تصویر cocoparisienne
این انتقال بین جهان ها وحشتناک است ، اما همچنین جذاب است. آیا تابحال به وب سایتهای عذاب و غم و اندوه معتاد شده اید و هر روز برای خواندن آخرین شواهدی مبنی بر فروپاشی به زودی وارد سیستم می شوید ، تقریباً وقتی Peak Oil در 2005 شروع نشد ، یا سیستم مالی فرو نپاید ، تقریباً کم می شوید. در 2008؟ (من هنوز نگران Y2K خودم هستم.)
آیا شما با ترکیبی از ترس ، بله ، بلکه به نوعی انتظار مثبت به آینده نگاه می کنید؟ وقتی بحران بزرگ فرا می رسد ، یک بحران بزرگ یا بحران مالی وجود دارد ، آیا بخشی از شما وجود دارد که می گوید: "آن را روشن کنید!" به امید اینکه ممکن است ما را از گرفتاری جمعی ما در سیستمی رها کند که به هیچ کس (حتی نخبگان آن) خدمت نکند؟
ترس از چیزی که بیشتر آرزو می کند
کاملاً طبیعی است که از آنچه بیشتر می خواهد بترسد. ما می خواهیم داستان جهان را که به بردگی ما رسیده است ، فراتر برویم ، در واقع این سیاره را می کشد. ما می ترسیم که پایان آن داستان چه خواهد کرد: از بین رفتن چیزهای بسیار آشنا.
از آن بترسید یا نه ، قبلاً اتفاق می افتد. از زمان کودکی من در 1970 ها ، Story of the People با سرعت بسیار زیاد فرسایش یافته است. روز به روز بیشتر مردم غربی بر این باور نیستند که تمدن اساساً در مسیر صحیحی قرار دارد. حتی به نظر می رسد حتی کسانی که هنوز محل اصلی آن را زیر سؤال نمی برند ، از این مسئله خسته شده اند. لایه ای از بدبینی ، خودآگاهی هپستر صداقت ما را خاموش کرده است.
آنچه که یک بار واقعاً واقعی بود ، می گویند یک تخته در یک سکوی مهمانی ، امروز در چندین سطح فیلتر "متا" مشاهده می شود که از نظر تصویر و پیام آنرا تجزیه می کنند. ما مانند کودکانی هستیم که از داستانی بزرگ شده ایم که زمانی ما را مجذوب خود می کند ، اکنون بدانیم که این فقط یک داستان است.
داستان از بیرون مختل شده است
در همین زمان ، یک سری از داده های جدید داستان را از خارج مختل کرده است. بهره برداری از سوخت های فسیلی ، معجزه شیمیایی برای تبدیل کشاورزی ، روش های مهندسی اجتماعی و علوم سیاسی برای ایجاد جامعه ای عاقلانه تر و عادلانه تر - هر کدام از قول خود بسیار کوتاه افتاده اند و عواقب غیرقابل پیش بینی ای را به همراه آورده اند که در کنار هم تمدن را تهدید می کنند. . ما فقط نمی توانیم باور کنیم که دانشمندان همه چیز را به خوبی در دست دارند. همچنین نمی توانیم باور داشته باشیم که راهپیمایی رو به جلو عقل ، اتوپی اجتماعی را به همراه خواهد داشت.
امروز ما نمی توانیم از تشدید تخریب کره کره زمین ، ضعف سیستم اقتصادی ، افت سلامت انسان یا تداوم و رشد فقر جهانی و نابرابری چشم پوشی کنیم. ما یک بار فکر می کردیم که اقتصاددانان فقر را برطرف می کنند ، دانشمندان سیاسی رفع بی عدالتی های اجتماعی ، شیمی دانان و زیست شناسان مشکلات زیست محیطی را برطرف می کنند ، قدرت عقل غالب خواهد شد و ما سیاست های عاقلانه ای اتخاذ خواهیم کرد.
من به یاد دارم که در اوایل 1980s به نقشه های کاهش جنگل های بارانی در National Geographic نگاه کرده و احساس هشدار و تسکین بخشید زیرا حداقل دانشمندان و هرکسی که National Geographic را می خواند اکنون از مشکل آگاه هستند ، بنابراین قطعاً کاری انجام خواهد شد.
هیچ کاری انجام نشد. کاهش جنگل های بارانی ، به همراه تقریباً هر تهدید محیطی دیگری که در 1980 از آن آگاهی داشتیم ، تسریع شد. داستان ما از مردم در زیر قرون متمادی به جلو حرکت کرد ، اما با گذشت هر دهه ، شکوفا کردن هسته اصلی آن ، که شاید با کشتار مقیاس صنعتی جنگ جهانی اول آغاز شد ، بیشتر گسترش یافت.
زمانی که من کودکی بودم ، سیستم های ایدئولوژیک و رسانه های جمعی ما هنوز از آن داستان محافظت می کردند ، اما در سی سال گذشته هجوم واقعیت پوسته محافظ آن را سوراخ کرده و زیرساخت های اساسی آن را فرسوده کرده است. ما دیگر اعتقاد نداریم داستان نویسان ، نخبگان ما.
آیا ما چشم انداز آینده را از دست داده ایم؟
ما چشم انداز آینده ای را که زمانی داشتیم از دست داده ایم. اکثر مردم به هیچ وجه چشم انداز آینده ندارند. این برای جامعه ما جدید است. پنجاه یا صد سال پیش ، بیشتر مردم در مورد کلیات آینده به توافق رسیدند. فکر کردیم که می دانیم جامعه به کجا می رود. حتی مارکسیست ها و سرمایه داران در مورد رئوس مطالب اساسی آن توافق کردند: بهشتی از اوقات فراغت مکانیزه و هماهنگی اجتماعی با علم و دانش ، با معنویت یا کاملاً از بین می رود و یا به گوشه ای از زندگی مضر نیستیم که بیشتر در روزهای یکشنبه اتفاق می افتد. البته مخالفانی از این دیدگاه وجود داشتند ، اما این اتفاق نظر عمومی بود.
مانند یک حیوان ، وقتی یک داستان به انتهای خود نزدیک می شود ، از میان مرگ می گذرد ، چهره ای اغراق آمیز از زندگی. بنابراین ، امروز ما شاهد تسلط ، فتح ، خشونت و جدایی هستیم و به افراط های پوچ می پردازیم که آینه ای از آنچه در گذشته پنهان و پراکنده بود داشته باشد. در اینجا چند نمونه هستند:
دهکده هایی در بنگلادش که نیمی از مردم آنها فقط یک کلیه دارند و دیگری را در تجارت ارگان های بازار سیاه فروخته اند. معمولاً این کار برای پرداخت بدهی انجام می شود. در اینجا ما به معنای واقعی کلمه ، تبدیل زندگی به پول را می بینیم که سیستم اقتصادی ما را سوق می دهد.
زندانیان در چین که زندانیان باید چهارده ساعت در روز را صرف بازی های ویدئویی آنلاین کنند تا امتیازات شخصیت را تجربه کنند. مقامات زندان سپس این شخصیت ها را به نوجوانان در غرب می فروشند. در اینجا ، ما به صورت افراطی می بینیم که ارتباط بین دنیای جسمی و مجازی ، رنج و استثمار براساس آن خیالهای ما ساخته شده است.
افراد مسن در ژاپن که اقوامشان هیچ وقت برای دیدن آنها نیستند ، بنابراین در عوض از "خویشاوندان" حرفه ای که وانمود می کنند اعضای خانواده هستند بازدید می کنند. در اینجا آیینه ای برای انحلال اوراق قرضه جامعه و خانواده است که باید جایگزین پول شود.
ارتفاع پوچ
البته همه اینها کم رنگ در مقایسه با کمال وحشت که تاریخ را تداعی می کند و تا امروز ادامه دارد ، بومی است. جنگ ها ، نسل کشی ها ، تجاوزهای جمعی ، فروشگاه های اینترنتی ، مین ها ، برده داری.
این اوج پوچی است که ما هنوز در حال ساختن بمب های هیدروژنی و مهمات اورانیوم تخلیه شده در زمانی هستیم که سیاره در معرض خطر قرار دارد و همه ما باید دور هم جمع شویم و به زودی برای تمدن امید به ایستادن خواهیم داشت. پوچ بودن جنگ هیچگاه از بیننده ترین در بین ما فرار نکرده است ، اما به طور کلی روایاتی را در دست داشته ایم که آن پوچی را مبهم یا عادی می کنند و به این ترتیب Story of World را از اختلال محافظت می کنند.
گاهی اوقات اتفاقاتی رخ می دهد که بسیار پوچ ، بسیار افتضاح و آشکارا ناعادلانه است که به این دفاع ها نفوذ می کند و باعث می شود مردم بسیاری از آنچه را که برای آنها تصدیق شده است سؤال کنند. چنین رویدادهایی یک بحران فرهنگی را به وجود می آورد. با این حال ، به طور معمول ، اساطیر غالب به زودی بهبود می یابند ، این واقعه را در روایت های خود باز می گنجاند.
قحطی اتیوپی برای کمک به این کودکان سیاه پوست فقیر به اندازه کافی تاسف بار برای زندگی در کشوری که هنوز مانند گذشته توسعه نیافته است ، بدست آمد. نسل کشی رواندا در مورد وحشی شدن آفریقا و لزوم مداخله انسان دوستانه به وجود آمد. هولوکاست نازی ها در مورد بدست گرفتن شر و ضرورت متوقف ساختن آن اتفاق افتاد.
همه این تعابیر به طرق مختلف به داستان قدیمی مردم کمک می کنند: ما در حال توسعه هستیم ، تمدن در مسیر صحیح قرار دارد ، خوبی ها از طریق کنترل انجام می شوند. هیچکدام از این موارد در معرض بررسی قرار نگیرند. آنها در دو مثال قبلی دلایل استعماری و اقتصادی قحطی و نسل کشی را گمنام می کنند که هنوز ادامه دارد. در مورد هولوکاست ، توضیح شر مشارکت گسترده مردم عادی را شامل می شود - افرادی مانند شما و من. در زیر روایات یک ناخوشایند ادامه دارد ، احساس اینکه چیزی با جهان بسیار اشتباه است.
حفظ داستان که جهان اساساً خوب است
سال 2012 با یک واقعه کوچک اما قدرتمند سوراخ کردن داستان به پایان رسید: قتل عام Sandy Hook. با تعداد ، این یک فاجعه کوچک بود: کودکان بسیار بیشتر ، و به همان اندازه بی گناه ، در آن سال در حملات هواپیماهای بدون سرنشین آمریکا و یا با گرسنگی آن هفته درگذشتند تا اینکه در سندی هوک درگذشت. اما سندی هوک در سازوکارهای دفاعی که ما برای حفظ داستان استفاده می کنیم ، نفوذ کرد که جهان اساساً خوب نیست. هیچ روایتی نمی تواند حاوی بی معنی بودن مطلق آن باشد و تحقق یک اشتباه عمیق و افتضاح را فرو نشاند.
ما نمی توانیم کمک کنیم اما آن افراد بی گناه قاتل را بر چهره های جوانی که می شناسیم ، و اضطراب والدین آنها را روی خودمان ترسیم کنیم. یک لحظه ، من تصور می کنم ، همه ما دقیقاً همان چیز را احساس کردیم. ما با سادگی عشق و اندوه ، حقیقتی خارج از داستان در تماس بودیم.
در پی آن لحظه ، مردم عجله کردند تا این رویداد را حساس کنند و آن را در قالب روایتی درباره کنترل اسلحه ، سلامت روانی یا امنیت ساختمانهای مدرسه قرار دادند. هیچ کس باور عمیقی ندارد که این پاسخ ها قلب موضوع را لمس می کند. سندی هوک یک نقطه داده غیر عادی است که کل روایت را آشکار می کند - دنیا دیگر معقول نیست.
ما تلاش می کنیم تا توضیح دهیم که معنی آن چیست ، اما هیچ توضیحی کافی نیست. ممکن است ما به این وانمود بپردازیم که طبیعی هنوز طبیعی است ، اما این یکی از مجموعه رویدادهای "زمان پایان" است که اساطیر فرهنگ ما را از بین می برد.
تصور می شد جهان بهتر می شود
چه کسی می توانست پیش بینی کند ، دو نسل قبل که داستان پیشرفت قوی بود ، این که قرن بیست و یکم زمان قتل عام های مدرسه ، چاقی بی حد و حصر ، رشد بدهکاری ، ناامنی فراگیر ، تشدید تمرکز ثروت ، بی مورد باشد. گرسنگی جهانی و تخریب محیط زیست که تمدن را تهدید می کند؟ قرار بود دنیا بهتر شود. ما قرار بود ثروتمندتر شویم ، روشنفکر تر. قرار بود جامعه پیشرفت کند.
آیا امنیت افزایش یافته بهترین چیزی است که می خواهیم آرزو کنیم؟ چه اتفاقی برای بینش یک جامعه بدون قفل ، بدون فقر ، بدون جنگ افتاد؟ آیا این موارد فراتر از ظرفیتهای تکنولوژیکی ما است؟ چرا چشم اندازهای دنیای زیباتر که در اواسط قرن بیستم به قدری نزدیک به نظر می رسید ، اکنون چنان دست نیافتنی به نظر می رسد که تنها چیزی که می توانیم به آن امیدوار باشیم زنده ماندن در دنیایی با رقابتی تر ، از همیشه تخریب شده تر است؟ راستی داستانهای ما ما را ناکام کرده اند.
آیا این سؤال بیش نیست که در دنیایی زندگی کنیم که هدایای انسانی ما به سود همه باشد. فعالیتهای روزانه ما در کجا به بهبود زیست کره و رفاه افراد دیگر کمک می کند؟ ما به یک داستان از مردم احتیاج داریم - یک واقعیت واقعی ، که مانند یک خیالی نیست - که در آن یک دنیا زیبا تر یک بار دیگر امکان پذیر است.
متفکران مختلف بینایی نسخه هایی از چنین داستانی را ارائه داده اند ، اما هنوز هیچکدام به یک داستان واقعی مردم تبدیل نشده است ، مجموعه ای از توافق ها و روایات که به طور گسترده ای پذیرفته شده است و به جهانیان معنا می بخشد و فعالیت های انسان را در جهت تحقق آن هماهنگ می کند.
ما هنوز برای چنین داستانی کاملاً آماده نیستیم ، زیرا قدیمی که هرچند در رختکن است ، هنوز پارچه های زیادی از دست نخورده دارد. و حتی وقتی این پرده برداری می شود ، ما هنوز هم باید فضای بین برهنه و فضای برهنه را مرور کنیم. در مواقع آشفته پیش رو ، روشهای آشنایی ما برای بازیگری ، تفکر و هستی دیگر معنایی نخواهد داشت. ما نمی دانیم چه اتفاقی می افتد ، تمام معنی آن چیست ، و گاهی اوقات ، حتی واقعی است. برخی از افراد قبلاً وارد آن زمان شده اند.
آیا شما برای داستان جدید مردم آماده هستید؟
ای کاش می توانستم به شما بگویم که من برای یک داستان جدید از مردم آماده هستم ، اما با وجود اینکه در بین بافندگان بسیاری هستم ، هنوز نمی توانم کاملاً از لباسهای جدید ساکن باشم. همانطور که دنیایی را که می تواند باشد توصیف می کنم ، چیزی در درون من شک و رد می کند و در زیر آن شک و مضراتی است.
شکسته شدن داستان قدیمی نوعی روند درمانی است که زخم های قدیمی پنهان شده در زیر پارچه آن را کشف می کند و آنها را در معرض نور شفاف آگاهی قرار می دهد. من مطمئن هستم که بسیاری از افراد با خواندن این اتفاقات ، چنین زمان هایی را پشت سر گذاشتند ، وقتی توهمات شبانه روزی از بین رفت: همه توجیهات و توجیهات قدیمی ، تمام داستان های قدیمی. رویدادهایی مانند سندی هوک کمک می کنند تا روند مشابهی را در سطح جمعی آغاز کنند. بنابراین ، ماوراء بنفش ، بحران اقتصادی ، بحران اقتصادی و سیاسی ... به یک صورت یا دیگر ، منسوخ شدن اساطیر قدیمی ما لخت است.
دوباره جمع کردن موضوعات معنویت و فعالیت گرایی
این چه چیزی صدمه آور است ، که شکل بدبینی ، ناامیدی یا نفرت را به خود می گیرد؟ آیا می توانیم امیدوار باشیم که آینده ای که ایجاد می کنیم ، آن زخم را در ما بازتاب ندهد؟ چه تعداد انقلابیون ، در سازمانها و كشورهای خود ، نهادهای ظلم و ستم را كه می خواستند برای براندازی دوباره ایجاد كنند ، ایجاد كردند؟ فقط در داستان جدایی می توانیم از خارج عایق بندی کنیم. با تجزیه این داستان ، می بینیم که هر یک لزوماً دیگری را منعکس می کنند. ما ضرورت اتحاد مجدد موضوعات بلند مسلم معنویت و فعالیت را می بینیم.
در نظر داشته باشید که ما یک قلمرو ناهموار برای عبور و مرور داریم تا به یک داستان جدید از مردم از جایی که امروز هستیم برسیم. اگر توضیحات من از یک Story of Interbeing ، یکپارچه سازی انسانیت و طبیعت ، خود و دیگران ، کار و بازی ، نظم و انضباط و میل ، ماده و روح ، مرد و زن ، پول و هدایا ، عدالت و شفقت و بسیاری موارد دیگر به نظر می رسد اگر ایده آل گرایانه یا ساده لوحانه باشد ، اگر بدبینی ، بی صبری یا ناامیدی را برانگیزد ، لطفاً این احساسات را کنار نگذارید. آنها برای جلوگیری از موانعی مانع نیستند (این بخشی از داستان کنترل قدیمی است). آنها دروازه هایی هستند که کاملاً در یک داستان جدید زندگی می کنند ، و قدرت بسیار گسترده ای برای ارائه تغییراتی که به ارمغان می آورد ، است.
ما هنوز داستانی جدید نداریم. هر کدام از ما از بعضی از موضوعات خود آگاه هستیم ، به عنوان مثال در بیشتر مواردی که امروزه آنها را جایگزین ، کل نگر یا اکولوژیک می نامیم. در اینجا و آنجا ما الگوهای ، طرح ها ، قسمت های در حال ظهور پارچه را می بینیم. اما اسطوره های جدید هنوز شکل نگرفته است.
در چنین لحظه هایی بشریت خفته ما بیدار می شود
ما مدتی در "فضای بین داستان ها" خواهیم ماند. این یک زمان بسیار گرانبهاست - ممکن است برخی بگویند مقدس است. سپس با واقعی در تماس هستیم. هر فاجعه واقعیت را در زیر داستانهای ما لخت می کند. ترس از کودک ، اندوه مادر ، صداقت از ندانستن دلیل.
در چنین لحظاتی ، وقتی انسان به انسان کمک می کند ، به انسان کمک می کنیم و می آموزیم که کی هستیم ، بشریت خفته ما بیدار می شود. این همان چیزی است که هربار وقوع یک فاجعه اتفاق می افتد ، قبل از این که دوباره اعتقادات قدیمی ، ایدئولوژی ها و سیاست دوباره به دست آید. حالا مصیبت ها و تضادها آنقدر سریع پیش می آید که داستان رنگ کافی برای بهبودی ندارد. روند تولد در داستان جدیدی از این دست است.
با اجازه از فصل 2:
دنیای زیبا تر ما قلب های ما را می دانیم که ممکن است.
منبع مقاله
دنیای زیبا تر ما قلب های ما را می دانیم که ممکن است
توسط چارلز آیزنشتاین
در یک زمان بحران اجتماعی و زیست محیطی، ما چه می توانیم به عنوان افراد انجام دهیم تا جای جهان بهتر شود؟ این کتاب الهام بخش و فکری به عنوان یک پادزهر قدرتمند برای بدبینی، سرخوردگی، فلج و غرق شدن بسیاری از ما احساس می کند، جایگزین آن با یادآوری زمینی از آنچه که درست است: همه ما متصل است، و انتخاب های کوچک ما، شخصی تحمل قدرت تحول نامرئی با به طور کامل در آغوش گرفتن و تمرین این اصل وابستگی - interbeing نامیده می شود - ما عوامل مؤثرتر تغییر می یابیم و نفوذ قویتری در جهان ایجاد می کنیم.
اینجا را کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب و / یا نسخه Kindle را دانلود کنید.
بیشتر کتاب های این نویسنده
درباره نویسنده
چارلز آیزنشتاین سخنران و نویسنده است که متمرکز بر موضوعات تمدن، آگاهی، پول و تکامل فرهنگی انسان است. او فیلم کوتاه ویروسی و مقالات آنلاین او را به عنوان یک فیلسوف اجتماعی ژنرانی و فکری ضد فرهنگی تاسیس کرده است. چارلز از دانشگاه ییل در 1989 با مدرک ریاضی و فلسفه فارغ التحصیل شد و ده سال بعد به عنوان مترجم چینی و انگلیسی گذشت. او نویسنده چندین کتاب است، از جمله اقتصاد مقدس و صعود بشریت. مشاهده وب سایت خود را در charleseisenstein.net
خواندن مقالات بیشتر از چارلز آیزنشتاین. او را ببینید صفحه نویسنده.
