در غرب، اکثریت بودائیان مشتاق تمایل به فعالانه در فعالیت های معنوی شرکت می کنند، اما زمان کافی برای انجام طیف وسیعی از شیوه های سنتی ندارند. آنها افرادی با خانواده ها، حرفه ها و زندگی اجتماعی هستند که با این وجود به تعالیم اختصاص داده شده اند و مایل به پیروی از مسیر روحانی هستند. این یک چالش بزرگ است.
گاهی اوقات آموزگاران سنتی آسیا از این موضوع به اندازه کافی قدردانی نمی کنند و از این رو بین آنچه که آنها از یک سو "عمل معنوی" و "زندگی روزمره" از سوی دیگر می بینند، تمایز قائل می شوند.
با توجه به این رویکرد سنتی، رفتارهای خاص دارما مانند مدیتیشن، مراسم، حضور در مراکز و ارائه خدمات به عنوان فعالیت های معنوی در نظر گرفته می شود، در حالی که بقیه زندگی مانند در خانه با خانواده، رفتن به محل کار و تعامل اجتماعی به عنوان فعالیت های دنیوی در نظر گرفته می شوند. من یک بار لاما محترم را شنیدم، زمانی که یکی از شاگردان غربی او پرسید: "من یک خانواده، بچه ها و یک شغل دارم، بنابراین زمان زیادی برای تمرین معنوی ندارم، باید چه کار کنم؟" پاسخ داد: "هرگز فکر نکنید، وقتی فرزندان شما رشد می کنند، می توانید بازنشستگی اولیه را شروع کنید، و سپس می توانید شروع به تمرین کنید".
این ایده که تنها نشست رسمی، انجام اعترافات، رفتن به معبد، گوش دادن به آموزه های درهما و خواندن کتاب های مذهبی، تمرین را تشکیل می دهند، و بقیه روز بسیار بالستیک است، می تواند ما را با احساسات ما نا امید کند. ما ممکن است به اعتراض خانواده های ما و کار ما، همیشه رویای یک زمان، زمانی که ما او را آزاد به انجام "عمل واقعی" پایان دهد. ما ممکن است بخشی از زندگی ما را تحمل کنیم که با آن شرایط بسیار مواجه می شوند که می تواند ما را وسیع ترین راه پیشرفت در مسیر روحانی را فراهم کند.
کلید در زندگی مشغول است
در حال حاضر تغییرات اتفاق می افتد، نه در شیوه های خود و نه در فلسفه پایه اساسی، اما در تاکید. پیش از آن که در بودیسم ذن وجود داشته باشد، آموزه می کند که همه چیز ما، با توجه به اینکه با آگاهی کامل انجام می شود، فعالیت معنوی است. از سوی دیگر، اگر ما یک عمل را به شدت انجام دهیم، تنها با نیمی از توجه ما، آن را فقط یک فعالیت دنیوی می شود. مهم نیست چی هست او می تواند یک استاد بزرگی باشد که روی تخت بالا تمرکز کند، اما مگر اینکه کسی در حال حاضر حضور داشته باشد و در لحظه آگاه باشد، در آن جا بی معنی است. از سوی دیگر، ممکن است برگ های بزرگ، بریدن سبزیجات و یا تمیز کردن توالت ها را جار بزنند، و در صورت وجود یک توجه کامل، همه این فعالیت ها به شیوه های معنوی تبدیل می شوند. به همین دلیل است که در فیلم های مربوط به صومعه های زین همه چیز با چنین شگفت انگیزی بی نظیر انجام می شود و هوا در آن لحظه کاملا حضور دارد.
در اینجا این کلید برای کسانی است که زندگی پر مشغله دارند. ما می توانیم اقداماتی را که ما به طور معمول به عنوان روال، کسل کننده و روحانی بی معنی به عمل کارما توجه می کنیم، تبدیل کنیم و کل زندگی ما را در این فرایند تبدیل کنیم. دو جنبه جداگانه برای تحقق این تحول وجود دارد، هرچند همگرا هستند. یکی ایجاد فضای داخلی است. این یک مرکز درونی، سکوت درونی، وضوح داخلی است که ما را قادر می سازد تا چیزهایی را بیشتر ببینیم که واقعا هستند و نه اینکه چگونه ما آنها را به طور معمول تفسیر می کنیم. جنبه دیگر یادگیری باز کردن قلب ما است.
این نسبتا آسان است بر روی کاسه ما بنشینید و فکر کنید: "تمام موجودات ذهنی را خوشحال و خوشحال کنید"، و افکار مهربانی را برای همه موجودات کوچک اندیشی که در جایی در افق قرار دارند، ارسال می کنند! سپس کسی وارد می شود و به ما می گوید که یک تماس تلفنی وجود دارد و ما به طور صریح پاسخ می دهیم: "برو برو، من انجام مراقبه مهربان مهربانم".
توسعه دوستداشتن مهربانی با خانواده ما
بهترین مکان برای ما شروع کار ما درهما با خانواده ما است. ما قویترین ارتباطات کاری با اعضای خانواده داریم؛ بنابراین، ما مسئولیت بزرگی برای توسعه روابطمان با آنها داریم. اگر ما نمیتوانیم نسبت به خانواده یمان مهربان باشیم، چرا حتی در مورد دیگر موجودات صحبت می کنیم. اگر واقعا میخواهیم قلبمان را باز کنیم، باید به افرادی که به طور مستقیم به ما ارتباط دارند مانند همکاران، فرزندان، والدین و خواهران و برادرانمان داشته باشیم. این همیشه یک کار دشوار است، زیرا ما نیاز به غلبه بر الگوهای رفتاری عمیق هستیم.
من فکر می کنم این می تواند به خصوص با زوج ها چالش برانگیز باشد. گاهی اوقات من فکر می کنم این امر می تواند یک ضبط کننده ضبط صدا یا حتی یک دوربین فیلمبرداری باشد تا بتواند ضبط کند که چگونه زوج ها به یکدیگر متصل می شوند تا بتوانند بعدا در تعامل با یکدیگر ببینند و بشنوند. او این را می گوید، او می گوید، هر زمان و هر زمان پاسخ هایی بسیار غم انگیز است. آنها به یک الگوی قفل شده اند. آنها به خود و کسانی که در اطراف آنها، از جمله فرزندانشان، درد دارند، نمی توانند بیرون بیایند.
قرار دادن عشق مهربانی به عمل واقعا کمک می کند از بین بردن الگوهای تنگ که ما در طول سال ها توسعه یافته است. گاهی اوقات یک ایده خیلی خوب برای بستن چشمهاست، سپس آنها را باز کنید و به شخص مقابل ما نگاه کنید - مخصوصا اگر فردی باشد که ما خیلی خوب می شناسیم، مانند شریک زندگی، فرزندمان یا والدینمان - و واقعا سعی می کنیم برای اولین بار آنها را ببینید. این ممکن است به ما کمک کند تا از کیفیت خوب خود قدردانی کنند، و سپس به ما کمک خواهند کرد که برای آنها مهربان باشیم.
صبر: پادزهر خشم
صبر، پادزهر خشم است. از منظر دهرما، صبر بسیار مهم است. بودا آن را به عنوان بزرگترین ریاضتی ستایش کرد. ما باید این کیفیت فوق العاده، گسترده و گسترده را توسعه دهیم. این هیچ ارتباطی با سرکوب یا سرکوب یا هر چیز دیگری ندارد؛ در عوض، در مورد ایجاد یک قلب باز است.
برای توسعه این، ما باید با افرادی که ما را آزار می دهند ارتباط برقرار کنیم. می بینید وقتی که مردم دوست و مهربان هستند و می گویند چیزهایی که می خواهیم به شنیدن و انجام همه کارهایی که می خواهیم انجام دهیم، ممکن است احساس خوبی داشته باشیم اما چیزی را یاد نمی گیریم. عشق به افرادی که دوست داشتنی هستند بسیار آسان است. تست واقعی با افرادی که کاملا ناراحت کننده هستند می آید!
من یک داستان به شما می گویم آیا تا به حال هرگز از سنت تریس لیسیو شنیده اید؟ او گاهی "گل کوچک" نامیده می شود. برای کسانی که از شما نبودند، او یک دختر از خانواده فرانسوی طبقه متوسط بود که در نرماندی زندگی می کرد. او در سن پانزده سالگی یک سلسله کارملیت شد و در پایان قرن نوزدهم هنگامی که تنها بیست و چهار سال داشت، از سل درگذشت. او اکنون همراه با جون آرک از طرفداران فرانسه است. او در یک مکتب کوچکی در نزدیکی کرملایتی زندگی می کرد که نزدیک به سی و دو زن دیگر بود. چهار خواهر او نیز در یک مدرسه ی مدینه یونانی بودند. خواهر بزرگتر او مادر بزرگ بود.
شما باید سعی کنید تصور زندگی را در نظم نظری. شما فقط دیگر افراد گروه را می بینید. شما آنها را انتخاب نکرده اید. دوست ندارم همه بهترین دوستانت را انتخاب کنی تا به نظم برسند. شما در آن جا هستید و سپس آنچه را می بینید پیدا کنید. شما قصد دارید به کنار کسی که قبل از شما و کسی که بعد از شما برای تمام عمر خود آمده است بنشیند.
تو انتخابی نداری. شما با آنها غذا می خورید، با آنها بخوابید، با آنها دعا کنید و زمان تفریح خود را با آنها صرف کنید. به نظر می رسد همه ما در اینجا در این اتاق به طور ناگهانی گفته شد: "این است، مردمی! شما هرگز نخواهید دید دیگران را برای بقیه زندگی خود داشته باشید. شما انتخابی دیگر را انتخاب نکردید، اما در اینجا همه شما " تصور کن!
چالش نهایی پذیرش
در حال حاضر یک راهبه وجود دارد که ترئوس کاملا نمی تواند باقی بماند. او هیچ چیز در مورد این زن را دوست نداشت - شیوه ای که او نگاه کرد، راه او راه رفت، راه صحبت کردن و یا راه بوی او. تریس بسیار جالب بود. راهبه ها در صبح در یک کلیسای سنگ بزرگ، جایی که همه صداها را بازتاب می داد، برای تفکر خنثی استفاده می شد. این راهبه در جلوی تریس نشسته و صدای زنگ زدن عجیب و غریب را می بیند. صداهای ریتمیک نبودند، بنابراین او هرگز متوجه نشد که چه زمانی روی کلیک بعدی قرار خواهد گرفت. قرار بود او در نظر بگیرد، اما در عوض او در عرق سرد فرو می ریخت، فقط منتظر آینده بعدی بود.
Therese می دانست که او در اطراف او برای بقیه عمر خود قرار دارد و زن هرگز تغییر نخواهد کرد. در نهایت، او متوجه شد که هیچ گاه تلاش نکرد تا فرار کند، گشت و گذار در هر زمانی که زن نزدیک شدن را دید. بدیهی است چیزی در مورد او برای خدا خوشحال بود، زیرا او از او خواست تا عروس مسیح شود.
او تصمیم گرفت که در مورد این راهبه که او قادر به دیدن آن نیست، باید چیزی زیبا داشته باشد. او متوجه شد که همانطور که این زن تغییر نمی کرد، تنها چیزی که می توانست تغییر کند، خودش بود. بنابراین، به جای پرستش نومیدی او یا اجتناب از زن، او شروع به رفتن از راه او برای دیدار با او و به عنوان جذاب به او به عنوان اینکه او نزدیک ترین دوست بود.
او شروع به ارائه هدایای کوچک و پیش بینی نیازهای زن کرد. او همیشه لبخند زیبای او را، درست از قلب او، به او داد. او همه چیز را که احتمالا می توانست برای درمان این زن انجام دهد، به طوری که او محبوب ترین دوستش بود. یک روز زن به او گفت: "من واقعا نمیدانم چرا شما را خیلی دوست دارم." ترز فکر کرد، "اگر فقط می دانستید!"
از طریق اقدام در این راه، تریس واقعا این زن را دوست داشت. او دیگر برای او مشکل نبود، اما هیچ چیز در مورد زن تغییری نکرده بود. من مطمئن هستم که او همچنان روی آن را نشانه می زند، فراموش می کند. با این حال همه چیز تغییر کرده است مشکل برطرف شده است، و برای ترز بود مقدار زیادی از رشد داخلی وجود دارد. او هیچ معجزه بزرگی را انجام نداد. او چشم اندازهای بزرگی نداشت. او چیز بسیار ساده ای را انجام داد، که همه ما توانایی انجام آن را داشتیم - او نگرش خود را تغییر داد. ما نمی توانیم دنیا را تغییر دهیم، اما می توانیم ذهنمان را تغییر دهیم. و هنگامی که ذهن ما را تغییر می دهد، و به نظر می رسد، تمام جهان تبدیل شده است!
تغییر نگرش ما
شانتیدوا، دانشمند هندی هفتم هجری، نوشت که زمین پر از سنگریزه ها، سنگ های تیز و خار است. پس چگونه می توانیم انگشتان پا را جلوگیری کنیم؟ آیا ما قصد داریم تمام زمین را فرش کنیم؟ هیچ کس به اندازه کافی غنی نیست که بتواند تمام دیوارهای زمین را به دیوار فرش کند. اما اگر قطعه ای از چرم را برداشته و آن را به پایین کف خودمان به عنوان کفش یا کفش بپوشانیم، می توانیم همه جا راه بریم.
ما نیازی به تغییر تمام جهان و همه مردم در آن را به مشخصات ما نیست. بیلیون نفر از مردم وجود دارد اما تنها یک "من" وجود دارد. چگونه می توانم همه آنها را به آنچه که من می خواهم انجام دهم؟ اما ما به آن نیاز نداریم. همه ما باید انجام دهیم، نگرش ما را تغییر دهیم. ما می توانیم افرادی را که ما را آزار می دهند و بزرگترین مشکلات ما را به عنوان بزرگترین دوستان ما به حساب می آورند، در نظر بگیریم. آنها کسانی هستند که به ما برای یادگیری و تبدیل به ما کمک می کنند.
یک بار که من در جنوب هند بودم، من رفتم تا یک معاون علمی ببینم و به او گفتم: "من دو گزینه دارم. من می توانم عقب نشینی کنم یا من می توانم یک مؤسسه را شروع کنم. باید چه کار کنم؟" او به من نگاه کرد و گفت: «اگر به عقب برگردید، بسیار صلح آمیز و بسیار هماهنگ و بسیار موفق خواهد بود و همه چیز خوب خواهد بود. اگر شما یک مؤسسه را آغاز کنید، درگیری های زیادی وجود خواهد داشت، بسیاری از مشکلات، اما هر دو خوب هستند، بنابراین شما تصمیم می گیرید. " من فکر کردم، "بازگشت به عقب نشینی، سریع!"
چالش های ما بزرگترین پشتیبان ما هستند
سپس یک کشیش کاتولیک را ملاقات کردم و به او گفتم. او گفت: "واضح است که شما شروع به کار ماموریت می کنید. استفاده از همیشه آرزوی آرامش و اجتناب از چالش ها است." او گفت: ما مثل قطعات تیز چوبی هستیم. سعی می کنیم لبه های پاره شده ما را با مخمل و ابری هموار کنیم. ما به کاغذ پوست نیاز داریم افرادی که ما را آزار می دهند، کاغذ های ما هستند. آنها می خواهند ما را صاف کنند. اگر ما کسانی را که به عنوان بزرگترین حامیان ما در این مسیر بسیار تحریک کننده هستند، در نظر بگیریم، می توانیم بسیار را یاد بگیریم. آنها مشکالت ما را متوقف کردند و به جای آن به چالش های ما تبدیل شدند.
قرن دهم قرن بنگالی پاندیتا به نام پالدین آتیشیا بودایی را به تبت بازگرداند. او یک خدمتکار داشت که خیلی بدی بود. او به Atisha، متخلف و به طور کلی یک مشکل بزرگ سوء استفاده می کرد. تبت از Atisha خواسته بود که او با چنین مرد بسیار وحشتناکی رفتار کند که بسیار ناراحت کننده بود. آنها گفتند: «او را بفرست. ما از شما مراقبت خواهیم کرد.» Atisha پاسخ داد، "چه چیزی صحبت می کنید؟ او بزرگترین معلم من است از صبر و شکیبایی، او ارزش ترین شخص در اطراف من است!"
صبر به معنای سرکوب نیست ، و به معنای ریختن خشم ما نیست یا آن را به شکل خود سرزنش می کند. این به معنای داشتن ذهن است که همه اتفاقاتی را می دهد که نتیجه علل و شرایطی است که ما در بعضی از مواقع در این زندگی یا گذشته در حال حرکت هستیم. چه کسی می داند چه رابطه ما با کسی بوده است که اکنون مشکلات ما را ایجاد می کند؟ چه کسی می داند چه چیزی ممکن است در زندگی دیگری با او انجام دهیم!
اگر با قصاص به چنین افرادی پاسخ دهیم ، فقط خودمان را در همان چرخه قرار می دهیم. ما در این دوره های زندگی و آینده باید مجدداً بار دیگر در این قسمت از فیلم بار دیگر بازی کنیم. تنها راه برای خارج شدن از چرخه تغییر نگرش است.
هنگامی که کمونیست ها بیش از تبت بودند، بسیاری از راهبان، راهبه ها و لام ها را به زندان انداختند. این افراد هیچ کاری نکردند آنها در آن زمان در آنجا بودند. بعضی از آنها در اردوهای کاری چینی به مدت بیست و سی سال زندانی بودند و اکنون آزاد شده اند. یک وقت پیش من یک راهب را دیدم که بیست و پنج سال زندانی شده بود. او شکنجه شده و بد رفتار شده است، و بدنش تقریبا یک خراب است. اما ذهن او! هنگامی که به چشمان خود نگاه کردید، نمی توانستید از ترس، تردید یا نفرت در آنها دیدن کنید، می بینید که آنها درخشان هستند. او به نظر میرسید که بیست و پنج سال در عقب نشینی بوده است!
همه او در مورد او قدردانی خود را به چینی بود. آنها واقعا به او كمك كردند تا عشق و محبت آميز نسبت به كساني كه به او صدمه زده بودند، دلسوزي كند. او گفت، "بدون آنها من فقط می توانستم ادامه دهیم". اما به دلیل حبس او، مجبور شد بر قدرت درونی وی تمرکز کند. در چنین شرایطی، شما هر دو زیر و یا شما برنده شدن. وقتی که او از زندان ظهور کرد، او احساس جز چیزی جز عشق و درک به اسیرانش نداشت.
تبدیل حوادث منفی
وقتی یک کتاب را از جک لندن بخوانم. من نمی توانم عنوان را به یاد داشته باشم. چیزی درباره ستاره ها نامیده شد. (یادداشت ویراستار: ستاره رور توسط جک لندن) این داستان در مورد یک استاد کالج بود که همسرش را کشت و در زندان سن کوانتین بود. نگهبانان زندان این مرد را دوست نداشتند. او خیلی هوشمند بود بنابراین آنها همه چیز را می کردند تا او را آزار دهند. یکی از چیزهایی که آنها انجام دادند این بود که افراد را در باند بسیار سفت و سخت ببندند و آن را به سختی ببندند تا به سختی حرکت کنند یا نفس بکشند و تمام بدنشان خرد شود. اگر کسی در بیش از چهل و هشت ساعت در این بماند، درگذشت.
آنها به طور مداوم به استاد در این بیست و چهار ساعت یا سی ساعت در یک زمان قرار می دهند. در حالی که او مانند این بود پیچیده شد، زیرا درد غیر قابل انعطاف بود، او شروع به تجربه های خارج از بدن. در نهایت او شروع به زندگی در گذشته کرد. سپس او ارتباطات خود را در زندگی گذشته با افرادی که عذاب او را دیدند دید. در انتهای کتاب او قصد داشت تا او را به دار آویخت، اما او احساس نمی کرد چیزی جز عشق و درک به عذاب کنندگانش. او واقعا درک کرد که چرا آنها کاری را انجام می دهند. او احساس نارضایتی درونی، سردرگمی و خشم خود را که سناریو ایجاد می کرد، احساس کرد.
در راه منزوی خودمان، ما همچنین باید توانایی تبدیل تصورات منفی را در مسیر خود داشته باشیم. ما از درد ما بیشتر از لذت های ما یاد می گیریم. این بدان معنا نیست که ما باید بیرون برویم و به دنبال درد باشیم - دور از آن. اما وقتی درد به ما می رسد، به هر شکل، به جای تجاوز به آن و ایجاد درد بیشتر، ما می توانیم آن را به عنوان یک فرصت عالی برای رشد - برای خارج شدن از الگوهای تفکر عادی ما، مانند، "او دوست ندارد من، بنابراین من نمی خواهم او را دوست دارم. " ما می توانیم همه چیز را فراتر بگذاریم و از این روش برای باز کردن قلب استفاده کنیم.
بودا یک بار گفت: "اگر کسی به شما یک هدیه بدهد و آن را قبول نکنید، هدیه متعلق به آن است؟" شاگردان جواب دادند: "آن متعلق به کسی است که به آن داد." سپس بودا گفت: "خب، من سوء تفصیلی شبیه تو را قبول نمی کنم، پس تو مال خودت هستی." ما مجبور نیستیم آن را بپذیریم. ما می توانیم ذهنمان را مانند یک فضای باز گسترده کنیم. اگر گل را به فضای باز پرتاب کنید، این فضا را نمی سوزاند. این فقط دست فردی را که آن را انداخته است، سوخته است. به همین دلیل بسیار مهم است که صبر کنید و یاد بگیرید که چگونه رویدادهای منفی و افراد منفی را به پاسخ مثبت معنوی تبدیل کنید.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
انتشارات شیر برفی. © 2002
www.snowlionpub.com
منبع مقاله
بازتاب در یک دریاچه کوه: آموزه ها در بودیسم عملی
توسط Tenzin پالمو.
این مجموعه درخشان از آموزه های درهما توسط Tenzin پالمو مسائل مربوط به نگرانی مشترک از تمرین کنندگان بودایی از همه سنت ها است. تنزین پالمو شخصیت، باهوش و متفکر، دیدگاه الهام بخش و بی معنی را در مورد عمل بودایی به نمایش می گذارد.
اطلاعات / سفارش این کتاب. Allso به عنوان یک نسخه Kindle در دسترس است.
درباره نویسنده
TENZIN PALMO در لندن در 1943 متولد شد. او زمانی که 20 بود، به هند سفر کرد، معلم خود را ملاقات کرد، و در 1964 یکی از اولین زنان غربی بود که به عنوان یک راهبه بودایی تبتی انتخاب شد. پس از دوازده سال مطالعه و عقب نشینی های مکرر در طول ماه های زمستان هیمالیا، او به دنبال انزوا کامل و شرایط بهتر بود. او یک غار در نزدیکی یافت، جایی که او برای دوازده سال دیگر ماند و تمرین کرد. امروز Tenzin پالمو در تاشی جونگ، Himachal Pradesh در شمال هند، جایی که او تاسیس کرده است، زندگی می کند دونگی گاتسال لینگ برای زنان جوان از تبت و مناطق مرزی هیمالیا. او اغلب در سراسر جهان به آموزش می پردازد.
