رابطه ویروس Zika و افزایش شدید تعداد کودکانی که با میکروسفالی در برزیل متولد شده اند محتمل به نظر می رسد اما هنوز تایید نشده است. با این وجود ، این هشدارها درباره سلامتی زنان آمریکای لاتین درباره بارداری انجام شده است. این مسئله برای کلیسای کاتولیک یک مسئله مهم را ایجاد می کند ، به ویژه از آنجا که منطقه است بیشتر از 40٪ کاتولیک های جهان زندگی می کنند.

برای کاتولیک ها ، جوایز چالش ناشی از اچ آی وی / ایدز وجود دارد که ، پس از سالها مقاومت رسمی در مورد استفاده از کاندوم ، پاپ بندیک XVI در 2010 اذعان كرد كه شايد استفاده از كاندوم بهتر از آلوده شدن شريك به ويروس باشد.

مانند بیماری همه گیر ایدز ، بحران زیکا یکی از بزرگترین نقاط ضعف در آموزه های اخلاقی کلیسا را ​​در معرض دید شما قرار می دهد. این که آیا ما در مورد اثرات حاملگی های مکرر و عدم دسترسی به کنترل تولد در زندگی زنان بحث می کنیم ، یا ویرانی ناشی از بیماری های مقاربتی و کسانی که در ناهنجاری جنین دخیل هستند ، آیا کلیسا به سادگی یک موقعیت اخلاقی مطلق را تکرار می کند یا اجازه می دهد؟ سطح نگرانی از شبانان برای اصلاح چگونگی تفسیر و کاربرد تعالیم آن؟

مختلف نظرات از کاهنان فردی ، اسقفها و متکلمان در پاسخ به زیکا تاکنون از تکرار ممنوعیت کلیسا در مورد کنترل تولد مصنوعی و فراخوانی از پرهیز از بازه زمانی ، تا رویکردی با حساسیت نسبت به گذشته گرایانه که این موضوع را تشخیص می دهد مربوط به پیشگیری از زندگی نیست بلکه درباره اجتناب از ناتوانی بالقوه فاجعه بار

سنت کاتولیک همیشه مجاز به انعطاف پذیری در تفسیر آموزش کلیسا در شرایط خاص است - الف عمل شناخته شده به عنوان casuistry. هنگامی که انکار پیشگیری از بارداری افراد بزرگسالی یا فرزندان خود را در معرض بیماریها و ناتوانی های تهدید کننده زندگی قرار می دهد - و هنگامی که جرم گیری سقط جنین زنان را برای انجام حاملگی ناخواسته محکوم می کند تا زندگی خود را از طریق سقط جنین غیرقانونی به پایان برساند یا در معرض خطر زندگی خود قرار بگیرد - ما باید در یک مسیر دقیق حرکت کنیم استدلال اخلاقی از طریق مناطق مورد مناقشه آسیب پذیری ، حقوق و مسئولیت های انسانی. مسائل پیچیده تر از مطالبات مربوط به حقوق است.

انتخاب

اول ، مهم است که بیش از حد از تأثیر آموزش کلیسا بر روی گزینه های تولید مثل کاتولیک ها غافل نشوید. نظرسنجی های اخیر نشان می دهد که بیش از 90 of از کاتولیک ها در سراسر جهان پیشگیری از بارداری را انجام می دهند - و اکثریت کمتری معتقدند که سقط جنین باید در بعضی موارد قانونی باشد. با این حال ، اکثر کشورها در آمریکای لاتین قوانین سقط جنین بسیار محدود دارند و گاهی دسترسی به پیشگیری از بارداری محدود است.

مشکلی برای همه: ساکنان لیما ، پرو خواستار اقدام در مورد زیکا هستند. رویترز / ماریانا بازو

این قوانین و ممنوعیت ها عمیقاً بر زنان فقیر تأثیر می گذارد - ثروتمندان همیشه می توانند راه هایی برای دسترسی به پیشگیری از بارداری و پرداخت سقط جنین خصوصی پیدا کنند. بنابراین چگونه کلیسا می تواند تماس های مکرر پاپ فرانسیس را برای درگیر شدن در واقعیت های کثیف زندگی مردم آشتی دهد و در برابر مستمندان و مظلوم با آموزه های اخلاقی کلیسای کاتولیک که بسیاری از آنها آن را بیش از حد سفت و سخت می دانند ، بایستد و به ویژه برای کسانی که فقیر هستند ، مجازات کند؟

در بررسی چنین مباحث ، کمک به سقط جنین و پیشگیری از بارداری مفید نیست. در مورد ویروس Zika ، سطح خطر میکروسفالی هنوز مشخص نیست به عنوان یقین میکروسفالی دارای درجات مختلفی است و همواره تهدیدی برای توانایی کودک در زندگی سالم محسوب نمی شود. حمایت از سقط جنین در شرایطی که خطر فرضی ناهنجاری جنینی را داشته باشد ، باید به طور دقیق با روش های اپیژنیک نزدیک شود ، که در آن فقط افراد سالم برای زندگی مناسب تلقی می شوند. با گفتن این نکته ، ناامیدی از یک زن فقیر که چشمش به مراقبت از یک کودک دارای معلولیت عمیق است ، پاسخی می طلبد. حداقل باید این اطمینان حاصل شود که چنین زنانی به مراقبت کافی از حمایت های اجتماعی و اقتصادی برای مراقبت از فرزندان خود دسترسی داشته باشند.

با این حال ، بهترین راه برای جلوگیری از افزایش سقط جنین ناشی از زیکا ، اطمینان از دسترسی آزاد زنان به پیشگیری از بارداری قابل اعتماد است. برای موعظه پرهیز یا شیوه تصویب کلیسا از برنامه ریزی طبیعی خانواده فرض می کند که زن کنترل قابل توجهی بر اینکه آیا و چه زمان رابطه جنسی وجود دارد - و ، در فرهنگ های ماشینیسم آمریکای لاتین ، این یک مشاوره کمال است به نوعی ظلم و ستم. در چنین فرهنگهایی ، اغلب از همسران انتظار می رود خواسته های جنسی شوهر خود را تسلیم کنند - و زنان ساکن در شرایط خشونت ، ازدحام بیش از حد و فقر با خطر بالای تجاوز جنسی و تجاوز روبرو هستند. زنان باید در تمام این شرایط حق داشته باشند که از بارداری ناخواسته محافظت کنند ، اما به ویژه هنگامی که عواقب آن بسیار فاجعه بار باشد.

مسائل جنسیتی

با این حال ، تا کنون ، تمام توصیه ها در مورد جلوگیری از بارداری ، مورد هدف زنان بوده است. چالش واقعی این است که مردان از مسئولیت های خود آگاه شوند ، و در اینجا کلیسای آمریکای لاتین می تواند بسیار تحریک آمیز تر باشد. اگر سلسله مراتب كاتولیك واقعاً بخواهد نگرشهای مسئولانه و تأثیرگذارتر از زندگی را نسبت به بارداری و پدر و مادر ترغیب كند ، پس برای تنظیم زندگی زنان و به مراتب بیشتر برای آموزش مردان باید به مراتب كمتر عمل كند. اما آیا یک سلسله مراتب همه مردانه ، که از به اشتراک گذاشتن قدرت و کاهنشی مقدس خود با زنان امتناع می ورزد ، الگویی را ارائه می دهد که بتواند ماشینیسم را به چالش بکشد و روابط مساوات و احترام متقابل بیشتری بین زن و مرد برقرار کند؟ من قانع نیستم

اینها سؤالاتی است که فراتر از بحران زیکا است تا به عمیق ترین موضوعاتی که سلسله مراتب کاتولیک با آن روبرو هستند ، بپردازیم. كلیسای كاتولیك ارائه دهنده اصلی مراقبت های بهداشتی و آموزش به فقیرترین مردم جهان است ، اما رهبران آن نباید تعجب كنند كه این رسانه ها را در مواقعی مانند این مورد مورد بازخواست رسانه ها قرار می دهند. آنها در صورت آسیب دیدن بیشتر به اعتبار کاهش یافته قبلی خود در رابطه با جنسیت ، تولید مثل و عزت و حقوق زنان ، باید پاسخی معتبر ارائه دهند.