چرا جهادیسم درخواست تجدید نظر به افراد مستبد روحانی می دهد؟

Aقتل عام مردم 12 در دفاتر چارلی ابدو، برادران چریف و سعید کواچی شنیدند که "ما پیامبر محمد را رحمت کردیم". فیلم های آماتور همچنین نشان می دهد که قاتلان با الفاظ الله اکبر با الفاظ خداوند در ارتباط هستند. این سخنرانی مذهبی روزمره بی گناه غالبا به عنوان یک جنگ علیه جهادی ها غرق می شود.

اعلامیه های محرمانه ای که این قاتلان در مورد اقدام به دفاع از مذهب خود انجام داده اند، اغلب از جهادی ها شنیده می شود. با وجود اینکه دو قربانی در حمله پاریس مسلمان بودند، دو برادر ادعاهایشان را درباره داورهای اخلاقی حساسیت مذهبی و تقدس به عمل آوردند.

ما همچنان تروریسم جهادی را بیش از هر چیز دیگری در مورد دین می بینیم، اما "انتقامجویان مذهبی" این نوع اغلب در واقع مذهبی بی سواد هستند. این به خصوص در مورد مسلمانان غربی است که برای جنگیدن برای دولت اسلامی یا کسانی که حملات را در خانه انجام داده اند، تحسین شده اند.

کسانی که به جهادگرائی کشیده شده اند معمولا قبل از مشارکت آنها در خشونت، به خصوص مذهبی نیستند. آنها یا در خانواده های بسیار سکولار ظاهر می شوند و یا فقط درک اولیه ای از ایمان والدین خود دارند، که به ندرت به عمل مذهبی هر نوع تقسیم می شود.

همانطور که ما سعی می کنیم از آنچه که اتفاق افتاده، حس کنیم، باید اذعان کنیم که معنای مذهبی اغلب به جرم ها برای تایید آنها اهمیت دارد. دین ممکن است نقاشی یا مهر تأیید را ارائه کند، اما این انگیزه اصلی نیست.

محمد احمد و یوسف سرار نمونه ای از اختراع اخیر هستند. این دو مرد جوان بریتانیا برای سفر به سوریه برای پیوستن به گروه جهادی در 2013 به عنوان بخشی از وظیفه مذهبی زندانی شدند. آنها پیش از ترک دو کتاب را خریداری کرده بودند که نشان می داد چقدر قبل از اینکه تغییرات زندگی خود را تغییر دهند، درباره این دین می دانستند - اسلام برای دومی ها و قرآن برای دمیج.

به همین ترتیب، برادران کواچی، کودکان یتیم مهاجران الجزیره، به عنوان مسلمانان مؤمن مطرح نبوده اند. چارف رهبری کرد به شیوه ای غیرمذهبی و نجیبانه، سیگار کشیدن ماری جوانا، نوشیدن الکل، گوش دادن به رپ گانگستر و دوست دختران متعدد. در حقیقت، در طول محاکمه خود در 2008 برای کمک به حملات جنگجویان جهادی از فرانسه به عراق، وکیل Chérif نشان داد که مشتری خود را به عنوان "مسلمان گاه به گاه".

هویت پشت سر گذاشتن

این به معنای این نیست که دین را آزاد کند. اما دین همچنین محصولی از عوامل اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و دیگر است که راه حل برای چیزی را ارائه می دهند.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


Chérif به عنوان یک "هامئلون اشتباه گرفته"، به درستی جمع بندی بحران هویت مشکل که معمولا با تجربه بسیاری جهادی ها. آنها احساس می کنند که با فرهنگ قومی و والدینشان و فرهنگ اصلی که در آن زندگی می کنند، بیگانه هستند. آنها قادر نیستند یا نمی خواهند که انتظارات هر دو گروه را برآورده کنند و بتوانند اسکیزوفرنی فرهنگی و احساس عدم وجود تعلق بگیرند. دین یک تردید جدی برای هویت ارائه شده توسط جامعه غربی است.

کارتون های چارلی ابدو در فرانسه نشان دهنده افزایش گسترده ای در احساسات ضد مسلمان و ضد مهاجرت است. بسیاری از مسلمانان فرانسوی فرانسوی و سایر گروه های اقلیت را به نحوی نشان دادند که در بهترین حالت، بی مزه و، در بدترین حالت، کشف یک نژادپرست فرانسوی فرعی است که به طور ضمنی قابل تحمل است.

این ترس از اسلام و مهاجران چیزی است که منجر به تخریب سنگ قبرها می شود سربازان جنگ جهانی دوم فرانسوی فرانسویمخالفت با لباس زنان مسلمان و انتشار پرفروش ترین تیزهوشان که تصور می کنند تسخیر اسلامی فرانسه. مهمتر از همه این است که کمک به افزایش پشتیبانی ملی جبهه راست افراطی. در این زمینه، دشوار است بدانیم که چرا یک هویت مذهبی خوشایند ممکن است جذاب تر از یک کشور مخرب باشد.

اما هویت جدید مذهبی نیز چیز دیگری را ارائه می دهد: این اجازه می دهد تا دین دوباره به عنوان یک مارک بنیادگرای متمایز از اسلام تفسیر شود. آنها به نوبه خود سلفی یا وهابیگری به عنوان راهی برای پذیرش یک دین است که از غرفه فرهنگی که وابسته به هویت والدین یا قومی آنهاست، آزاد است.

به عنوان نمونه موردی را ببینید عمر فاروق عبدالمطلب، دانشجوی نیجریه که توسط القاعده استخدام شد و سعی کرد لباس زیر بار منفجره را بر روی یک پرواز متقابل آتلانتیک در 2009 بکشد. در پیام های نهایی خود را به پدر پدر مسلمان او در نیجریه می گوید او "اسلام واقعی" را یافت و دیگر پسر وی نبود.

این انواع بحران های ملودرام هویت می تواند برای استخدام جهادیان مفید باشد. آنها می توانند از سردرگمی استفاده کنند تا هویت جدیدی را در اطراف امت و جامعه جهانی مؤمنان به فروش برساند که رنگ، نژاد و ملیت را به رسمیت نمی شناسد و از طرف دیگر توسط نیروهای شیطانی محاصره شده است. این تفسیر رادیکال از یک جامعه مذهبی به عنوان تنها قلمرو هویت و متعلق است.

کسانی که به آن می پیوندند، باید به عنوان "متولد دوباره" انواع معتقدان فکر کنند. آنها با کلیساهای مذهبی که در همه ادیان یافت می شود بسیار مشترکند. تصادفی نیست که مجاهدین اسلام در میان جهادگرایان به طور نامتناهی نمایندگی می کنند. حملات تروریستی اخیر در اتاوا، کبک و نیویورک، کار تبدیل اخیر به اسلام بود، همچنین بحران گروگان گیری در سوپرمارکت kosher در پاریس که در کنار محاصره ای بود که منجر به مرگ برادران کوفی شد.

با داشتن جامعه شناسی مذهبی قبیله ای، هیچ مقابله روحانی موثر در حلقه فوری خود و تمایل ناخوشایند برای اثبات اعتبار مذهبی خود، دوباره متولد شده، احتمال بیشتری برای پذیرش دیدگاه های توتالیتر از اسلام دارند و با اشتیاق آن را انجام می دهند.

از فرش به عرش رسیدن

این شکل خاصی از دینداری نیز به معنای و هدف در زندگی کسانی است که به شدت از آن ناتوانند. زندگی در حومه برای بسیاری از مسلمانان فرانسوی ترکیبی است بی کاری، جرم و جنایت، مواد مخدر، نژادپرستی نهادی و چرخه های اندمیک فقر و فساد مالی. در این موارد، جهاديسم به طور بالقوه راهي براي خروج از فرسودگي شغلي و ناداني زندگي روزمره ارائه مي دهد.

مخالفت مستقیم با احساس خستگی، بی اهمیت بودن و ناچیز بودن، جهادی ها از طریق تصویر جنگجوی چرچیل بازپرداخت می شود، به عنوان نوعی قهرمان انتقام بازنویسی می شود.

پس از حمله چارلی هادبو، ایستگاه های رادیویی رسمی دولت اسلامی ستایش "قهرمانان جهادی که پیامبر را ربوده اند" را ستایش کرده اند و اعتبار دهی برادران کوواشی را از جنایتکاران و هیچ کس به قهرمانان اسلام رد کرده اند.

Agitprop رسانه های اجتماعی جهادی اخیر نیز عبارات "گاهی اوقات افراد با بدترین پست را ایجاد بهترین آینده"، و "چرا یک بازنده زمانی که شما می توانید شهید شود؟"

دین برای این قاتلان مهم است. اما فقط به این دلیل که برای بسیاری از آن، به عنوان انتقاد شدید از وعده شکست خورده جمهوری فرانسه عمل می کند، که در شعار «آزادی، برابری و برادری» برای همه تعریف شده است.

گفتگواین مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو.
خوانده شده مقاله.

درباره نویسنده

آهان آکیلدکتر Akil N. Awan مدرس تاریخچه مدرن، خشونت سیاسی و تروریسم در هر دو گروه تاریخ و سیاست های وزارت امور خارجه و روابط بین الملل در Royal Holloway، دانشگاه لندن است. منافع پژوهشی فعلی او در مورد تاریخ تروریسم متمرکز است؛ فرآیندهای رادیکالیزاسیون؛ خشونت سیاسی، جنبش های اجتماعی و اعتراض، رسانه های جدید و دین معاصر، و او به طور گسترده ای در این زمینه منتشر شده است.

InnerSelf کتاب توصیه شده:

قلب قرآن: مقدمه ای بر معنویت اسلامی
توسط Lex Hixon.

قلب قرآن توسط لکس هیکسون.همانطور که تنش میان آمریکا و خاورمیانه رشد می کند، ما باید درک متقابل فرهنگی، نه خشونت را ترویج کنیم. از طریق زبان روشن و قابل دسترس، نویسنده نشان می دهد که چگونه آموزه های اسلام را می توان به مسائل روزمره زندگی معاصر مانند عشق، روابط، عدالت، کار و خود شناختی اعمال کرد. این کتاب علاوه بر انتخاب های خود، شامل مقالات قابل خواندن و پر جنب و جوش در سنت اسلام، قواعد اساسی آن و آنچه در مورد دیگر ادیان می گوید، می باشد. به عنوان اولین کار در زبان انگلیسی که توسط یک مسلمان نوشته می شود، قلب قرآن همچنان نشان می دهد که اسلام یکی از سنت های عقلانی بزرگ بشریت است.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده