تصویر گرت آلتمن
یادداشت سردبیر: ما گزیده ای منتشر کرد از این مقاله طولانی در مارس 2020. کل مقاله ارائه می دهد بسیاری از مواد غذایی برای تفکر و بنابراین ما در حال حاضر آن را به طور کامل در حال بازتولید است. بخشی که قبلاً اجرا کردیم از "جنگ بر مرگ" شروع می شود و در "زندگی جامعه است" متوقف می شود.
سالهاست که عادی بودن تقریباً به نقط شکسته شدنش کشیده شده است ، طنابی محکم تر و محکم تر کشیده شده ، در انتظار نوک زدن از منقار قو سیاه است تا بتواند آن را به دو قسمت برساند. حالا که طناب خاموش شده است ، آیا انتهای آن را به هم می چسبانیم ، یا باید بندهای آویزان آن را بازگرداندیم ، تا ببینیم چه چیزی از آنها می خواهیم بافت؟
Covid-19 به ما نشان می دهد که وقتی بشریت در امر مشترک با هم متحد هستند ، تغییر پدیده ای سریع امکان پذیر است. هیچکدام از مشکلات جهان از نظر فنی مشکل نیستند. آنها در اختلاف انسان سرچشمه می گیرند. در انسجام ، قدرتهای خلاق بشریت بی حد و مرز است.
قدرت اراده جمعی ما
چند ماه پیش ، پیشنهادی برای متوقف کردن سفرهای تجاری تجاری به نظر می رسید غافلگیرانه است. به همین ترتیب برای تغییرات اساسی که در رفتارهای اجتماعی ، اقتصاد و نقش دولت در زندگی ما ایجاد می کنیم. Covid قدرت اراده جمعی ما را نشان می دهد هنگامی که ما در مورد آنچه مهم است توافق می کنیم.
چه چیز دیگری را می توانیم در انسجام به دست آوریم؟ به چه چیزی می خواهیم برسیم و چه دنیایی را باید خلق کنیم؟ این همیشه سؤال بعدی است وقتی کسی به قدرت خود بیدار شود.
Covid-19 مانند مداخله توانبخشی است که قدرت اعتیاد آور نرمال بودن را می شکند. قطع یک عادت این است که آن را نمایان سازد. این است که آن را از اجبار به انتخاب تبدیل کنید. وقتی بحران فروکش کرد ، ممکن است ما بخواهیم بپرسیم که آیا می خواهیم به حالت عادی برگردیم ، یا اینکه ممکن است چیزی باشد که ما در طول این استراحت دیده ایم در روالهایی که می خواهیم به آینده بیاوریم وجود دارد.
ممکن است بپرسیم ...
ممکن است بپرسیم که بعد از این که افراد زیادی شغل خود را از دست داده اند ، آیا همه آنها مشاغلی هستند که بیشترین نیاز به آنها در جهان است یا خیر ، آیا این کار و خلاقیت ما در جاهای دیگر بهتر به کار می رود. ممکن است بپرسیم که مدتی بدون آن کار کرده ایم ، آیا واقعاً به مسافرت های هوایی ، تعطیلات دیزنی ورلد یا نمایشگاههای تجاری احتیاج داریم. ما می خواهیم چه بخشهایی از اقتصاد را ترمیم کنیم و کدام بخش هایی را انتخاب کنیم که بتوانیم از آن استفاده کنیم؟
كويد آنچه را كه ظاهراً مانند ارتش است ، قطع كرد عملیات تغییر رژیم در ونزوئلا - شاید جنگهای امپریالیستی نیز یکی از مواردی باشد که ممکن است در آینده همکاری های جهانی از آن دست بکشیم. و بر روی یك نت تیره تر ، آنچه در میان چیزهایی است كه در حال حاضر برداشته می شود - آزادی های مدنی ، آزادی اجتماعات ، حاكمیت بر بدن ما ، اجتماعات حضوری ، آغوش گرفتن ، دست زدن به زندگی و زندگی عمومی - چه بسا نیاز به اعمال عمدی سیاسی داشته باشیم و اراده شخصی برای ترمیم؟
بشریت در چهارراه است
در بیشتر زندگی من این احساس را داشته ام که بشریت در حال نزدیک شدن به یک چهارراه است. همیشه ، بحران ، فروپاشی ، استراحت قریب الوقوع ، تقریباً در خم آن بود ، اما نیامد و نیامد. تصور کنید که در یک جاده قدم می زنید ، و جلوتر از آن ، چهارراه را می بینید. دقیقاً بالای تپه ، اطراف خم ، از جنگل گذشته است. هلال تپه ، می بینید که اشتباه کرده اید ، یک معجزه بود ، دورتر از آن چیزی بود که فکر می کردید.
شما پیاده روی می کنید گاهی اوقات از منظره مشاهده می شود ، گاهی اوقات از بین می رود و به نظر می رسد این جاده برای همیشه ادامه دارد. شاید تقاطع وجود نداشته باشد. نه ، دوباره آنجا است! همیشه تقریباً اینجا است. هرگز در اینجا نیست.
اکنون ، ناگهان ، به دور خم می شویم و اینجاست. ما متوقف می شویم ، به سختی می توانیم باور کنیم که اکنون این اتفاق می افتد ، به سختی قادر به اعتقاد ما ، پس از سالها محصور شدن در جاده پیشینیان خود ، که اکنون ما در نهایت یک انتخاب داریم. ما حق داریم متوقف شویم ، که از جدید بودن اوضاع ما متحیر شده است.
از میان صد مسیری که در جلوی ما تابیده می شود ، برخی در همان مسیری که قبلاً به آن سوق داده ایم ، پیش می روند. برخی به جهنم روی زمین منجر می شوند. و برخی منجر به جهانی می شوند که شایع تر و زیباتر از آنچه که همیشه جرأت داشته ایم باور داشته باشند امکان پذیر است.
من این کلمات را با هدف ایستادن در اینجا با شما - مبهوت ، وحشت زده شاید ، با وجود احساس جدید - در این نقطه از مسیرهای واگرا می نویسم. بگذارید نگاهی به بعضی از آنها بیندازیم و ببینیم آنها کجا رهبری می کنند.
انتخاب هایی که انجام می دهیم و چرا
هفته گذشته این داستان را از یک دوست شنیدم. او در یک فروشگاه مواد غذایی بود و یک زن را دید که در راهرو مشغول غرق شدن است. او با فریاد زدن به قوانین دوردست اجتماعی ، نزد آن زن رفت و او را در آغوش گرفت. زن گفت: "متشکرم ، این اولین بار است که هر کسی ده روز مرا در آغوش گرفته است."
برای چند هفته بدون آغوش گرفتن ، به نظر می رسد هزینه ای ناچیز برای پرداخت آن در صورت بروز همه گیر بیماری که می تواند میلیون ها نفر را از بین ببرد ، پرداخت شود. در ابتدا ، استدلال برای دوری اجتماعی این بود كه با جلوگیری از افزایش ناگهانی موارد كوویید از غلبه بر سیستم پزشکی ، جان میلیون ها نفر را نجات خواهد داد. اکنون مقامات به ما می گویند که ممکن است نیاز به برخی از مسافت های اجتماعی به طور نامحدود ادامه یابد ، حداقل تا زمانی که یک واکسن موثر وجود نداشته باشد.
من می خواهم این استدلال را در یک زمینه بزرگتر قرار دهم ، به خصوص که نگاه طولانی مدت داریم. مبادا جامعه دوردست و مهندسی مجدد را در اطراف خود نهادینه کنیم ، به ما اطلاع دهید که چه انتخابی را انجام می دهیم و چرا.
همین امر در مورد تغییرات دیگری که درمورد اپیدمی کورناویروس اتفاق می افتد نیز صدق می کند. برخی از مفسران مشاهده کرده اند که چگونه این بازی به طور منظم در دستور کار کنترل توتالیتر قرار می گیرد. یک عموم وحشت زده حواشی از آزادی های مدنی را پذیرفته است که در غیر این صورت توجیه آن دشوار است ، مانند ردیابی حرکات همه در همه زمان ها ، معالجه اجباری پزشکی ، قرنطینه غیر ارادی ، محدودیت در سفر و آزادی اجتماعات ، سانسور آنچه را که مسئولان تصور می کنند اطلاعات نادرست ، تعلیق جنازه هابه و پلیس نظامی غیرنظامیان. بسیاری از این موارد قبل از Covid-19 در حال انجام بودند. از زمان ظهور آن ، آنها مقاومت ناپذیر بوده اند.
همین مسئله در مورد اتوماسیون تجارت نیز انجام می شود. انتقال از مشارکت در ورزش و سرگرمی به مشاهده از راه دور. مهاجرت زندگی از فضاهای عمومی و خصوصی. گذار از مدارس مستقر در مکان به سمت آموزش آنلاین ، تخریب مشاغل کوچک ، کاهش فروشگاه های آجر و خمپاره و حرکت کار و اوقات فراغت انسانی روی پرده ها. Covid-19 روندهای موجود ، سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی را تسریع می کند.
در حالی که همه موارد فوق ، در کوتاه مدت به دلیل صاف کردن منحنی (منحنی رشد اپیدمیولوژیک) توجیه می شود ، ما همچنین در مورد "عادی جدید" می شنویم. یعنی ممکن است تغییرات به هیچ وجه موقت نباشد. از آنجا که تهدید بیماری عفونی ، مانند تهدید تروریسم ، هرگز از بین نمی رود ، اقدامات کنترل به راحتی می توانند دائمی شوند.
اگر به هر حال ما در این مسیر حرکت می کردیم ، توجیه فعلی باید بخشی از یک انگیزه عمیق تر باشد. من این انگیزه را در دو بخش تحلیل خواهم کرد: رفلکس کنترل و جنگ با مرگ. به این ترتیب ، یک فرصت ابتکاری پدیدار می شود ، چیزی که ما در حال حاضر در قالب همبستگی ، شفقت و مراقبت که Covid-19 از آن الهام گرفته است ، می بینیم.
رفلکس کنترل
با پایان ماه آوریل ، آمارهای رسمی می گویند که در حدود 150,000،19 نفر در اثر Covid-XNUMX جان باخته اند. هر زمان که دوره خود را طی کند ، تعداد کشته ها می تواند ده برابر یا صد برابر بیشتر باشد. هر یک از این افراد عزیزان ، خانواده و دوستان خود دارند. شفقت و وجدان ما را فرا می خواند تا آنچه می توانیم انجام دهیم تا از فاجعه غیرضروری جلوگیری شود. این برای من شخصی است: خودم مادر بی نهایت عزیز اما ضعیف یکی از آسیب پذیرترین بیماری هایی است که بیشتر افراد مسن و ناتوان را می کشد.
تعداد نهایی چه خواهد بود؟ پاسخ به آن سؤال در زمان نوشتن غیرممکن است. گزارش های اولیه نگران کننده بودند. هفته ها تعداد رسمی ووهان ، که بی وقفه در رسانه ها منتشر شد ، 3.4٪ تکان دهنده بود. این ، همراه با ماهیت بسیار مسری آن ، به ده ها میلیون مرگ در سراسر جهان یا حتی 100 میلیون نفر اشاره داشت.
اخیراً ، تخمین ها فروکش کرده است و مشخص است که اکثر موارد خفیف یا بدون علامت هستند. از آنجایی که آزمایشات به سمت بیمار جدی سوق داده شده است ، میزان مرگ و میر از نظر مصنوعی بالا به نظر می رسد. یک مقاله اخیر در مجله Science استدلال می کند که 86 درصد از عفونت ها بدون سندرم بوده اند ، که نشان دهنده میزان مرگ و میر بسیار پایین تر از میزان مرگ و میر مورد فعلی است.
A مقاله اخیر حتی بیشتر پیش می رود ، برآورد کل عفونت های ایالات متحده در صد برابر موارد فعلی تأیید شده (که این بدان معنی است که یک CFR کمتر از 0.1٪). این مقالات شامل حدس و گمان های اپیدمیولوژیک فانتزی زیادی است ، اما یک مطالعه بسیار اخیر با استفاده از تست آنتی بادی مشخص شد که مواردی در سانتا کلارا ، کالیفرنیا توسط عاملی بین 50-85 گزارش شده است.
داستان از شاهزاده خانم الماس کشتی کروز این نمای را تقویت می کند. از 3,711،20 نفری که در هواپیما حضور داشتند ، حدود XNUMX٪ آزمایش ویروس را مثبت کرده اند. کمتر از نیمی از این افراد علائم داشتند و هشت نفر نیز فوت کردند. کشتی کروز یک مکان مناسب برای مسری است و زمان زیادی وجود دارد که ویروس بتواند در هیئت مدیره قبل از اینکه هرکسی در مورد آن کاری انجام دهد گسترش یابد ، با این وجود فقط یک پنجم آلوده شد.
علاوه بر این ، جمعیت کشتی کروز به شدت خسته شده بود (همانند کشتی های دریایی بیشتر سفرهای دریایی) نسبت به بزرگترها: تقریباً یک سوم مسافران بالای 70 سال سن داشتند و بیش از نیمی از آنها بالای 60 سال بودند. یک تیم تحقیقاتی به این نتیجه رسیدند از تعداد زیادی از موارد بدون علامت که میزان مرگ و میر واقعی در چین حدود 0.5٪ است. داده های جدیدتر (به بالا مراجعه کنید) رقمی نزدیک به 0.2٪ را نشان می دهد. این هنوز دو تا پنج برابر بیشتر از آنفولانزای فصلی است. براساس آنچه گفته شد (و تنظیم جمعیت شناسی بسیار جوانتر در آفریقا و جنوب و جنوب شرقی آسیا) حدس من حدود 200,000 کشته در ایالات متحده و 2 میلیون در سطح جهان است. این تعداد جدی هستند ، قابل مقایسه با تعداد آنفولانزای هنگ کنگ همه گیر سال 1968/9.
آنچه ما می دانیم و آنچه نمی دانیم
هر روز رسانه ها تعداد کل موارد Covid-19 را گزارش می کنند ، اما هیچ کس تصوری ندارد که تعداد واقعی آن چیست ، زیرا تنها بخش معدودی از جمعیت مورد آزمایش قرار گرفته اند. اگر ده ها میلیون نفر به طور نامتعارف ویروس داشته باشند ، ما آن را نمی شناختیم. پیچیده تر این موضوع این است که ممکن است مرگ Covid-19 باشد بیش از حد گزارش شده (در بسیاری از بیمارستان ها ، اگر کسی درگذشت با Covid آنها ضبط شده اند که درگذشت از جانب Covid) یا کم گزارش شده (ممکن است برخی در خانه فوت کرده باشند).
بگذارید تکرار کنم: هیچ کس نمی داند واقعاً چه اتفاقی می افتد ، از جمله من. بگذارید از دو گرایش متناقض در امور بشری آگاه باشیم. اولی تمایل به هیستری برای تغذیه خود ، حذف نقاط داده هایی است که در ترس بازی نمی کنند ، و جهان را در تصویر خود ایجاد می کنند. دوم انکار ، رد غیرمنطقی از اطلاعات است که ممکن است عادی و راحتی را مختل کند. مانند دانیل اشماشتنبرگر می پرسد، چگونه می دانید که شما اعتقاد دارید درست است؟
تعصبات شناختی مانند اینها به ویژه در جو قطبی شدن سیاسی پرخاشگر هستند. به عنوان مثال ، لیبرال ها تمایل دارند که هرگونه اطلاعاتی را که ممکن است در یک روایت طرفدار ترامپ بافته شود ، رد کنند ، در حالی که محافظه کاران تمایل به پذیرش آن دارند.
در مواجهه با عدم اطمینان ، می خواهم پیش بینی کنم: بحران به شکلی پیش خواهد رفت که ما هرگز نمی دانیم. اگر آمار نهایی مرگ ، که خود موضوع بحث خواهد بود ، کمتر از ترس است ، برخی گفته اند که به این دلیل است که کنترل ها کار می کردند. دیگران می گویند دلیل این بیماری آنطور که به ما گفته شد خطرناک نبود.
از نظر من ، گیج کننده ترین دلیل این است که چرا در نوشتار حاضر هیچ مورد جدیدی در چین وجود ندارد. دولت پس از ایجاد ویروس ، قفل خود را آغاز نکرد. این باید به طور گسترده ای در سال جدید چینی گسترش یابد ، هنگامی که ، با وجود محدودیت های کمی در سفر ، تقریبا هر هواپیما ، قطار و اتوبوس با افرادی که در سراسر کشور مسافرت می کنند ، بسته بندی شده است. اینجا چه خبر است؟ باز هم ، من نمی دانم ، و نه شما.
گرفتن برخی از دیدگاه ها
تعداد کشته شدگان نهایی هرچه بیشتر باشد ، بیایید تعداد دیگری را مورد بررسی قرار دهیم تا دیدگاه دیگری کسب کنیم. حرف من این نیست که Covid خیلی بد نیست و ما نباید کاری انجام دهیم. با من تحمل کن از سال 2013 ، طبق فائو، پنج میلیون کودک در سراسر جهان هر سال از گرسنگی می میرند. در 2018، 159 میلیون کودک مریض شدند و 50 میلیون نفر نیز تلف شدند. (گرسنگی تا همین اواخر در حال سقوط بود ، اما در سه سال گذشته دوباره افزایش یافته است.) پنج میلیون نفر بیشتر از کسانی هستند که تاکنون از Covid-19 درگذشتند ، اما هنوز هیچ دولتی وضعیت اضطراری اعلام نکرده است یا از ما نپرسیده است که ما برای نجات آنها بطور جدی روش زندگی ما را تغییر می دهد.
ما همچنین شاهد یک سطح قابل مقایسه از هشدار و اقدام در مورد خودکشی - نوک یخ ناامیدی و افسردگی نیستیم - که بیش از یک میلیون نفر در سال و 50,000،70,000 نفر در ایالات متحده را می کشد. یا مصرف بیش از حد مواد مخدر ، که منجر به کشته شدن 23.5،50 در ایالات متحده می شود ، بیماری همه گیرنده خود ایمنی ، که از 100 میلیون (شکل NIH) تا XNUMX میلیون (AARDA) یا چاقی ، که بیش از XNUMX میلیون نفر را درگیر می کند ، تأثیر می گذارد. چرا ، برای همین موضوع ، ما در مورد جلوگیری از آرمبادون هسته ای یا فروپاشی زیست محیطی عصبانی نیستیم ، بلکه برعکس ، انتخاب هایی را دنبال می کنیم که این خطرات را بزرگ می کند؟
لطفاً ، نکته اینجاست که ما روشهای خود را برای جلوگیری از گرسنگی کودکان تغییر نکرده ایم ، بنابراین نباید آنها را برای Covid تغییر دهیم. برعکس: اگر بتوانیم برای Covid-19 خیلی تغییر کند ، می توانیم برای این شرایط دیگر نیز انجام دهیم. بگذارید بپرسیم که چرا ما می توانیم اراده جمعی خود را برای مهار این ویروس متحد کنیم ، اما به دیگر تهدیدات جدی علیه بشریت نمی پردازیم. چرا ، تاکنون ، جامعه در مسیر موجود خود چنان یخ زده است؟
جواب آشکار است. به سادگی ، در مواجهه با گرسنگی جهانی ، اعتیاد ، خود ایمنی ، خودکشی یا فروپاشی زیست محیطی ، ما به عنوان یک جامعه نمی دانیم چه کاری انجام دهیم. دلیلش این است که هیچ چیز خارجی علیه آن وجود ندارد که بتوان با آن مبارزه کرد. پاسخ های ما به بحران ، که همه نسخه هایی از کنترل است ، در پرداختن به این شرایط چندان مؤثر نیست. اکنون یک بیماری همه گیر مسری به وجود آمده و سرانجام می توانیم به فعالیت بپردازیم.
این بحرانی است که کنترل برای آن کار می کند: قرنطینه ها ، قفل شدن ، جداسازی ، شستن دست ها. کنترل حرکت ، کنترل اطلاعات ، کنترل بدن ما. این امر باعث می شود که کاوید به دلیل ترس و نگرانی های جهانی ، مکانی مناسب برای ترس از احساس ناامنی ما باشد. Covid-19 تهدیدی است که ما می دانیم چگونه با آن روبرو شویم. برخلاف بسیاری از ترس های دیگر ما ، Covid-19 طرحی را ارائه می دهد.
مؤسسات تأسیس تمدن ما به طور فزاینده ای ناتوان از پاسخگویی به چالش های زمانه ما هستند. چگونه آنها از یک چالش استقبال می کنند که سرانجام می توانند با آن روبرو شوند. چقدر مشتاق هستند که آن را به عنوان یک بحران مهم در آغوش بگیرند. چقدر طبیعی سیستمهای مدیریت اطلاعاتشان برای هشدار دهنده ترین تصاویر آن را انتخاب می کنند. مردم با چه آسانی به وحشت می پیوندند ، تهدیدی را که مقامات می توانند به عنوان واسطه برای تهدیدهای مختلف و غیرقابل توصیفی که نمی توانند از عهده آن برآیند ، می پذیرند.
امروز ، بیشتر چالش های ما دیگر تسلیم زور نیستند. آنتی بیوتیک ها و جراحی های ما نتوانستند بحران های بهداشتی فزاینده ایمنی ، اعتیاد و چاقی را برطرف سازد. اسلحه ها و بمب های ما که برای تسخیر ارتش ساخته شده اند ، برای پاک کردن نفرت در خارج از کشور یا حفظ خشونت خانگی از خانه های ما بی فایده اند. پلیس و زندانهای ما نمی توانند شرایط پرورش جرم را بهبود بخشند. سموم دفع آفات ما نمی توانند خاک ویران شده را بازیابی کنند.
Covid-19 روزهای خوب قدیمی را به یاد می آورد که چالش های بیماری های عفونی در پزشکی و بهداشت مدرن تسلیم می شد ، همزمان با تسلیم نازی ها به ماشین جنگی ، و طبیعت خود تسلیم می شد ، یا به نظر می رسید ، تسخیر و پیشرفت فن آوری است. این روزهایی را به یاد می آورد که سلاح های ما کار می کردند و به نظر می رسید که جهان با هر فناوری کنترل پیشرفت می کند.
چه نوع مشکلی تسلط و کنترل را تسکین می دهد؟ نوع ناشی از چیزی از خارج ، چیزی دیگر. وقتی علت این مسئله چیزی صمیمی برای خودمان باشد ، مانند بی خانمانی یا نابرابری ، اعتیاد یا چاقی ، هیچ چیز برای جنگ با آن وجود ندارد. ما ممکن است سعی کنیم دشمن را نصب کنیم ، مثلاً میلیاردرها ، ولادیمیر پوتین یا شیطان را سرزنش کنیم ، اما بعد اطلاعات کلیدی را از دست می دهیم ، مانند شرایط زمینی که اجازه می دهد میلیاردرها (یا ویروس ها) در وهله اول تکرار شوند.
اگر یک چیز وجود داشته باشد که تمدن ما به آن خوب باشد ، در حال جنگ با دشمن است. ما از فرصتهایی برای انجام کارهایی که در آن خوب است استقبال می کنیم ، که اعتبار فن آوری ها ، سیستم ها و جهان بینی ما را اثبات می کند. و بنابراین ، ما دشمنان را می سازیم ، مشکلاتی مانند جنایت ، تروریسم و بیماری را در اختیار ما قرار می دهیم - در مقابل - آنها را بیان می کنیم و انرژی جمعی خود را به سمت تلاشهایی که می توان از این طریق دید ، بسیج می کنیم. بنابراین ، ما Covid-19 را به عنوان فراخوانی برای اسلحه ، سازماندهی مجدد جامعه به گونهای برای تلاش در جنگ ، در حالی که احتمال عادی شدن آرمبادون هسته ای ، فروپاشی زیست محیطی ، و پنج میلیون کودک از گرسنگی ، عادی می دانیم ، تنظیم کرد.
روایت توطئه
از آنجا که به نظر می رسد Covid-19 موارد بسیاری را در لیست آرزوهای توتالیتر توجیه می کند ، کسانی هستند که معتقدند این یک بازی قدرتمندانه. هدف من این نیست که آن تئوری را پیش ببرم و نه آنکه آنرا از بین ببرم ، گرچه برخی از نظرات سطح متا را ارائه خواهم داد. ابتدا مختصراً توضیح دهید.
نظریه ها (انواع مختلفی وجود دارد) در مورد رویداد 201 (مورد حمایت بنیاد گیتس ، سیا و غیره در اکتبر گذشته) ، و یک مقاله سفید بنیاد راکفلر در سال 2010 که جزئیات سناریویی به نام "لاک استپ" را نشان می دهد ، که هر دو پاسخ اقتدارگرایانه را ارائه می دهند. به یک بیماری همه گیر فرضی.
آنها مشاهده می کنند که زیرساخت ها ، فناوری ها و چارچوب قانونگذاری برای مقررات نظامی سالها است که در حال آماده سازی است. آنها می گویند ، همه آنچه لازم بود ، راهی بود تا مردم بتوانند آن را در آغوش بگیرند ، و اکنون که فرا رسیده است. این که آیا کنترل های کنونی دائمی هستند یا خیر ، یک سابقه برای:
- ردیابی حرکات مردم در همه زمانها (به دلیل کروناویروس)
- تعلیق آزادی تجمع (زیرا coronavirus)
- پلیس نظامی غیرنظامیان (به دلیل coronavirus)
- بازداشت غیرقانونی ، غیرقانونی (قرنطینه ، زیرا کرو ویروس)
- ممنوعیت پول نقد (به دلیل کروناویروس)
- سانسور اینترنت (برای مبارزه با اطلاعات ضد اطلاعات ، زیرا coronavirus)
- واکسیناسیون اجباری و سایر اقدامات درمانی ، حاکمیت حاکمیت دولت بر بدن ما (به دلیل کورو ویروس)
- طبقه بندی کلیه فعالیتها و مقصدها به صراحت مجاز و صریح ممنوع (شما می توانید خانه خود را برای این کار اما نه اینگونه ترک کنید) و منطقه غیرنظامی و غیرقانونی خاکستری را از بین ببرید. آن تمامیت ، جوهره تمامیت خواهی است. اکنون لازم است ، زیرا ، خوب ، کورو ویروس.
این ماده آبدار برای نظریه های توطئه است. برای همه من می دانم ، یکی از این نظریه ها می تواند صحیح باشد؛ با این حال ، همان پیشرفت وقایع می تواند از شیب سیستمی ناخودآگاه به سمت کنترل روزافزون آشکار شود.
کنترل شیب همیشه افزایش می یابد؟
این شیب از کجا می آید؟ در DNA تمدن بافته می شود. برای هزاره ها ، تمدن (بر خلاف فرهنگ های سنتی در مقیاس کوچک) پیشرفت را به عنوان یک موضوع گسترش کنترل بر جهان درک کرده است: زندگی وحشی ، تسخیر بربرها ، تسلط بر نیروهای طبیعت و نظم دادن به جامعه طبق قانون و عقل.
صعود کنترل با انقلاب علمی شتاب گرفت که «پیشرفت» به ارتفاعات جدید را آغاز کرد: ترتیب واقعیت به مقولات و مقادیر عینی و تسلط بر مادیات با فناوری. سرانجام ، علوم اجتماعی قول داده است از همان ابزارها و روشها برای تحقق جاه طلبی (که به افلاطون و کنفوسیوس برمی گردد) استفاده کند تا جامعه ای بی نقص را مهندسی کند.
بنابراین ، کسانی که تمدن را اداره می کنند ، از هر فرصتی برای تقویت کنترل خود استقبال می کنند ، زیرا برای همه ، در خدمت یک چشم انداز بزرگ سرنوشت بشر است: جهانی کاملاً نظم یافته ، که در آن بیماری ، جرم ، فقر و شاید رنج خود را می توان مهندسی کرد. خارج از وجود
هیچ انگیزه ناپسند لازم نیست. البته آنها دوست دارند همه افراد را ردیابی کنند - همه بهتر از این که منافع مشترک را تضمین کنیم. برای آنها ، Covid-19 نشان می دهد که چقدر لازم است. "آیا ما با توجه به تاج ویروس می توانیم آزادی های دموکراتیک را تحمل کنیم؟" میپرسند. "آیا اکنون ما ، از ضرورت ، باید آنها را فدای ایمنی خود کنیم؟" این یک امتناع آشناست ، زیرا در گذشته مانند 9 سپتامبر بحران های دیگری را همراه داشته است.
اگر چکش داشتی ...
برای پردازش یک استعاره مشترک ، مردی را با چکش تصور کنید که به دنبال دلیلی برای استفاده از آن است. ناگهان می بینی ناخن را بیرون می کشد. او مدت ها است که به دنبال ناخن است ، بر روی پیچ ها و پیچ ها تپش می زند و زیاد حاصل نمی شود. او در یک جهان بینی ساکن است که در آن چکش بهترین ابزار هستند و با ضربات در ناخن ها می توان جهان را بهتر ساخت. و در اینجا ناخن است!
ممکن است ما گمان کنیم که او در اشتیاق او ناخن را در آنجا قرار داده است ، اما به سختی مهم نیست. شاید حتی ناخن هم نباشد ، اما به اندازه کافی برای شروع ضرب و شتم شبیه است. وقتی ابزار آماده است ، فرصتی برای استفاده از آن بوجود می آید.
و من اضافه خواهم کرد ، برای کسانی که تمایل دارند به مسئولان شک کنند ، شاید این بار واقعاً ناخن باشد. در این حالت ، چکش ابزار مناسب است - و اصل چکش قوی تر ، آماده برای پیچ ، دکمه ، کلیپ و اشک ظاهر می شود.
در هر صورت ، مشکلی که ما در اینجا با آن سر و کار داریم بسیار عمیق تر از آن است که سرنگونی یک بد شرور Illuminati. حتی اگر آنها وجود داشته باشند ، با توجه به شیب تمدن ، همان روند بدون آنها ادامه خواهد یافت ، یا یک Illuminati جدید برای به عهده گرفتن کارکردهای قدیمی ایجاد می شود.
ذهنیت جنگ: قربانی جدا از خودتان
درست یا غلط ، این ایده که اپیدمی نوعی نقشه هیولاست که توسط بدخواهان بر روی مردم انجام می شود ، تا حدودی از ذهنیت find-the-pathogen دور نیست. این یک ذهنیت صلیبی ، یک ذهنیت جنگ است. این منبع بیماری های اجتماعی و سیاسی را در بیماری زایی قرار می دهد که می توانیم پس از آن بجنگیم ، قربانی کننده ای از خودمان جدا شویم. این خطر را نادیده می گیرد که شرایطی را برای جامعه فراهم آورد که زمینه باروری برای دستیابی به این طرح باشد. این که آیا آن زمین به عمد کاشته شده است یا باد ، برای من یک سوال ثانویه است.
آنچه در ادامه خواهم گفت ، مربوط به این است که آیا SARS-CoV2 یک بیوآپون مهندسی ژنتیکی است یا خیر ، مربوط به 5G برای جلوگیری از "افشای" استفاده می شود ، اسب اسب تروایی برای دولت جهانی توتالیتر است ، کشنده تر از آنچه به ما گفته شده است ، کشنده تر از آنچه گفته شده است ، سرچشمه گرفته از یک بیوگرافی ووهان ، سرچشمه در فورت دیتریکیا دقیقاً همانطور که CDC و WHO به ما گفته اند. حتی اگر صدق کند صدق می کند همه کاملاً اشتباه هستند در مورد نقش ویروس SARS-CoV-2 در اپیدمی فعلی.
من عقاید خودم را دارم ، اما اگر یک چیز که من در طول این شرایط اضطراری آموخته ام این است که من واقعاً نمی دانم چه اتفاقی می افتد. من نمی بینم که چگونه کسی می تواند ، در میان فاجعه اخبار ، اخبار جعلی ، شایعات ، اطلاعات سرکوب شده ، نظریه های توطئه ، تبلیغات ، و روایت های سیاسی که اینترنت را پر می کند ، بتواند.
آرزو می کنم که تعداد بیشتری از مردم با آغوش گرفتن از دانستن پذیرایی نکنند. من می گویم که هم برای کسانی که روایت غالب را در آغوش می گیرند و هم برای کسانی که سعی در مخالفت با آنها دارند. برای حفظ صداقت دیدگاههایمان ، از چه اطلاعاتی می توانیم جلوگیری کنیم؟ بیایید در عقایدمان فروتن باشیم: این یک موضوع زندگی و مرگ است.
جنگ بر مرگ
پسر 7 ساله من به مدت دو هفته با فرزند دیگری ندیده یا بازی نکرده است. میلیون ها نفر دیگر در همان قایق هستند. بیشتر افراد موافق هستند که یک ماه بدون تعامل اجتماعی برای همه این کودکان فداکاری معقول برای نجات یک میلیون نفر از زندگی است. اما چگونه می توان 100,000 زندگی را نجات داد؟ و اگر فداکاری نه برای یک ماه بلکه برای یک سال باشد چه؟ پنج سال؟ افراد مختلف با توجه به ارزشهای اساسی خود ، در مورد آن نظرات مختلفی خواهند داشت.
بگذارید سؤالات فوق را با چیز شخصی تر جایگزین کنیم ، این تفکر غیر انسانی مفید را که مردم را به آمار تبدیل می کند ، سوراخ می کند و برخی از آنها را فدای چیز دیگری می کند. سؤال مربوطه برای من این است ، آیا می خواهم از همه فرزندان کشور بخواهم که برای یک فصل از بازی کردن خودداری کنند ، اگر این خطر مرگ مادرم را کاهش می دهد ، یا برای آن موضوع ، خطر خودم است؟ یا ممکن است بپرسم ، آیا این امر می تواند پایان زندگی در آغوش گرفتن و لرزیدن دست بشر را صادر کند ، اگر این زندگی من را نجات دهد؟ این به معنای بی ارزش کردن زندگی مامان یا مال من نیست ، که هر دو ارزشمند هستند. من از هر روز که او هنوز با ما است سپاسگزارم. اما این سؤالات موضوعات عمیقی را ایجاد می کنند. راه درست برای زندگی چیست؟ راه درست برای مردن چیست؟
پاسخ به چنین سؤالاتی ، چه از جانب خود و چه به نمایندگی از جامعه به طور کلی پرسیده شود ، بستگی به این دارد که چگونه ما مرگ را برگزار می کنیم و چقدر برای بازی ، لمس ، و در کنار هم بودن ، همراه با آزادی های مدنی و آزادی شخصی ، ارزش بازی کردن ، لمس و همزبانی را بستگی داریم. فرمول ساده ای برای متعادل کردن این مقادیر وجود ندارد.
تأکید بر ایمنی ، امنیت و کاهش خطر
در طول زندگی ام ، جامعه را بیش از پیش بر ایمنی ، امنیت و کاهش ریسک قرار داده است. این امر به ویژه در دوران کودکی تأثیر گذاشته است: به عنوان یک پسر جوان عادی بود که ما یک مایل از خانه را بدون نظارت بپیماییم - رفتاری که باعث می شود امروز والدین از خدمات محافظت از کودکان بازدید کنند.
همچنین در حرفه های بیشتر و بیشتر به شکل دستکش لاتکس تجلی می یابد. ضد عفونی کننده دستی در همه جا؛ ساختمانهای مدرسه قفل شده ، محافظت شده و نظارتی؛ تقویت امنیت فرودگاهی و مرزی. افزایش آگاهی از مسئولیت قانونی و بیمه مسئولیت. ردیاب های فلزی و جستجو قبل از ورود به بسیاری از عرصه های ورزشی و ساختمان های عمومی و غیره. بزرگ بنویسید ، شکل دولت امنیتی است.
"ایمنی اول" ارزشهای دیگر را کاهش می دهد
"مانترا" در درجه اول ایمنی از یک سیستم ارزشی حاصل می شود که بقا را در اولویت قرار می دهد و ارزش های دیگر مانند سرگرمی ، ماجراجویی ، بازی و چالش کشیدن محدودیت ها را کاهش می دهد. فرهنگ های دیگر اولویت های مختلفی داشتند. به عنوان مثال ، بسیاری از فرهنگ های سنتی و بومی بسیار کمتر از کودکان محافظت می کنند ، همانطور که در کلاسیک ژان لیدلوف آمده است ، مفهوم Continuum. آنها به آنها ریسک و مسئولیت هایی را می دهند که برای اکثر افراد مدرن به نظر می رسد مجذوب هستند ، و معتقدند که این امر برای فرزندان لازم است تا اعتماد به نفس و قضاوت خوب داشته باشند.
من فکر می کنم بیشتر افراد مدرن ، به ویژه افراد جوان ، بخشی از این تمایل ذاتی برای فدا کردن امنیت را برای زندگی کامل حفظ می کنند. فرهنگ پیرامون ، ما را بی امان به زندگی در ترس لابی می کند ، و سیستم هایی ساخته است که ترس را مجسم می کند. در آنها ایمن ماندن بسیار مهم است. بنابراین ما یک سیستم پزشکی داریم که اکثر تصمیمات مبتنی بر محاسبات خطر است و بدترین نتیجه ممکن ، علامت نارسایی نهایی پزشک ، مرگ است. با این حال ، در حالی که می دانیم مرگ بدون درنگ در انتظار ما است. یک زندگی نجات یافته به معنای مرگ به تعویق افتاد.
انکار مرگ در مقابل مردن خوب
تحقق نهایی برنامه کنترل تمدن پیروزی بر خود مرگ است. با شکست این امر ، جامعه مدرن برای یک چهره فتح پیروزی حل و فصل می کند: انکار و نه تسخیر. ما جامعه ای از انكار مرگ است ، از پنهان كردن اجساد ، به شرط بندی برای جوانی ، به انبار كردن سالمندان در خانه های سالمندان. حتی وسواس آن با پول و دارایی - پسوندهای خود ، همانطور که کلمه "من" نشان می دهد ، این توهم را بیان می کند که از طریق دلبستگی های خود می توان نفس ناپایدار ماندگار شد.
همه اینها با توجه به داستان شخصیتی که مدرنیته ارائه می دهد اجتناب ناپذیر است: فرد جداگانه در دنیای دیگری. احاطه شده توسط رقبای ژنتیکی ، اجتماعی و اقتصادی ، این خود باید برای رونق گرفتن از آن محافظت و تسلط داشته باشد. باید همه تلاش خود را برای جلوگیری از مرگ انجام دهد ، که (در داستان جدایی) نابودی کامل است. علم زیست شناسی حتی به ما آموخته است که ماهیت ما این است که شانس زنده ماندن و تکثیر خود را به حداکثر برسانیم.
من از یک دوست ، یک پزشک پزشکی که اوقات خود را با Q'ero در پرو سپری کرده است ، سؤال کردم که آیا Qero (در صورت امکان) برای تمدید زندگی خود ، کسی را بخاطر اینکه بخاطر طولانی تر زندگی کند ، قرار می دهد. او گفت: "البته نه." "آنها شمن را احضار می کنند تا به او کمک کنند که خوب بمیرد."
مردن خوب (که لزوماً همان مرگ و میر بدون درد نیست) در واژگان پزشکی امروز زیاد نیست. هیچ سوابق بیمارستانی درمورد اینکه آیا بیماران به خوبی فوت می کنند ، در دست نیست. این نتیجه ای مثبت به حساب نمی آید. در دنیای نفس جداگانه ، مرگ فاجعه نهایی است.
اما این است؟ در نظر گرفتن این چشم انداز از دکتر لیسا رانکین: "همه ما نمی خواهیم در بخش مراقبت های ویژه ، جدا از عزیزان با دستگاه تنفس برای ما ، در معرض خطر مرگ تنها باشیم - حتی اگر این بدان معناست که آنها احتمال زنده ماندن خود را افزایش می دهند. برخی از ما ترجیح می دهیم در آغوش عزیزان در خانه بمانیم ، حتی اگر این بدان معنا باشد که زمان ما فرا رسیده است .... به یاد داشته باشید ، مرگ پایان ندارد. مرگ به خانه می رود. "
چقدر از زندگی برای ایمن ماندن پیش می آییم؟
وقتی نفس به عنوان رابطه ای ، وابسته به هم وابسته باشد ، حتی بین ذات نیز درک می شود ، آنگاه به دیگری خون می خورد ، و دیگری خونریزی می کند. درک خود به عنوان محل آگاهی در یک ماتریس رابطه ، دیگر کسی دشمن را به عنوان کلید فهم هر مشکلی جستجو نمی کند ، بلکه در عوض به دنبال عدم تعادل در روابط است.
The War on Death ، تلاش برای زندگی سالم و کامل است و می بینیم که ترس از مرگ در واقع ترس از زندگی است. چه مقدار از زندگی مانع از ایمن ماندن خواهیم شد؟
توتالیتاریسم - کمال کنترل - محصول نهایی اجتناب ناپذیر اسطوره شناسی خود جدا است. چه چیز دیگری جز تهدیدی برای زندگی ، مانند جنگ ، مستلزم کنترل کامل است؟ بنابراین اورول جنگ همیشگی را به عنوان مؤلفه مهم حکومت حزب معرفی کرد.
در برابر برنامه کنترل ، انکار مرگ و خود جداگانه ، این فرض که سیاست های عمومی باید به دنبال به حداقل رساندن تعداد کشته ها باشد ، تقریباً فراتر از سؤال نیست ، هدفی که ارزش های دیگر مانند بازی ، آزادی و ... تابع آن هستند. . Covid-19 موقعیت گسترده ای برای گسترش این دیدگاه ارائه می دهد. بله ، بگذارید زندگی را مقدس تر ، مقدس تر از همیشه بدانیم. مرگ این را به ما می آموزد. بگذارید هر شخص جوان ، پیر یا پیر ، بیمار یا چشمی را به عنوان موجود مقدس ، گرانبها و محبوب آنها نگه داریم. و در حلقه قلب خود بگذارید تا دیگر ارزشهای مقدس دیگری را نیز فراهم آوریم. مقدس نگه داشتن زندگی فقط زنده ماندن نیست ، بلکه باید خوب و درست و کاملاً زندگی کنید.
مانند همه ترس ها ، ترس در اطراف کورو ویروس به آنچه ممکن است فراتر از آن باشد اشاره دارد. هرکسی که گذر شخص نزدیک را تجربه کرده باشد ، می داند که مرگ پورتال عشق است. Covid-19 در آگاهی جامعه ای که آن را انکار می کند ، مرگ را به برجستگی ارتقا داده است. از طرف دیگر ترس ، می توانیم عشقی را مشاهده کنیم که مرگ آزاد می شود. بگذارید بیرون برود. بگذارید خاک فرهنگ ما را اشباع کند و سفره های آب آن را پر کند تا از شکاف موسسات پوسته پوسته شده ، سیستم ها و عادات ما خارج شود. برخی از اینها ممکن است بمیرند.
در چه دنیایی زندگی خواهیم کرد؟
چه مقدار از زندگی می خواهیم در محراب امنیت قربانی کنیم؟ اگر ما را ایمن تر کند ، آیا می خواهیم در دنیایی زندگی کنیم که انسان هرگز در آن جماعت نکند؟ آیا می خواهیم تمام وقت ماسک بپوشیم؟ آیا می خواهیم در هر سال که سفر می کنیم ، از نظر پزشکی معاینه شود ، در صورتی که این تعداد جان در سال را نجات دهد؟ آیا ما حاضر هستیم پزشکی زندگی را به طور کلی بپذیریم ، و حاکمیت نهایی بر بدن خود را به مقامات پزشکی واگذار کنیم (همانطور که توسط سیاسی انتخاب شده است)؟ آیا می خواهیم هر رویدادی یک واقعه مجازی باشد؟ چقدر حاضریم از ترس زندگی کنیم؟
Covid-19 سرانجام فروکش خواهد کرد ، اما تهدید بیماری عفونی دائمی است. پاسخ ما به آن مسیری را برای آینده تعیین می کند. زندگی عمومی ، زندگی جمعی ، زندگی جسمی مشترک در طی چند نسل رو به زوال است. ما به جای خرید در فروشگاه ها ، مواردی را به خانه هایمان تحویل می دهیم. به جای بسته های بچه ها که در بیرون بازی می کنند ، ما خرمای بازی و ماجراهای دیجیتال داریم. به جای میدان عمومی ، انجمن آنلاین داریم. آیا می خواهیم همچنان خودمان را نسبت به یکدیگر و جهان عایق بندی کنیم؟
تصور دشوار نیست ، به خصوص اگر فواصل اجتماعی موفقیت آمیز باشد ، Covid-19 بیش از 18 ماه به ما گفته می شود که انتظار داریم این مسیر را طی کند. تصور اینکه ویروس های جدید در این مدت پدیدار شوند ، کار سختی نیست. تصور این که اقدامات اضطراری عادی شود (برای جلوگیری از احتمال شیوع دیگر) دشوار نیست ، درست همانطور که وضعیت اضطراری اعلام شده پس از 9 سپتامبر هنوز در حال اجرا است. تصور این سخت نیست که (همانطور که به ما گفته می شود) ، مجدد مجدد امکان پذیر است ، به طوری که بیماری هرگز مسیر خود را طی نمی کند. این بدان معناست که ممکن است تغییرات موقتی در شیوه زندگی ما دائمی شود.
برای کاهش خطر ابتلا به بیماری همه گیر دیگر ، آیا باید زندگی در جامعه را بدون آغوش ، دست و لرزش و رده های بالای زندگی انتخاب کنیم ، برای همیشه بیشتر؟ آیا تصمیم می گیریم در جامعه ای زندگی کنیم که دیگر دیگر به صورت گسترده جمع نشویم؟ آیا کنسرت ، مسابقات ورزشی و جشنواره چیزی از گذشته است؟ آیا کودکان دیگر با کودکان دیگر بازی نخواهند کرد؟ آیا با کامپیوتر و ماسک واسطه می شود تمام تماس های انسانی را کنترل می کند؟ دیگر کلاس های رقص ، کلاس های کاراته بیشتر ، کنفرانس های بیشتر ، کلیساهای بیشتر وجود ندارد؟ آیا کاهش مرگ استانداردی است که با استفاده از آن می توان پیشرفت را اندازه گرفت؟ آیا پیشرفت بشر به معنای جدایی است؟ آیا این آینده است؟
همین سؤال در مورد ابزارهای اداری لازم برای کنترل حرکت مردم و جریان اطلاعات نیز صدق می کند. در حال حاضر ، کل کشور به سمت خاموش کردن حرکت می کند. برای ترک خانه باید در برخی از کشورها یک فرم از یک وب سایت دولتی چاپ کنید. این مرا به یاد مدرسه می اندازد ، جایی که مکان همیشه باید مجاز باشد. یا از زندان
چه تصور کنیم؟
آیا ما آینده ای از سالن های الکترونیکی را تصور می کنیم ، سیستمی که آزادی جابجایی توسط مدیران دولتی و نرم افزارهای آنها در هر زمان و به طور دائم اداره می شود؟ جائیکه هر حرکتی ردیابی می شود ، مجاز یا ممنوع است؟ و برای محافظت از ما ، كجای اطلاعاتی كه سلامتی ما را تهدید می كند (همانطور كه تصمیم گرفته شد ، مجدداً توسط مقامات مختلف) به نفع خودمان سانسور می شویم؟ در مواجهه با شرایط اضطراری ، مانند وضعیت جنگ ، چنین محدودیت هایی را می پذیریم و موقتاً تسلیم آزادی های خود می شویم. مشابه 9 سپتامبر ، Covid-11 اعتراضات را برانگیخت.
برای اولین بار در تاریخ ، ابزارهای فناوری برای تحقق چنین بینشی وجود دارد ، حداقل در جهان توسعه یافته (به عنوان مثال ، با استفاده از داده های تلفن همراه برای اجرای فاصله اجتماعی همچنین اینجا را ببینید) پس از یک انتقال پرشور ، ما می توانستیم در جامعه ای زندگی کنیم که تقریباً تمام زندگی آنلاین اتفاق می افتد: خرید ، ملاقات ، سرگرمی ، معاشرت ، کار کردن ، حتی دوستیابی. آیا این همان چیزی است که ما میخواهیم؟ چقدر جان نجات داده است که ارزش آن را دارد؟
من مطمئن هستم که بسیاری از کنترل های موجود امروز تا چند ماه به طور نسبی آرام می شوند. تا حدی آرام ، اما در آماده است. تا زمانی که بیماری عفونی در کنار ما باقی بماند ، احتمالاً در آینده مجدداً مجدداً مجدداً تجدید می شوند و یا به شکل عادت به خود تحمیل می شوند. همانطور که دبورا تانن می گوید ، مشارکت در مقاله سیاسی در مورد چگونگی تغییر coronavirus جهان به طور دائم ،
ما می دانیم که لمس کردن کارها ، همراه بودن با افراد دیگر و تنفس هوا در فضای بسته می تواند خطرناک باشد ... این ممکن است طبیعت دوم شود که از لرزش دستها یا لمس کردن چهره های خود بازگردیم و ممکن است همه ما وارث جامعه باشیم. در سراسر OCD ، زیرا هیچ کدام از ما نمی توانیم دست از دست شستن دست بکشیم. "
بعد از هزاران سال ، میلیون ها سال از تماس ، تماس و همزبانی ، اوج پیشرفت بشر این است که ما دست از چنین فعالیتهایی برداریم زیرا آنها خیلی خطرناک هستند؟
زندگی جامعه است
پارادوکس برنامه کنترل این است که پیشرفت آن به ندرت ما را به هدف خود نزدیک می کند. با وجود سیستم های امنیتی تقریباً در هر خانه طبقه متوسط ، مردم کمتر از یک نسل قبل مضطرب و ناامن نیستند. علیرغم اقدامات امنیتی دقیق ، مدارس شاهد تیراندازی دسته جمعی کمتری نیستند. علیرغم پیشرفت های فوق العاده در فن آوری پزشکی ، مردم اگر در طول سی سال گذشته کمتر سلامتی شوند ، چون بیماری مزمن افزایش یافته و امید به زندگی رکود کرده است ، و در ایالات متحده و انگلیس رو به کاهش است.
اقدامات انجام شده برای کنترل Covid-19 ، به همین ترتیب ، ممکن است به پایان برسد که باعث رنج و مرگ بیشتر از آنچه می شود جلوگیری کند. به حداقل رساندن مرگ و میر به معنای به حداقل رساندن مرگ و میر است که ما می دانیم چگونه پیش بینی و اندازه گیری کنیم. غیرممکن است که میزان مرگ و میرهای اضافی که ممکن است ناشی از افسردگی ناشی از انزوا باشد ، یا ناامیدی ناشی از بیکاری یا پایین آمدن ایمنی و وخیم شدن در سلامتی را کاهش دهد. ترس مزمن می تواند باعث.
نشان داده شده است که تنهایی و عدم تماس اجتماعی در حال افزایش است التهاب, افسردگیو جنون. بر طبق لیزا رانکین ، دکتر، آلودگی هوا خطر مرگ و میر 6٪ ، چاقی 23٪ ، سوء مصرف مشروبات الکلی 37٪ و تنهایی 45٪ را افزایش می دهد.
یکی دیگر از خطرات خارج از دفتر ، وخامت ایمنی ناشی از بهداشت و دوری بیش از حد است. این تنها ارتباط اجتماعی نیست که برای سلامتی ضروری است بلکه با دنیای میکروبی نیز ارتباط دارد. به طور کلی میکروب ها دشمن ما نیستند ، بلکه آنها از نظر سلامتی متحدان ما هستند. بیوم روده متنوع ، متشکل از باکتری ها ، ویروس ها ، مخمرها و ارگانیسم های دیگر برای یک سیستم ایمنی بدن که از نظر عملکردی ضروری است ، ضروری است و تنوع آن از طریق تماس با سایر افراد و با دنیای زندگی حفظ می شود.
شستن بیش از حد دست ، استفاده بیش از حد از آنتی بیوتیک ها ، پاکیزگی آسپتیک و عدم تماس با انسان ممکن است انجام دهد صدمه بیشتر از خوب. آلرژی ناشی از آن و اختلالات خود ایمنی ممکن است از بیماری عفونی جایگزین آنها بدتر باشد. از نظر اجتماعی و زیست شناختی سلامت از جامعه ناشی می شود. زندگی در انزوا رشد نمی کند.
با دیدن شرایط در جهان - در مقابل-شرایط آنها
دیدن جهان در اصطلاحات ما - در برابر آنها - ما را به این واقعیت کور می کند که زندگی و سلامتی در جامعه اتفاق می افتد. برای نمونه ای از بیماری های عفونی ، ما نمی توانیم فراتر از پاتوژن شیطانی نگاه کنیم و بپرسیم ، نقش چیست؟ ویروس ها در میکروبیوم؟ (دیدن هم چنین این جا.) شرایط بدن که ویروس های مضر تکثیر می شوند ، چه شرایطی دارند؟ چرا برخی از افراد دارای علائم خفیف و برخی دیگر دارای علائم شدید هستند (علاوه بر این همه توضیحات مربوط به "مقاومت کم")؟ چه نقشی مثبت ممکن است سرخ شدن ، سرماخوردگی و سایر بیماریهای غیر کشنده در حفظ سلامت داشته باشد؟
تفکر جنگ بر روی میکروب ها نتایج مشابهی با جنگ علیه ترور ، جنگ علیه جنایات ، جنگ بر علف های هرز و جنگ های بی پایان که ما از لحاظ سیاسی و بین فردی می جنگیم ، به بار می آورد. اول ، این جنگ بی پایان ایجاد می کند. دوم ، توجه را از شرایط زمینی که موجب بیماری ، تروریسم ، جرم ، علفهای هرز و بقیه می شود ، منحرف می کند.
علیرغم ادعای چند ساله سیاستمداران مبنی بر اینکه آنها به دنبال صلح جنگ می کنند ، جنگ ناگزیر جنگ بیشتری می کند. کشورهای بمباران برای کشتن تروریست ها نه تنها شرایط زمینی تروریسم را نادیده می گیرد بلکه این شرایط را تشدید می کند. بستن مجرمان نه تنها شرایطی که باعث ایجاد جرم می شود را نادیده نمی گیرد بلکه وقتی خانواده ها و اجتماعات را تجزیه می کند و افراد زندانی را به جرم و جنایت مجبور می کند ، آن شرایط را ایجاد می کند. و رژیم های آنتی بیوتیک ها ، واکسن ها ، آنتی ویروس ها و سایر داروها بر روی محیط زیست بدن ویران می شوند ، که اساس آن ایمنی قوی است.
در خارج از بدن ، مبارزات گسترده سم پاش توسط Zika، تب دنگ ، و هم اکنون Covid-19 به محیط زیست طبیعت خسارت های ناگفته ای را مشاهده خواهد کرد. آیا کسی در نظر گرفته است که وقتی آن را با ترکیبات ضد ویروسی فرو بریزیم چه تأثیراتی بر اکوسیستم خواهد داشت؟ چنین سیاستی (که در جاهای مختلفی در چین و هند پیاده سازی شده است) فقط از ذهنیت تفکیک قابل تفکر است که درک نمی کند که ویروس ها در شبکه زندگی یکپارچه هستند.
برای درک نکته در مورد شرایط زمین ، برخی از مرگ و میر را در نظر بگیرید آمار از ایتالیا (از مؤسسه ملی بهداشت خود) ، بر اساس تجزیه و تحلیل صدها نفر از تلفات Covid-19. از آنالیز شده ، کمتر از 1٪ عاری از شرایط بهداشتی مزمن جدی بودند. حدود 75٪ از فشار خون بالا ، 35٪ از بیماری دیابت ، 33٪ از ایسکمی قلبی ، 24٪ از فیبریلاسیون دهلیزی ، 18٪ از عملکرد کلیوی پایین رنج می برند ، به همراه سایر شرایطی که نمی توانم از آن رمزگشایی کنم گزارش ایتالیایی. تقریبا نیمی از متوفی سه یا بیشتر از این آسیب شناسی های جدی داشتند.
آمریکایی ها ، در کنار چاقی ، دیابت و سایر بیماری های مزمن ، حداقل به اندازه ایتالیایی ها آسیب پذیر هستند. آیا باید ویروس را مقصر بدانیم (که منجر به کشته شدن افراد معدودی از افراد سالم شد) ، یا اینکه باید دلیل اصلی آن را نادیده بگیریم؟ در اینجا دوباره قیاس طناب تات اعمال می شود. میلیون ها انسان در دنیای مدرن از نظر سلامتی بسیار ناخوشایندی هستند ، فقط منتظرند چیزی را بیابند که عادی باشد برای ارسال آنها به لبه ها.
نظریه میکروب در مقابل تئوری زمین
البته در کوتاه مدت می خواهیم جان آنها را نجات دهیم؛ خطر این است که ما خودمان را در یک توالی کوتاه مدت و کوتاه مدت از دست بدهیم ، با یک بیماری عفونی پس از دیگری مبارزه کنیم و هرگز شرایط زمینی را که افراد را بسیار آسیب پذیر می کند درگیر نکنیم. این یک مشکل بسیار سخت تر است ، زیرا این شرایط زمینی از طریق جنگ تغییر نمی کند. هیچ پاتوژن وجود ندارد که باعث دیابت یا چاقی ، اعتیاد ، افسردگی یا PTSD شود. علل آنها یکی دیگر نیستند ، برخی ویروس ها از خودمان جدا نیستند و ما قربانیان آن هستیم.
حتی در بیماری هایی مانند Covid-19 ، که در آن می توانیم ویروس پاتوژن نامگذاری کنیم ، مسائل به اندازه جنگ بین ویروس و قربانی ساده نیست. یک جایگزین برای نظریه جوانه زنی بیماری وجود دارد که میکروب ها را جزئی از یک فرآیند بزرگتر می کند. هنگامی که شرایط مناسب باشد ، آنها در بدن تکثیر می شوند ، گاهی اوقات میزبان را می کشند ، اما به طور بالقوه ، شرایطی را که برای آنها فراهم شده است ، بهبود می بخشند ، به عنوان مثال با تمیز کردن زباله های سمی انباشته شده از طریق تخلیه مخاط ، یا (استعاره ای) می سوزند. همراه با تب بعضي اوقات "تئوري زمين" ناميده مي شود كه ميكروب ها علائم بيشتري نسبت به بيماري دارند. همانطور که یکی از یادداشت ها توضیح می دهد: "ماهی شما مریض است. نظریه جوانه: ماهی را جدا کنید. تئوری زمین: مخزن را تمیز کنید. "
اسکیزوفرنی خاصی فرهنگ مدرن بهداشت را تحت تأثیر قرار داده است. از یک طرف ، یک جنبش سلامتی در حال رشد وجود دارد که داروی جایگزین و کل نگر را در بر می گیرد. این گیاه برای تقویت ایمنی از گیاهان ، مراقبه و یوگا حمایت می کند. این ابعاد عاطفی و معنوی سلامت را تأیید می کند ، مانند قدرت نگرش ها و عقاید برای بیمار شدن یا بهبودی. به نظر می رسد که تمام این موارد در زیر سونامی کاوید ناپدید شده اند ، زیرا جامعه پیش فرض ارتدوکسی قدیمی را دارد.
نکته در مورد: پزشکان طب سوزنی کالیفرنیا مجبور به تعطیل شدن شده اند ، زیرا این امر "غیر ضروری" تلقی شده است. این از منظر ویروس شناسی معمولی کاملاً قابل درک است. اما همانطور که یکی از متخصص طب سوزنی در فیسبوک اظهار داشت ، "در مورد بیمار من که با آنها کار می کنم برای رفع کمر درد از مواد افیونی استفاده کرده اید؟ او مجبور است مجدداً از آنها استفاده کند. "
از منظر دنیای اقتدار پزشکی ، روشهای جایگزین ، تعامل اجتماعی ، کلاس های یوگا ، مکمل ها و غیره در مورد بیماریهای واقعی ناشی از ویروسهای واقعی بیهودگی هستند. آنها در مواجهه با یک بحران به قلمرو اترانی "سلامتی" منتقل می شوند. احیای ارتودوکسی تحت Covid-19 به حدی شدید است که هر چیزی از راه دور غیر متعارف ، مانند ویتامین C داخل وریدیتا چند روز پیش در ایالات متحده کاملاً کنار میز بود (مقالات هنوز هم در "آشامیدن" اسطوره "مبنی بر کمک ویتامین C به مبارزه با Covid-19" وجود دارد).
من نشنیده ام که CDC از مزایای عصاره Olderberry ، قارچ های دارویی ، مصرف قند برش ، NAC (N-استیل L- سیستئین) ، آستراگالوس یا ویتامین D. تبخیر کند. با تحقیقات گسترده و توضیحات فیزیولوژیکی به عنوان مثال ، NAC (اطلاعات عمومی، کنترل شده با دارونما دو کور مطالعهنشان داده شده است كه بروز و شدت علائم را در بيماري هاي شبه آنفلوانزا كاهش مي دهد.
ما با یک بحران بهداشتی روبرو هستیم
همانطور که آماری که قبلاً در مورد خود ایمنی ، چاقی و غیره ارائه دادم ، نشان می دهد که آمریکا و جهان مدرن به طور کلی با یک بحران بهداشتی روبرو هستند. آیا پاسخ به کارهایی که انجام داده ایم ، فقط دقیق تر است؟ پاسخی که تاکنون به Covid داده شده است این است که رویکردهای ارتدوکسی و جارو کردن غیر متعارف و دیدگاههای مخالف را کنار بگذاریم.
پاسخ دیگر گسترش لنزهای ما و بررسی کل سیستم ، از جمله چه کسی برای آن پرداخت می کند ، چگونه دسترسی داده می شود ، و چگونه سرمایه گذاری می شود ، اما همچنین شامل زمینه های حاشیه ای مانند داروی گیاهی ، داروی کاربردی و داروی انرژی می شود. شاید بتوانیم از این فرصت استفاده کنیم تا تئوری های غالب بیماری ، سلامتی و بدن را دوباره ارزیابی کنیم. بله ، بیایید از ماهی بیمار به بهترین وجهی محافظت کنیم در حال حاضر ، اما ممکن است دفعه دیگر اگر نتوانیم مخزن را تمیز کنیم ، مجبور به جداسازی و مواد مخدر زیادی نیستیم
چه مسیری را دنبال می کنیم که به جلو حرکت کنیم؟
من به شما نمی گویم که همین حالا تمام شود و NAC یا هر مکمل دیگری بخرید ، و نه اینکه ما به عنوان یک جامعه باید ناگهان پاسخ خود را تغییر دهیم ، فوراً مسافت اجتماعی را متوقف کنیم و به جای آن شروع به مصرف مکمل ها کنیم. اما ما می توانیم از شکست طبیعی استفاده کنیم ، از این مکث در یک چهارراه ، تا آگاهانه انتخاب کنیم چه مسیری را دنبال خواهیم کرد: چه نوع سیستم مراقبت های بهداشتی ، چه پارادایم بهداشتی ، چه نوع جامعه ای.
این ارزیابی مجدد از قبل اتفاق افتاده است ، زیرا ایده هایی مانند مراقبت های بهداشتی رایگان جهانی در ایالات متحده حرکت جدیدی به خود می گیرند. و آن مسیر به چنگال نیز منتهی می شود. چه نوع مراقبت های بهداشتی جهانی خواهد شد؟ آیا این صرفاً در دسترس همگان خواهد بود یا برای همه اجباری است - هر یک از شهروندان بیمار ، شاید با یک تاتو بارکد جوهر نامرئی که مجوز آن را صادر می کند ، در مورد تمام واکسن های اجباری و معاینات اجباری به روز باشد. سپس می توانید به مدرسه بروید ، سوار هواپیما شوید یا وارد رستوران شوید. این یک مسیر برای آینده است که در دسترس ما است.
گزینه دیگری هم اکنون موجود است. به جای اینکه کنترل را دو چندان کنیم ، سرانجام می توانیم پارادایم ها و شیوه های کل نگر را که در حاشیه ها انتظار داشتند را در آغوش بگیریم ، منتظر انحلال این مرکز هستیم تا در حالت فروتنانه ما بتوانیم آنها را به مرکز بیاوریم و یک سیستم جدید بسازیم. اطراف آنها
تاجگذاری
یک جایگزین برای بهشت کنترل کامل وجود دارد که تمدن ما آن را مدتها دنبال کرده است ، و همانند معجزه آسمانی در افق ، به همان پیشرفت ما می رسد. بله ، ما می توانیم مانند گذشته به مسیر عایق ، انزوا ، تسلط و جدایی بیشتر بپردازیم. ما می توانیم سطح تفکیک و کنترلی را افزایش دهیم ، باور داشته باشیم که آنها برای حفظ امنیت لازم هستند و جهانی را می پذیریم که در آن می ترسیم در نزدیکی یکدیگر باشیم. یا ما می توانیم از این مکث استفاده کنیم ، این شکست در حالت عادی ، برای تبدیل شدن به یک مسیر اتحاد ، انسجام ، بازگرداندن اتصالات گمشده ، ترمیم جامعه و مجدد مجدد به وب زندگی.
آیا ما از حمایت از نفس جداگانه دو برابر می شویم یا اینکه دعوت را به جهانی می پذیریم که همه ما با هم در این هستیم. این فقط در پزشکی نیست که با این سؤال روبرو هستیم: بلکه از نظر سیاسی ، اقتصادی و همچنین در زندگی شخصی ما به ما مراجعه می کند.
به عنوان مثال مسئله احتکار ، که مظهر این ایده است ، "برای همه کافی نخواهد بود ، بنابراین می خواهم اطمینان حاصل کنم که برای من کافی است." پاسخ دیگر ممکن است این باشد: "بعضی از آنها کافی نیستند ، بنابراین من آنچه را با آنها دارم تقسیم می کنم." آیا ما باید بقا یا کمکی باشیم؟ زندگی برای چیست؟
در مقیاس بزرگتر ، مردم در حال پرسیدن سؤالاتی هستند که تاکنون در حاشیه فعالان کمین کرده اند. در مورد بی خانمان ها چه باید کرد؟ در مورد مردم در زندان چه باید کرد؟ در زاغه های جهان سوم؟ در مورد بیکاران چه باید کرد؟ درمورد همه خدمتکاران هتل ، رانندگان Uber ، پیمانکاران و نگهبانان و رانندگان اتوبوس و صندوق دارانی که نمی توانند از خانه کار کنند؟ و بنابراین ، در نهایت ، ایده هایی مانند کاهش بدهی دانشجویی و درآمد عمومی جهانی در حال شکوفایی است.
"چگونه می توانیم از افراد مستعد Covid محافظت کنیم؟" ما را دعوت به "چگونه می توانیم به طور کلی از افراد آسیب پذیر مراقبت کنیم؟"
این انگیزه ای است که بدون توجه به سطحی بودن نظرات ما در مورد شدت ، منشاء یا بهترین سیاست برای پرداختن به آن ، در ما ایجاد می شود. این می گوید ، بیایید در مراقبت از یکدیگر جدی بگیریم. بیاد بیاوریم که همه ما چقدر گرانبها هستیم و زندگی با ارزش چقدر است. بیایید موجودی از تمدن خود تهیه کنیم ، آنرا به شکاف های آن بکشیم و ببینیم که آیا می توانیم زیبایی دیگری بسازیم.
همانطور که کوید دلسوزانه ما را تحریک می کند ، بیشتر و بیشتر ما متوجه می شویم که نمی خواهیم به حالت عادی برگردیم و خیلی فاقد آن باشیم. اکنون این فرصت را داریم که عادی جدید و دلسوزانه تری را شکل دهیم.
علائم امیدوارکننده فراوان است که این اتفاق می افتد. دولت آمریكا كه مدتهاست اسیر منافع شركتهای بی قلب بوده است ، صدها میلیارد دلار در پرداخت مستقیم به خانواده ها از بین برد. دونالد ترامپ ، که به عنوان یک الگوی شفقت شناخته نمی شود ، یک مهلت قانونی برای سلب حق اقامه دعوی و اخراج قرار داده است. مطمئناً می توان به هر دو این تحولات نگاه بدبینانه ای داشت؛ با این وجود ، آنها اصل مراقبت از افراد آسیب پذیر را تجسم می کنند.
تصور کنید...
از سراسر جهان داستانهایی از همبستگی و شفابخشی می شنویم. یکی از دوستان شرح ارسال 100 دلار برای هر XNUMX غریبه که نیاز شدید داشتند. پسرم ، که تا چند روز پیش در دوناتین دونات کار می کرد ، گفت مردم در حد متوسط XNUMX مرتبه از نرخ عادی استفاده می کنند - و این افراد طبقه کارگر هستند که بسیاری از آنها رانندگان کامیون اسپانیایی هستند که خودشان از نظر اقتصادی ناامن هستند. پزشکان ، پرستارها و "کارگران اصلی" در سایر حرفه ها جان خود را برای خدمت به مردم خطرات می کنند.
در اینجا چند نمونه دیگر از فوران عشق و مهربانی ، با تقدیر وجود دارد فضای سرویس:
شاید ما در وسط زندگی در آن داستان جدید باشیم. تصور کنید ایتالیایی نیروی هوایی با استفاده از Pavoratti ، اسپانیایی نظامی انجام خدمات خدماتی و پلیس خیابانی گیتار بازی کردن - به * الهام بخش *. شرکتها دادن افزایش دستمزد غیر منتظره. کانادایی ها راه افتادن "مهربانی مهربانی." شش ساله در استرالیا شایان ستایش پول پری دندان او ، یک دانش آموز 8 در ژاپن 612 ماسک هاو بچه های کالج همه جا خرید مواد غذایی برای بزرگان کوبا با ارسال ارتش در "لباس سفید"(پزشکان) برای کمک به ایتالیا. صاحبخانه ای که به مستاجران اجازه دهد ماندن بدون اجاره ، یک کشیش ایرلندی شعر فعالان ناتوان و ویروسی تولید ضدعفونی کننده دست. تصور کنید. بعضی اوقات بحران ، عمیق ترین انگیزه ما را منعکس می کند - که همیشه می توانیم با شفقت پاسخ دهیم.
همانطور که ربکا سلنیت در کتاب شگفت انگیز خود توضیح می دهد ، بهشتی که در جهنم ساخته شده است، فاجعه اغلب همبستگی را آزاد می کند. دنیای زیباتر می لرزد زیر سطح ، هر وقت سیستمهایی که آن را در زیر آب نگه می دارند ، چنگ می زند ، چنگ زدن به خود را از دست می دهد.
مدتهاست که ما ، به عنوان جمعی ، در مقابل جامعه ای همیشه مریض ، درمانده ایم. چه در سلامت رو به زوال باشد ، چه زوال زیرساخت ها ، افسردگی ، خودکشی ، اعتیاد ، تخریب اکولوژیک یا تمرکز ثروت را کاهش می دهد ، علائم ضعف تمدن در دنیای توسعه یافته کاملاً واضح است ، اما ما در سیستم ها و الگوی ایجاد شده از آنها گیر کرده ایم. . اکنون ، کاوید تنظیم مجدد را به ما داده است.
یک میلیون مسیر چنگال در پیش روی ما قرار دارد. درآمد اساسی جهانی می تواند به معنای پایان دادن به ناامنی اقتصادی و شکوفایی خلاقیت باشد زیرا میلیون ها نفر از کارهایی که کوید به ما نشان داده است رهایی می یابند کمتر از آنچه تصور می کردیم ضروری است. یا می تواند به معنای آن باشد که با فروپاشی کسب و کارهای کوچک ، وابستگی به دولت به یک حقوقی که با شرایط سخت همراه باشد ، وابسته است.
این بحران می تواند در توتالیتاریسم یا همبستگی مؤثر باشد. قانون رزمی پزشکی یا یک رنسانس کامل. ترس بیشتر از دنیای میکروبی یا مقاومت بیشتر در مشارکت در آن؛ هنجارهای دائمی فاصله اجتماعی ، یا تمایل تازه ای برای جمع شدن.
چه چیزی می تواند ما را به عنوان افراد و همچنین جامعه راهنمایی کند ، همانطور که در باغچه های راه های چنگال قدم می زنیم؟ در هر محل ، می توانیم از آنچه پیروی می کنیم آگاه باشیم: ترس یا عشق ، حفظ خود یا سخاوت. آیا ما باید از ترس زندگی کنیم و جامعه ای بر پایه آن بنا کنیم؟ آیا ما باید زندگی کنیم تا خودمان را جدا نگه داریم؟ آیا ما از بحران به عنوان سلاحی علیه دشمنان سیاسی خود استفاده خواهیم کرد؟
اینها سوالات همه یا هیچ چیز نیست ، همه ترس یا تمام عشق است. این است که یک قدم بعدی برای عشق در پیش روی ما قرار دارد. این جسورانه است ، اما بی پروا نیست. این زندگی را گنج می کند ، در حالی که مرگ را می پذیرد. و اطمینان دارد که با هر مرحله ، مرحله بعدی قابل مشاهده خواهد بود.
ویروس ترس
لطفا فکر نکنید که انتخاب عشق بر ترس فقط با یک عمل اراده انجام می شود و ترس نیز می تواند مانند ویروس فتح شود. ویروسی که در اینجا با آن روبرو هستیم ترس است ، خواه از ترس Covid-19 ، یا ترس از پاسخ تمامیت خواهانه به آن ، و این ویروس نیز زمین خود را دارد. ترس به همراه اعتیاد ، افسردگی و بسیاری از بیماریهای جسمی در زمینهای جدایی و تروما شکوفا می شود: ترومای ارثی ، ترومای کودکی ، خشونت ، جنگ ، سوءاستفاده ، غفلت ، شرم ، مجازات ، فقر و ضربات خاموش ، عادی. تقریباً به همه کسانی که در یک اقتصاد پولی زندگی می کنند ، تحت تأثیر تحصیلات مدرن قرار می گیرد ، یا زندگی می کند و بدون اجتماع و یا ارتباط با مکان زندگی می کند.
این زمین می تواند باشد تغییر، توسط ترمیم تروما در سطح شخصی ، با تغییر سیستمی به سوی جامعه دلسوزتر ، و با تبدیل روایت اصلی جدایی: خود جداگانه در دنیای دیگری ، من از شما جدا می شوم ، بشریت جدا از طبیعت. تنها بودن یک ترس اصلی است و جامعه مدرن ما را بیشتر و بیشتر تنها می کند. اما زمان Reunion اینجاست. هر عمل شفقت ، مهربانی ، شجاعت یا سخاوت ، ما را از داستان جدایی شفا می بخشد ، زیرا هم بازیگر و هم شاهد را یقین می کند که ما با هم در این هستیم.
ویروس ها و تکامل
من با استناد به یک بعد دیگر از رابطه بین انسان و ویروس نتیجه می گیرم. ویروسها نه تنها در انسان بلکه در همه یوکاریوتها برای تکامل جدایی ناپذیر هستند. ویروس ها می توانند انتقال DNA از ارگانیسم به ارگانیسم ، و گاهی اوقات آن را در جوانه زنی قرار می دهد (در جایی که وراثت می شود). این مکانیسم اولیه تکامل شناخته شده به عنوان انتقال ژن افقی است و به زندگی اجازه می دهد خیلی سریعتر از حد ممکن از طریق جهش تصادفی تکامل یابد. همانطور که یک بار لین مارگولیس بیان کرد ، ما ویروس های ما هستند.
و حالا بگذارید وارد سرزمینهای سوداگرانه شوم. شاید بیماریهای بزرگ تمدن تکامل بیولوژیکی و فرهنگی ما را تسریع کرده و اطلاعات ژنتیکی کلیدی را به دست آورده و شروع فردی و جمعی را نیز ارائه دهد. آیا همه گیر فعلی می تواند همین باشد؟
کدهای RNA جدید از انسان به انسان دیگر در حال گسترش است و اطلاعات ژنتیکی جدیدی را به ما نشان می دهد. در همان زمان ، ما در حال دریافت "کد" های دیگر ، باطنی ، دیگر هستیم که به عقب بیولوژیکی سوار می شوند ، روایات و سیستم های ما را مختل می کنند به همان روشی که یک بیماری باعث اختلال در فیزیولوژی بدن می شود. پدیده از الگوی آغازین پیروی می کند: جدایی از نرمال بودن ، به دنبال آن معضل ، گسست و یا مصیبت ، و با تجدید مجدد و تجلیل (در صورت کامل بودن) دنبال می شود.
قدرت کسی که ممکن است تبدیل شویم
حال این سؤال پیش می آید: شروع به چه چیزی؟ ماهیت و هدف خاص این آغاز چیست؟ نام محبوب این بیماری همه گیر سرنخ را ارائه می دهد: coronavirus. تاج تاج است. "رنج کروناویروس رمان" به معنای "تاج گذاری جدید برای همه" است.
در حال حاضر ما می توانیم قدرت چه کسی را تبدیل می کنیم احساس کنیم. یک حاکم واقعی از ترس از زندگی یا از مرگ فرار نمی کند. یک حاکمیت واقعی تسلط و تسخیر نمی کند (این یک آرکی تیپ سایه است ، ظالم). حاکمیت واقعی به مردم خدمت می کند ، به زندگی خدمت می کند و به حاکمیت همه مردم احترام می گذارد.
تاج گذاری نشانه ظهور ناخودآگاه به آگاهی ، تبلور هرج و مرج به نظم ، فراتر از اجبار به انتخاب است. ما فرمانروای آن چیزی هستیم که بر ما حاکم بوده است. نظم نوین جهانی که نظریه پردازان توطئه از آن می ترسند ، سایه ای از امکان باشکوه موجود در اختیار موجودات حاکم است. دیگر واسطه های ترس نیستیم ، می توانیم به پادشاهی نظم دهیم و جامعه ای عمدی را بر روی عشقی بنا کنیم که از طریق ترک های دنیای جدایی می درخشد.
چاپ شده از چارلز آیزنشتاین سایت اینترنتی و وبلاگ.
کتاب توسط این نویسنده:
دنیای زیبا تر ما قلب های ما را می دانیم که ممکن است
توسط چارلز آیزنشتاین
در یک زمان بحران اجتماعی و زیست محیطی، ما چه می توانیم به عنوان افراد انجام دهیم تا جای جهان بهتر شود؟ این کتاب الهام بخش و فکری به عنوان یک پادزهر قدرتمند برای بدبینی، سرخوردگی، فلج و غرق شدن بسیاری از ما احساس می کند، جایگزین آن با یادآوری زمینی از آنچه که درست است: همه ما متصل است، و انتخاب های کوچک ما، شخصی تحمل قدرت تحول نامرئی با به طور کامل در آغوش گرفتن و تمرین این اصل وابستگی - interbeing نامیده می شود - ما عوامل مؤثرتر تغییر می یابیم و نفوذ قویتری در جهان ایجاد می کنیم.
اینجا را کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب و / یا نسخه Kindle را دانلود کنید.
بیشتر کتاب های این نویسنده
درباره نویسنده
چارلز آیزنشتاین سخنران و نویسنده است که متمرکز بر موضوعات تمدن، آگاهی، پول و تکامل فرهنگی انسان است. او فیلم کوتاه ویروسی و مقالات آنلاین او را به عنوان یک فیلسوف اجتماعی ژنرانی و فکری ضد فرهنگی تاسیس کرده است. چارلز از دانشگاه ییل در 1989 با مدرک ریاضی و فلسفه فارغ التحصیل شد و ده سال بعد به عنوان مترجم چینی و انگلیسی گذشت. او نویسنده چندین کتاب است، از جمله اقتصاد مقدس و صعود بشریت. مشاهده وب سایت خود را در charleseisenstein.net
خواندن مقالات بیشتر از چارلز آیزنشتاین. او را ببینید صفحه نویسنده.
