اتوبوسهای گشت و گذار در یک خروجی محبوب برای تماشای مناظر بلندترین قله آمریکای شمالی، دنالی، در پارک ملی و حفاظتشده دنالی، آلاسکا، در سال ۲۰۱۶. AP Photo/Becky Bohrer
در ژوئن 2022، یک سفر شش هفته ای با موتور سیکلت 10,650 مایلی از تنسی به آلاسکا و دوباره برگشتم و چیزی بیش از جی پی اس و تلفن همراهم نداشتم. این سواری یک سال سفر برای تحقیق را آغاز کرد - و با وجود این داستان های ترسناک از پروازهای تاخیری و لغو شده، نمیتوانستم خوشحال باشم.
تقریباً به هر جایی که می رفتم، حتی در نقاط دورافتاده یوکان و بریتیش کلمبیا، مردم در حال سفر بودند. بسیاری از تریلرهایی که کشیده میشوند کاملاً جدید بودند، که نشان میدهد مالکان آنها را اخیراً خریداری کردهاند. پس از یک زمستان همهگیر دیگر، به نظر میرسد اشتهای مردم برای فرار به همان اندازه مشتاق است.
اما چرا در وهله اول سفر می کنیم؟ جذابیت جاده باز چیست؟
به عنوان استاد دین، روانشناسی و فرهنگ، تجربیاتی را مطالعه می کنم که در تقاطع هر سه قرار دارند. و در من تحقیق در مورد سفرمن از پارادوکس های حل نشدنی آن شگفت زده شده ام: بسیاری از ما برای حضور به دنبال فرار هستیم. ما برای کاهش سرعت به سمت مقاصد سرعت می گیریم. ما ممکن است به محیط زیست اهمیت دهیم، اما همچنان ردپای کربن باقی میمانیم.
در نهایت، بسیاری از مردم امیدوارند که متحول شده بازگردند. مسافرت رفتن اغلب مشاهده می شود همانطور که مردم شناسان آن را "حکم عبور": تشریفات ساختاری که در آن افراد خود را از محیط آشنای خود جدا می کنند، دستخوش تغییر می شوند و جوان شده یا "دوباره متولد می شوند."
اما مسافران فقط به فکر خودشان نیستند. همانطور که من استدلال می کنم، میل به کاوش ممکن است یک ویژگی تعیین کننده انسانی باشد در آخرین کتاب من، "فقط سفر: خدا، ترک خانه، و معنویت برای جاده" با این حال، توانایی انجام آن، امتیازی است که می تواند هزینه دارد به جوامع میزبان صنعت گردشگری و محققان به طور فزاینده ای به آن علاقه مند هستند سفر اخلاقی، که آسیب بازدیدکنندگان را به مکان ها و افرادی که با آنها مواجه می شوند به حداقل می رساند.
رسانهها توریستها را با توصیهها و اغوای خود در مورد اینکه کجا سفر کنند و در آنجا چه کاری انجام دهند، غرق میکنند. اما برای دستیابی به اهداف عمیق تر سفر اخلاقی و تحول آفرین، «چرا» و «چگونه» نیاز به تشخیص عمیق تری دارد.
در طول تحقیق کتابم، داستانهای سفر را در متون مقدس مطالعه کردم و یافتههای روانشناسان، جامعهشناسان، اخلاقدانان، اقتصاددانان و محققان گردشگری را مورد تحقیق قرار دادم. من استدلال میکنم که سفر معنادار نه بهعنوان یک مراسم سه مرحلهای، بلکه به عنوان یک تمرین شش مرحلهای، بر اساس تجربیات اصلی انسانی، بهتر درک میشود. این مراحل می توانند در همان سفر تکرار شوند و با هم تداخل پیدا کنند، درست همانطور که ماجراها می پیچند و می چرخند.
1. پیش بینی
همانطور که ما تحقیق و برنامه ریزی می کنیم، سفر خیلی قبل از حرکت آغاز می شود. اما پیش بینی چیزی فراتر از تدارکات است. هلندی ها به درستی آن را "voorpret" می نامند: به معنای واقعی کلمه، لذت قبل.
اینکه مردم چگونه و چه چیزی را در هر موقعیتی پیشبینی میکنند، قدرت شکلدهی به تجربهشان را، چه خوب و چه بد، دارد - حتی وقتی پای تعصب به میان میآید. به عنوان مثال، آزمایشات روانشناسی نشان داده است زمانی که کودکان انتظار همکاری بیشتر بین گروه ها را دارند، می تواند تعصب آنها را به نفع گروه خود کاهش دهد.
اما پدیولوژی شناسی، شاخه ای از فلسفه که به مطالعه تجربه و آگاهی انسان می پردازد، بر آن تاکید دارد انتظار نیز «خالی است”: نیات و انتظارات آگاهانه ما از آنچه در آینده است می تواند در لحظه ای آینده برآورده شود یا از بین برود.
با در نظر گرفتن این موضوع، مسافران باید سعی کنند در برابر عدم اطمینان و حتی ناامیدی باز بمانند.
2. ترک کردن
ترک می تواند احساسات عمیقی را بیدار کند که با اولین تجربیات ما از جدایی گره خورده است. سبک های دلبستگی که روانشناسان بر روی نوزادان مطالعه می کنند، که به احساس امنیت افراد در روابطشان شکل می دهد. به شکل دادن ما به عنوان بزرگسالان ادامه دهید. این تجربیات همچنین می تواند بر احساس راحتی افراد تأثیر بگذارد کاوش در تجربیات جدید و ترک خانه، که می تواند بر نحوه سفر آنها تأثیر بگذارد.
برخی از مسافران با هیجان ترک می کنند، در حالی که برخی دیگر تجربه می کنند تردید یا احساس گناه قبل از آسودگی و هیجان رفتن. ذهن آگاهی در مورد مراحل سفر می تواند به افراد کمک کند مدیریت اضطراب.
3. تسلیم شدن
مسافران نمی توانند سفر خود را کنترل کنند: یک پرواز لغو می شود یا یک وسیله نقلیه خراب می شود. گزارش هواشناسی آفتاب را پیشبینی میکند، اما روزهای متوالی باران میبارد. تا حدودی باید تسلیم ناشناخته ها شوند.
فرهنگهای مدرن غربی تمایل دارند «تسلیم شدن» را چیزی منفی بدانند - مانند برافراشتن یک پرچم سفید. اما به عنوان یک مفهوم درمانی، تسلیم شدن به افراد کمک می کند عادت های بازدارنده را ترک کنند، حس کامل بودن را کشف کنند و با هم بودن را تجربه کنید با دیگران. کمال گرا می آموزد که تغییر برنامه سفر به معنای کاهش تجربه سفر نیست و ترس از شکست را رها می کند. فردی که احساس استقلال قوی دارد در هنگام دریافت مراقبت از غریبه ها آسیب پذیر می شود.
در واقع، برخی از نظریههای روانشناختی معتقدند که خود به معنای رهایی، آرزوی تسلیم شدن دارد: کنار گذاشتن موانع دفاعی و یافتن آزادی از تلاش برای کنترل محیط اطراف. پذیرش این دیدگاه می تواند به مسافران کمک کند تا با این واقعیت کنار بیایند که ممکن است همه چیز طبق برنامه پیش نرود.
4. جلسه
جلسه، مرحله چهارم سفر، دعوتی است برای کشف دوباره خود و دیگران.
همه فرهنگ ها ناخودآگاه دارندقوانین تشخیصآداب و رسوم ریشهدار و شیوههای تفکر خودشان، ایجاد ارتباطات بینفرهنگی را دشوارتر میکند. حمل کردن کلیشه های خودآگاه و ناخودآگاه، مسافران ممکن است برخی افراد و مکان ها را بی سواد، خطرناک، فقیر یا جنسی، در حالی که میزبانان ممکن است مسافران را ثروتمند، نادان و قابل استثمار ببینند.
فراتر رفتن از چنین کلیشههایی مستلزم آن است که مسافران مراقب رفتارهایی باشند که میتواند به تعاملات آنها تنش بیافزاید - مثلاً موضوعات مکالمه را بدانند که باید از آنها اجتناب کنند یا از کدهای لباس محلی پیروی میکنند.
در بسیاری از نقاط جهان، این چالش ها تشدید شده است به میراث استعمار، که ملاقات افراد را به روش های معتبر دشوارتر می کند. دیدگاههای استعماری همچنان بر برداشتهای غربی از گروههای غیرسفیدپوست تأثیر میگذارد عجیب و غریب, خطرناک و پست تر.
شروع برای غلبه بر این موانع نیاز به نگرشی دارد که به آن معروف است فروتنی فرهنگی، که عمیق تر از "صلاحیت فرهنگی" است - صرفاً دانستن یک فرهنگ متفاوت. فروتنی فرهنگی به مسافران کمک میکند تا سؤالاتی مانند «نمیدانم»، «لطفا به من کمک کن تا بفهمم» یا «چگونه باید...؟» بپرسند.
5. مراقبت
مراقبت شامل غلبه بر "بی مسئولیتی ممتاز”: هنگامی که مسافر امتیاز خود را تشخیص ندهد و مسئولیت آن را بر عهده نگیرد و یا عدم امتیاز دیگران را تشخیص ندهد.
[3 رسانه ، 1 خبرنامه مذهب. داستان هایی از مکالمه ، AP و RNS دریافت کنید.]
سفر زمانی غیرمسئولانه می شود که گردشگران بی عدالتی ها و نابرابری هایی را که شاهد آن هستند یا نحوه ای که سفر آنها به آنها کمک می کند نادیده بگیرند. بحران آب و هوایی آشکار. از نظر اخلاقی، «همدلی» کافی نیست. مسافران باید همبستگی را دنبال کنند، به عنوان یک عمل "مراقبت با" این ممکن است به معنای استخدام راهنماهای محلی، غذا خوردن در رستوران های خانوادگی و توجه به منابعی مانند آب و غذا باشد که استفاده می کنند.
6. بازگشت
سفرها به پایان می رسد، و بازگشت به خانه می تواند باشد یک تجربه گیج کننده.
بازگشت می تواند باعث شود شوک فرهنگی معکوس اگر مسافران برای تنظیم مجدد تلاش کنند. اما این شوک می تواند کاهش یابد زیرا مسافران تجربیات خود را با دیگران به اشتراک می گذارند، با مکان هایی که بازدید کرده اند در ارتباط هستند. دانش خود را عمیق تر کنند در مورد مکان و فرهنگ، یک سفر احتمالی بازگشت را پیش بینی کنید یا درگیر دلایلی شوید که در سفر خود کشف کردند.
من بر این باورم که تأمل در این شش مرحله میتواند نوعی ذهنآگاهی مورد نیاز برای سفرهای متحول کننده و اخلاقی را دعوت کند. و در میان یک بیماری همه گیر، نیاز به سفرهای متفکرانه که رفاه جوامع میزبان را در اولویت قرار می دهد واضح است.
درباره نویسنده
Jaco J. Hammanاستاد دین، روانشناسی و فرهنگ، مدرسه الهی واندربیلت
این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.