر شخصی، فاجعه اجتماعی و نابرابری و ویرانی محیط زیست برای عدم انتخاب محکوم شده ایم. ما می توانیم آگاهی از اینکه کافی است کافی است و براساس آن زندگی می کنیم، هرچند که بدون هیچ گونه تلاش برای حفظ ذهنیت، و نه بدون تمرین.

ما در یک فرهنگ مصرف کننده زندگی می کنیم. ما روز و شب را در بوته خود می بوسیم. زمانی که در محیط اجتماعی، در رسانه ها، در توسعه اقتصادی و فنی و یا در گفتمان سیاسی بسیار کم است، هرچند در رسانه های اجتماعی، که به هر نحوی نشان می دهد که اعتدال می تواند یک راه قابل درک و حتی مطلوب باشد، افراد به اندازه کافی از چگونگی اندازه گیری کافی برخوردارند. بنابراین، دریافت اطلاعاتی از آنچه "کافی" ممکن است به معنای تقریبا به ناچار به معنی دستیابی به برخی از راه دور (ذهنی و احساسی) از زندگی به عنوان بسیاری از ما آن را زندگی می کنند. این آسان نیست

خاموش کردن گسترش مصرف گرایی

بدون ایمان بشری، هیچ ارتش فتح، هیچ طاعون طبیعت تا کنون بیش از مصرفگرایی و سیستم انتشار آن - تبلیغات نیست. کل سیاره در حال حاضر در مایکروویو، تلویزیون و سیگنال های رادیویی ساعت ها در روز ساعت می شود. محيط تلويزيون خود توانايي تغيير عملکرد مغز را دارد و پس از پايان دادن به تماشاگر به حالت غير انتقادي از نيمه آگاهي پراکنده، تصاوير و پيام هايي که به صورت روان شناختي طراحي شده اند تا "مصرف" را در حضور از محرک های مناسب

تخمین زده شده است که در سن 20، میانگین آمریکاییان در معرض تقریبا یک میلیون پیام تبلیغاتی قرار گرفته است، که او در مجموع یک سال زندگی خود را با تماشای تلویزیون تماشا می کند. دو سوم از فضای روزنامه و 40 درصد از ایمیل ما تبلیغ نامحدود است. ظهور تل مارلیک و بازاریابی اینترنتی و همچنین تجاری سازی تدریجی فضاهای عمومی اجازه می دهد تا حتی بیشتر تبلیغات مزاحم در زندگی روزمره ما. این تحولات و بسیاری دیگر، "واقعیت پس زمینه" (و اغلب "پیش زمینه") را نیز ایجاد می کنند که در آن ما فرزندان ما را زندگی می کنیم و آنها را بالا می بریم.

خوشبختانه، تمام رسانه های الکترونیکی همچنان مجهز به سوئیچ های "خاموش" می شوند و به کاربران امکان انتخاب کانال ها را می دهند. توقف حمل و نقل تبلیغاتی نسبتا آسان است. بخش های سرگرمی و اطلاعات جریان رسانه ها از غلط تبلیغات، برنامه های "تبلیغاتی" و "سرگرمی" که تبلیغات کاملا مخفی هستند بسیار مشکل (و اغلب غیرممکن) است. بنابراین جدا کردن گندم از فلفل به زمان قابل توجهی نیاز دارد و هیچ مقدار کمی از توانایی فنی ندارد.

آگاهی ذهنی از اینکه چقدر به اندازه کافی وجود دارد

در چنین محیط اجتماعی، آگاهی از اینکه چقدر برای رفاه ما کافی است، نیاز به توجه و اطمینان دارد، بلکه یک معیار «دفاع از خود» است. آنهایی که موفق به شناسایی شیوه ای شفاف برای زندگی خود می شوند، اغلب می گویند که آن ها را هزینه می کنند که احساس می کنند که آنها در کنار جریان فعلی روبرو هستند که به طور مداوم در جهت مصرف تجدید می شوند، که همیشه همواره با آنها همراه است . این به سادگی، در واقعیت اجتماعی فعلی ما، چیزی از کیفیت یک مبارزه را به ارمغان می آورد.

در این مسابقه مفید است که به ما اجازه می دهد دوره های طولانی عقب نشینی به تنهایی را به منظور دوباره سازی مجدد، در صورت لزوم، با منابع شخصی ارزشمندی در زندگی، به منظور به دست آوردن احساس نسبت و کافی، و تقویت قدردانی از آنچه که ما داشته ایم، مجددا متصل کنیم. همچنین در انتخاب انتخابی سرگرمی، استفاده ما از رسانه ها و تمایل ما برای تحقق بخشیدن به تمام انواع بازاریابی، عملی است که از انتخاب انتخابی نسبتا بی رحم برخورداریم.

درک کافی بودن کافی بودن، شامل قرار دادن مصرف شخصی ما در زمینه پایداری زیست محیطی، عدالت اجتماعی و عدالت بین نسلی است. در این قلمرو، ما فراتر از ملاحظاتی از آنچه ممکن است از لحاظ زندگی فردی ما مناسب و راحت باشد و ما را به بخشی از کل بزرگتر تبدیل کنیم.

سطح فعلی مصرف گرایی پایدار نیست

میزان مصرف فعلی نمی تواند پایدار باشد، اگر همۀ افراد در زمین در اقتصاد مصرف کننده به همان اندازه شرکت داشته باشند. پس از آن تصمیم گیری برای ما کافی است، همچنین باید آگاهی داشته باشیم که برای اکثر آمریکایی های شمالی ما "کافی" باید در جایی زیر در حدود 30 درصد مصرف کنونی منابع و انرژی ما قرار داشته باشد. برای بعضی از آمریکایی های شمالی زندگی می کنند که در "تقسیم عادلانه زمین" زندگی می کنند؟ مقدار منابع به طور مساوی برای هر فرد روی زمین - ممکن است کاهش 90 به 95 کاهش مصرف خود را، در حالی که برای دیگران، ممکن است در واقع نشان دهنده افزایش است.

یکی از بزرگترین چالش های سادگی داوطلبانه، ایجاد یک شیوه غنی و معنادار زندگی است نه تنها با یافتن تعریفی شخصی از اینکه چه اندازه ما فکر می کنیم کافی است، اما با هماهنگی این که چقدر زمین می تواند در یک سالم و پایدار فراهم کند مسیر.

تعادل چقدر "من به اندازه کافی" بیش از "شما به اندازه کافی"

جنبه دیگری که باید در نظر بگیریم عدالت است. مهاتما گاندی این اصل شخصی را برای مالکیت چیزی که به تنهایی برای فقیرترین فرد روی زمین نیست، ساخته است. او هرگونه مصرف لوکس را در نظر گرفت تا از فقرا به سرقت برسد، تا زمانی که هر کسی که نمیتواند نیازهای اساسی خود را در زندگی تامین کند یا از دسترسی برابر به لوکس برخوردار نبود، وجود داشته باشد. ما ممکن است این موضع را خیلی سخت کنیم که چندان می تواند آن را تمرین کند، اما این مسئله به مسئله ی چند ساله ای که در فوریت در حال رشد است، مورد بحث قرار می گیرد.

درست همانطور که زمین محدودیت های بیوفیزیکی را برای بهره وری و توانایی های بازسازی آن نشان می دهد، باید توجه داشت که ما توجه زیادی به میزان کافی بودن آن داشته ایم، همچنین محدودیت های عدالت اجتماعی و اقتصادی نیز وجود دارد که به نظر من "کافی" بدون ایجاد تنش های اجتماعی غیر قابل تحمل. استفاده از آن برای داشتن یک خانه لوکس است که باید توسط محافظان، سگ ها و حصار های الکتریکی احاطه شود؟ چقدر می توانید از یک لیموزین جدید یا بنتلی لذت ببرید وقتی که آن باید ضد گلوله و صندلی ها برای نگهبان ها و بنادر تفنگ ساخته شود؟ چه چيزي احتمالا توسط يک موجود گاه و بي روح به وجود مي آيد که فراتر از حصار نمي تواند در زمينه امنيت راه بيفتد و يا اجازه بدهد فرزندانش بازي کنند؟ در ضمن، چه کسی در این وضعیت زندانی است؟

دنیایی که در آن ساکن هستیم، چیزی است که ما در کنار نسل های آیندگان قرار می دهیم، یا اینکه نمی توانیم اهمیت اقتصادی این جنبش را دقیقا با تخفیف ارزش منابع طبیعی یا قرار دادن "حق بیمه" در امیدمان به پیشرفت های فنی، محاسبه کنیم. آنچه که ما پشت سر می گذاریم - هم عقل ما و هم زباله های ما - اثرات آن را بر نسل های آینده خواهد گذاشت. این فقط افراد ناامید کننده خودخواه و متکبر فقیرنشین هستند که می توانند این مسئولیت را نادیده بگیرند و یا حتی به طور جدی بپرسند "چه نسل های آینده برای من انجام داده اند؟"

درک اینکه چه چیزی باعث صلح و رضایت ما خواهد شد

برای خلاصه کردن، سادگی داوطلبانه یک شیوه زندگی است که براساس «کافی»، براساس روش متوسط ​​توانایی در همه چیز است. به نظر می رسد که ما ذاتا "سیمی" نیستیم تا بتوانیم از توان بالایی برخوردار باشیم. این که تمایل ما بیشتر و بیشتر بدون محدودیت است، نتیجه تکامل طبیعی یا بیماری روحی است، این واقعیت زندگی است. خوشبختانه، با این حال، ما قادر به درک ماهیت تمایل بی وقفه، اثرات مخرب آن بر زندگی، روابط و محیط زیستمان هستیم، و ما قادر به ایجاد راه های دیگری برای تفکر و زندگی هستیم که بر اساس درک درستی از آنچه که واقعا به ارمغان می آورد ما صلح و رضایت

در حقیقت واقعیت اجتماعی فعلی آمریکای شمالی، قرار دادن این بینش در عمل، مستلزم آن است که ما به طور مداوم در برابر جریان غالب تبلیغات، آداب اجتماعی و آنچه در روز ما برای "عقل سلیم" عبور می کند، شنا کنیم. توسعه ذهنیت در مورد طبیعت و پویایی خواسته های ذاتی، پرورش "دفاع" در برابر تجارتی که در زندگی ما دخالت می کند و آگاهی از اینکه چه مقدار پول، زمان و انرژی که ما صرف می کنیم و ارزش ما در برابر آنها دریافت می کنیم، شناسایی چقدر کافی است و سپس اجازه می دهد که آگاهی از گزینه های زندگی ما را راهنمایی کنیم.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
ناشران جدید جامعه. © 2000، 2011.
http://www.newsociety.com

منبع مقاله

قدم زدن به آرامی: سادگی برای مردم و سیاره
توسط مارک A. برگ.

در حالی که جنبش داوطلبانه سادگی در سالهای اخیر به واسطه جهش و حد و مرز رشد کرده است، هنوز هم اغلب به عنوان یک شیوه زندگی پر رونق متضاد است. اما زندگی ساده، مفاهیم عمیق تر از تمیز کردن کمد و یا فروش ماشین دوم است. که در به آرامی قدم برداشتن، مارک بورچ، پاداش های عمیق تر از سادگی داوطلبانه برای افراد را در نظر می گیرد و نحوه عمل ساده زندگی می تواند بخش مهمی از راه حل مشکلات اجتماعی و زیست محیطی ما باشد. این کتاب با ذوق و شفقت، به طیف گسترده ای از خوانندگان علاقمند به ارتقاء خود را به آرامی به سمت آینده ای پایدار تر تبدیل می کند.

اطلاعات / سفارش این کتاب کاغذی کاغذی و / یا دانلود کنید نسخه کیندل

درباره نویسنده

MARK BURCH یک مربی، نویسنده و تسهیل کننده کارگاه آزاد است. او در حال حاضر دوره های سادگی داوطلبانه را به عنوان عضو هیئت علمی دانشگاه وینیپگ تدریس می کند و کارگاه های آموزشی در مورد زندگی ساده تر و آموزش زیست محیطی بزرگسالان را در سراسر کانادا ارائه می دهد. او مهمان مهمی در تلویزیون CBC "مرد زنده"، CBC رادیو "ایده ها" و در سری مستند شبکه Knowledge "The Simpler Way" بوده است. او نویسنده است به آرامی قدم برداشتن و همچنین از سادگی: یادداشت ها، داستان ها و تمرین ها برای توسعه ثروت غیر قابل تصور. مارک برچ، سکوت را پرورش می دهد، چی را جمع آوری می کند و در باغ پریری کانادا تمایل دارد.