برای چهل سال گذشته از جنبش به اصطلاح نیویورک، افراد از هر فرهنگ و سنت حجم اطلاعات و الهام بخشیدن به منشا و تغییر رنج انسان را داده اند. کسانی که ما را به نسل دوم جنگ جهانی دوم متولد کردند، وارد دنیایی از هولوکاست نازی ها شدند و در عین حال به نابودی هسته ای ادامه دادند.
در دهه شصت ما به تجاوز اجدادمان به آفریقایی ها که از سرزمینشان ربوده شده اند و بی رحمانه به سواحل ما منتقل شده اند، به منظور فروش محصولات خود، فرزندان خود را افزایش می دهیم و وظایف شوم و وحشتناکی را که بیش از حد تحقیر آمیز است مانند ما فکر می کردیم. نسل های مشابه که به طور همزمان میلیونها بومی آمریکایی را به نام مسیحیت و سرنوشت مانیفست خرید، فروش، تجاوز و بی رحمی بردند. و پس از آن جنگ ویتنام ما را مجبور کرد تا بار دیگر با ریاکاری ما مقابله کنیم؛ زیرا ما برای اولین بار رسما "از دست دادیم"، تلاش دیگری برای فروپاشی جمعیت بومی.
رختشویی خنک ما؟
در دهه هشتاد، با فروپاشی کمونیسم و دشمن خارجی، ما به واقعیت مزاحم بیدار شدیم که دو جنگ داغ و یک جنگ سرد، ما را به اندازه کافی تحت تأثیر قرار داده بود، به طوری که ما نباید به شیوع و شدت هر نوع سوء استفاده شگفت انگیز در خانه های ما، مدارس، محل های کار و کلیساها. بنابراین یک نهاد جدید آمریکایی، نمایش سخنرانی متولد شد، که در آن همه لباسهای کثیفمان را بدون هیچگونه مهار، در تمام اعمالی که عجیب و غریب آن بود انجام دادیم.
به ندرت، هنگامی که یک دهه از بازماندگان به اصطلاح سوءاستفاده ناخوشایند گفتن داستانهایشان در شبکه تلویزیونی شبکهای داشتند، تأیید میکردند که تأکید کردهاند که در طول چند دهه همچنان به درمان ادامه میدهند، شرکتهای بیمه درمانی ما این پلاگین را کشف کردند و یک سیاست های گسترده ای از مراقبت های مدیریت شده، همچنین به عنوان "ترساندن مدیریت" شناخته می شود، به منظور جلوگیری از درمان های روانی "مزمن"، از جمله دیگر. ناگهان با فریب دادن بزرگ، متوجه شدیم که شاید ما خودمان را در پای خود با روش بدون گفتن «رویکرد همه» روبرو کنیم که بعضی از افراد مجبور به محدود کردن دوازده تا بیست جلسه در اکثر مزایای بیمه درمانی برای روان درمانی می شوند.
اعتماد به نفس در برنامه های دوازده گام و کتاب های خودآموزی و کارگاه های آموزشی که باعث کشف سوءاستفاده شد، به دلیل هزینه درمان افزایش و پوشش بیمه کاهش یافت. همانطور که آگاهی خود را اصلاح کردیم، عزت نفس ما را پرورش دادیم و شروع به بهبودی و بهبود کردیم، ما نیز توجه خود را به موضوع آمرزش شروع کردیم - یک چشم انداز مخصوصا برای جانبازان جنگ سالم و ده ها مورد سوء استفاده مسائل و چشم اندازهایی که به شدت تقویت شده توسط فرهنگی است که در درک فرایند شفابخشی دچار کمبود شده است و با نگرش قهرمانانه «قرار دادن آن پشت سر شما» تضعیف شده است.
سفر دائم آمرزش
من واقعا معتقد هستم که بعد از سی و چهل سال عمیق آگاهی ما و توجه به بهبود خودمان، ما اکنون آماده تر هستیم تا به مسئله آمریكا بپردازیم تا در هر زمانی كه در تاریخ مدرن هستیم، به مسئله ی آمریكا پرداخته شود. با این وجود، تلاش های ما در این عرصه، همانند سایر مسائل مربوط به تبدیل شدن به افراد کامل، نیاز به توضیح و اصلاح دارد.
بخشش، مثل بهبود ما، یک رویداد نیست، بلکه یکی از سفرهای بسیاری است که منجر به سفرهای دیگر می شود، در حماسه حماسی گرانبها زندگی هر فرد. بنابراین هدف من این است که ضرورت نزدیک شدن به بخشش را به عنوان یک فرآیند گسترده، اغلب خواستار و هرگز آسان نیست. به نظر من، بیش از حد رفع سریع برای بخشش، کتابها و نوارهای خودآموزی و مدارهای کارگاهی برخی از غافلگیرانه ترین آگاهان خود را آشکار می کنند.
من آرزو می کنم در اینجا، سختی وظیفه ای که به خاطر آمرزش به بهانه بخشیدن به آن است، بیان شود، و همچنین اجازه می دهد که به انجام وظیفه نپردازد، اگر کسی آن را نداشته باشد. اغلب مردم تصمیم به "عذرخواهی" می کنند به عنوان یک نتیجه از فشار خارجی از نویسنده خود کمک و یا تسهیل کننده کارگاه یا عضو روحانیت.
در حالی که من تأکید می کنم که بخشش یک گزینه مطلوب با پاداش های غیر قابل تصور است، من به همان اندازه آگاه هستم که هیچ کس به هیچ وجه به دلیل رعایت اخلاقی یا انگیزه های آرامش ابدی ذهن هیچ کس را رحم نکرده است. به عبارت دیگر، سفر آمرزندگی برای مضطرب نیست. این یک گام دیگر در فرآیند طولانی، خسته کننده، مالیاتی بهبود و تحول است.
آیا بخشش حتی امکان پذیر است؟
من از یک گروه طولانی از افرادی که مرتکب جنایات شدید علیه فرزندان خود و علیه اقلیت ها شده اند، آمده ام. اجداد من، پیشگامان خیانتکارانی که از آلمان مهاجرت کردند، آنها را یک میراث وحشیگری و نژادپرستی پشت سر گذاشتند، که بسیاری از آنها در قرن نوزدهم قتل عام بومیان آمریکا و در قرن بیستم در کوکلکس کلان شرکت داشتند. همانطور که من رفتار غریبانه برخی از بزرگان من را درک کرده ام، برای آمرزش من دعا کرده ام، در حالی که می دانم که برخی از تجاوزات بسیار شگفت انگیز است، زیرا انسانی غیر قابل تقدیر است.
برای من شخصا بیشتر ناراحت کننده است که نفوذ آنها در زندگی من از طریق والدین و پدربزرگ و مادربزرگ من در قالب جنایاتی است که علیه من و دیگر اعضای خانواده نسل من انجام شده است. درمان من با زخم ها و زخم هایی که در دوران کودکی از این میراث بی رحمانه در کودکی ایجاد شد، نهایتا منجر به معضل بخشش و سوالاتی مانند: آیا می توانم آنها را ببخشم؟ آیا من باید آنها را ببخشم؟ معبود واقعا چه معنایی دارد؟ آیا این امکان وجود دارد؟
بسیاری از افراد در حال حاضر در حال مبارزه با افراد و شرایط هستند که ممکن است ناامید کننده و غیر قابل تحمل باشند. علاوه بر این، بخشش نه تنها به آسیب های گذشته، بلکه به افرادی که ممکن است دیگر در زندگی خود حضور نداشته باشد، اعمال شود. کار فردی برای گمراهی والدین ممکن است به فرایند عفو و گذشت یا همسر سابق، یک دوست قدیمی یا یک کودک تبدیل شود.
همانطور که با تکامل آگاهی در قرن بیستم، بخشش رخ می دهد، نه در ابتدا، بلکه در مراحل بعدی ترمیم شخصی و جمعی. سفر عفو شخصی من ثابت کرده است که عفونت شدید خود به عنوان یک عنصر ضروری از کل فرآیند است. آمادگی عاطفی و معنوی مناسب برای سفر بخشندگی ضروری است و نمیتواند تا زمانیکه درست باشد آغاز می شود. با این وجود، سفر باید جایی شروع شود، به نوعی.
من هستم که باید شروع کنم
این است که من باید شروع کنم ...
هنگامی که من شروع می کنم، یک بار سعی می کنم -
اینجا و الان،
درست است که من هستم
من خودم را تحسین نمی کنم
با گفتن چیزها
در جاهای دیگر آسان تر خواهد بود
بدون سخنان بزرگ و
حرکات ظاهری
اما همه به طور مداوم
- در هماهنگی زندگی کن
با "صدای بودن"، به عنوان من
درک خود را درک کنید
- به محض اینکه من شروع کنم،
ناگهان کشف کردم
به تعجب من، که
من تنها نیستم
نه اول،
نه مهمترین
برای تنظیم کردن
بر آن جاده ...
این که آیا همه واقعا از دست داده اند
یا نه به طور کامل بستگی دارد
آیا من گم شده ام یا نه
- واکلاو هاول
منبع مقاله:
سفر عفو - انجام فرآیند شفابخش
توسط کارولین بیکر، Ph.D.
نویسنده ، رواندرمانگر سابق ، اعتقاد داشته است كه بخشش ، رویدادی نیست كه بخواهد از گناه آزاد شود ، و این ممكن است طولانی باشد تا با كسانی كه به خود آسیب رسانده اند ، ارتباط برقرار كند و یا امیدوار است كه به توصیه های مدرن عمل كند. معلمان آگاهی در عوض ، بخشش یک مسافرت آگاهانه است که مستلزم آگاهی کامل از جرم (ها) و اثرات آن ، و همچنین اساسی ترین پیش شرط ، بخشش خود است. این کتاب یک چالش دلسوزانه اما شجاعانه را برای دیدن عمیق زخم های تحمیل شده ، تأثیرات عاطفی و معنوی زخم ها و روان متخلف (ها) برای ورود و تکمیل آنچه که چیزی نیست جز یک مراسم ترسناک تر از گذراندن ارائه می دهد ، ارائه می دهد. . سبک نویسنده ، دلهره آور ، شاعرانه و غالباً نگران کننده ، بی امانانه همه توهمات بخشش سریع را برطرف می کند اما تمرینات حمایتی و بدون مزخرف را برای شروع سفر به زندگی تغییر و تحول ارائه می دهد. منتشر شده توسط iuniverse.com، © 2000.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کتاب اینجا را کلیک کنید
درباره نویسنده
کارولین بکر، Ph.D.، داستان نویسی، درامر و مربی در مرز مکزیک در جنوب غربی ایالات متحده زندگی می کند. او کارگاه ها و عقب نشینی ها را بر روی آیین و اساطیری که او یک دانش آموز مادام العمر بوده است هدایت می کند. او نویسنده است احیای خانم تاریک: قیمت تمایل و همچنین کتاب اخیر او: سفر عفو - انجام فرآیند شفابخش. برای برنامه ریزی یک کارگاه آموزش مجازات در منطقه خود، با کارولین بیکر در وب سایت خود تماس بگیرید: http://www.carolynbaker.net
