برخی از تشابهات قابل توجهی بین فرقه ها و گروه های تروریست وجود دارد. ایدئولوژی همه جانبه می تواند، هنگامی که توسط یک گروه یا فرد نمایش داده می شود، اثرات مخرب را بر جامعه.

و هنگامی که یک گروه تروریستی یا گروه تروریستی چنین جهان بینی ها را ایجاد می کند، تخریب نامتناهی می تواند - به ویژه در مورد اخیر.

محمد Lahouaiej Bouhlel، که کامیون را به جمعیت بر روی Promenade des Anglais در روز Bastille نشانداد مثال به سرعت نشان می دهد ایدئولوژی را می توان پذیرفت. تجربه او در تبدیل شدن به رادیکالیزه - شکایات شخصی، پذیرش ایدئولوژی و ارتباط با یک استخدام - غیر معمول نیست. اعضای فرقه پس از یک سال، شناخته شده اند چند ساعت از گفتگو با استخدام کنندگان.

آیا تفاوت بین گروه های تروریستی و گروه های تروریستی وجود دارد؟

اصطلاح فرقه، تعریف شده به عنوان یک "جنبش دینی جدید"در قرن گذشته به وجود آمد.

اکثریت احکام بر اعتقادات دینی موجود تأکید دارند یا تغییر می کنند، با این حال، چگونه این باورها را بیان می کنند از گروه به گروه متفاوت است. بسیاری از جنبش های جدید مذهبی خشونت را تحمیل می کنند بر دیگران و خودشان.

به همین ترتیب، خشونت، گروه های ترور معاصر را تشریح می کند که بیشترین آگاهی از آنهاست اسلامی و جهادی گروه های تروریستی. این گروه ها می خواهند تفسیر رادیکال از اسلام را بر جامعه تحمیل کنند؛ جهادی برای رسیدن به این هدف از خشونت استفاده می کند.

اسلامگرائی به عنوان یک ایدئولوژی، مانند بسیاری از جنبش های دینی جدید، در قرن گذشته وجود داشته است. این مربوط به غرب است، زیرا جنبش های دینی جدید به عنوان ناشی از کاهش ادیان اصلی در نظر گرفته می شود.

برخی از نظریه های ذاتی ایجاد خاستگان به مدرنیزاسیون غربی است. این به ویژه برای گروه های اسلامگرا مربوط است، زیرا بسیاری از آنها به مدرنیزه کردن و به طور فزاینده بسیاری از آنها را شامل می شود تازه کاران متولد شده در غرب.

بنابراین، از لحاظ رد مدرنیزاسیون و عقب ماندگی از دین اصلی، گروه اسلامی مدرن با تعریف یک فرقه مطابقت دارد و ویژگی های جامعه شناختی مشابهی را نشان می دهد.

بنابراین، چه کسانی هستند؟

پژوهش به شاگردان فرقه ها، چندین فاکتور تکراری را نشان می دهد. در میان این موارد، بیگانگی، سوء مصرف مواد، تنهایی، غم، رد، جستجو برای جایگزینی قدرت والدین، بحران هویت، نیاز به نظم، تروما، سقوط، نفوذ رهبر کاریزماتیک و درگیری با اجرای قانون بیش از سیاست های رادیکال شاخص های قوی هستند.

استخدام اسلامگرایان به طور مشابه به بیگانگی، بحران هویت، بی عدالتی درک شده، تبعیض، تروما، سقوط از سن، اقتدار جایگزین، تجدید نظر رهبران کاریزماتیک و سیاست خارجی غربی مربوط می شود.

اما شاید مهمترین شاخص در هر دو گروه، یک ایدئولوژی همه جانبه است، به خصوص با توجه به اخلاق. کارکنان تمایلی به پذیرش یا نپذیرفتن ندارند مناطق خاکستری در اخلاق و اخلاق. هنگامی که این آستانه برداشته می شود هر تعداد نتیجه های رفتاری ممکن است.

بولل سریع اسلامیت را پذیرفت؛ او در ماه آوریل از مسجد دیدن کرد, ریش خود را رشد داد یک هفته قبل از حمله و گفته شده است تدریس اخیر توسط یک عضو الجزایر دولت اسلامی (IS).

بوهل، مهاجر نخستین مهاجر فرانسه در تونس، با پدر و مادرش رابطه ای تنگ و گاهی تهاجمی داشت که به درمانهای اولیه روانپزشکی منجر شد. اونم همینطور گزارش شده است مشکلات مربوط به تصویر بدنی، سابقه خشونت خانگی، افسردگی پس از طلاق، و ممکن است وجود داشته باشد دارای خصوصیات جنس نر.

تمام این عوامل می تواند Bouhlel را در مسیر دیگری تحت فشار قرار داده و بسیاری از افراد با تجربه مشابه به جهادی تبدیل نمی شوند. با این حال، او ایدئولوژی همه جانبه اسلامگرائی را پذیرفت و به شیوهی گریزی به خشونت دست یافت.

اما چرا تعارض ها باعث ایجاد ضرب وشتم در سراسر جهان به همان شیوه می شود و کارکنان آن چه می کنند؟

اولا، طبقات بیشتر تمایل به درون خود دارند؛ بحران هویت آنها تمایل دارد که منحصر به فرد باشد و نه به یک ایدئولوژی جهانی که همانند اسلامگرایان دیده می شود. فرقه ها بیشتر علاقه مند به تغییر و جدا شدن خود هستند، در حالی که اسلام گرایان می خواهند تغییرات شدیدی در جامعه ایجاد کنند و سعی در نفوذ به هر جامعه خاص داشته باشند.

فرقه ها می توانند به خود و خانواده هایشان آسیب بزنند و در بعضی موارد نادر بقیه جامعه. جهادس، به هر حال، باعث آسیب جدی به خود، خانواده و جامعه آنها می شود.

کاهش تجدید نظر ایدئولوژی های رادیکال

با توجه به پیوندهای تکراری میان این شاخص ها و استخدام گروه های مخرب، دولت ها باید برنامه ها و سیاست هایی را که برای مقابله با این عوامل مفید هستند، در نظر بگیرند.

مشاوره، توانبخشی مواد مخدر، آموزش جنسی، مربیگری، مشارکت اجتماعی و کاهش خشونت خانگی ممکن است به جلوگیری از افراط گرایی کمک کند.

در یک جامعه آزاد و باز، بعضی افراد بی اعتقاد باورهای مخرب و پیامدهای رفتاری را خواهند پذیرفت. با این حال، بسیاری از عوامل روانشناختی و محیطی فوق الذکر می توانند تصحیح یا رفع شوند و خطر ابتلا به رادیکالیزه شدن را کاهش دهند.

استخدام نیروهای بالقوه اغلب از طریق شکاف جامعه می افتد و برای راه حل ها به افراد غلط تبدیل می شود. حتی اگر اسلامگرایان و ایدئولوژی های فرقه از بین بروند فردا، عوامل روانشناختی و فکری مشکل ساز محیطی را ایجاد می کنند که باعث ایجاد رادیکالیزه می شود.

درباره نویسنده

شین استارلی، استاد ریاست و دکترای دانشکده، دانشگاه گریفیت

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at

با تشکر از بازدید شما InnerSelf.com، که در آن وجود دارد 20,000 + مقاله‌های تغییردهنده زندگی که «نگرش‌های جدید و امکانات جدید» را تبلیغ می‌کنند. همه مقالات به ترجمه شده است بیش از 30 زبان. اشتراک به مجله InnerSelf که به صورت هفتگی منتشر می شود و الهام روزانه ماری تی راسل. مجله InnerSelf از سال 1985 منتشر شده است.