رسیدن به جاودانگی و دلسوزی بدون دلبستگی و حرص و آز

رسیدن به جاودانگی و دلسوزی بدون پیوست
تصویر پیت لینورث

آیا ما از شاهزادگان باستان بسیار متفاوت است؟ ما موسیقی با صدای بلند ما را درگیر می کنیم و در تمام انواع بازی هایی که از طریق تکنولوژی طراحی شده اند، فقط از شرکت در زندگی منحرف می شویم. انبوهی از تصاوير جنسي نه تنها به منظور تشويق ما به استفاده از محصولات تجاري بلکه به منظور جلوگيری از استفاده از آن انرژی برای استفاده معنوی از آن استفاده می شود، اما چي (تلفظ چي) و شنگ را تحمل می کند. ما فکر می کنیم که وقتی ما اعمال خیرخواهانه را انجام می دهیم، محبت خواهیم داشت، با این حال به نوبه خود و به طور ناخودآگاه حیوانات را برای محصولات و غذا می کشیم. ما در اتومبیل های سریع رانندگی می کنیم و شکار و ماهیگیری را به ورزش می بریم.

آیا موسیقی بد است؟ شماره بازی بد است؟ نه ، آیا رابطه جنسی بد است؟ نه. چه چیز بد است وقتی این موارد به گونه ای دنبال شود که باعث آسیب به qi ، ching و shen شود. این تعقیبها هنگامی که بدون احساس دلسوزی در آنها شرکت می کنیم صدمه دیده است.

ما نباید در هر فعالیتی شرکت کنیم که حس دلسوزی نسبت به همه چیز ایجاد نکند. به عنوان مثال ، انواع خاصی از موسیقی می تواند افراد را به سمت دلسوزی ترغیب کند. برخی از اعمال جنسی می توانند باعث شوند که احساس دلسوزی و احساس دلسوزی کنیم. اما ، افراد ثروت و قدرت غالباً مستعد ابتلا به خشم هستند و ممکن است اقدامات غیرقابل تصرف را صرفاً به دلیل قرار گرفتن در قدرت ، توجیه کنند. مهم نیست که موقعیت قدرت ما باشد ، هرگز نباید از آن به روشی غیرقابل تصرف استفاده کنیم.

KO HUNG: راه رسیدن به جاودانگی نیز بستگی به گسترش مشمولیت ما به محدودیتهای بسیار زیاد از آسمانها (جهان) و مشاهده و درمان هر کسی است که ما خودمان هستیم. با وجود این، شاهزادگان هنوز بر ضعف ها غلبه می کنند، از نادانان استفاده می کنند، از اختلال به نفع خود استفاده می کنند و برای رسیدن به اهداف خود، تخریب می کنند.

قاعده طلایی

هرچند قانون طلایی در بیشتر تاریخ بشر وجود داشته است، قدرت و ثروت به ظاهر برای همیشه از این امر اجتناب ناپذیرند. با این حال، همانطور که Ko Hung اعلام می کند، این قانون منبع اصلی جاودانگی است. این نکته درباره بی رحمانه شاهزادگان هیچ چیز جدیدی نیست. ما حتی امروز نیز در دیکتاتورها دیده ایم که از ترس مرگ و رنج برای کنترل توده ها استفاده می کنند. قدرتمند، دیدگاه اشتباه دارند که تنها می توانند به جاودانگی دست یابند؛ زیرا توده ها در ترس از آنها زندگی می کنند. آنها همه چیز را از احداث مجسمه های خود به منظور نامگذاری همه چیز پس از خود، تلاش بی فایده و نگران کننده برای ایجاد دیدگاه های خود و جاودانگی مردم به آنها تحت تعقیب است.

اما ما همچنین این اقدامات را در آنچه که ما دموکراسی می نامیم، می بینیم، دولت ها ظاهرا بر اساس اصول آزادی شکل گرفته اند. مشکل این است که دموکراسی نظام سیاسی و آزادی ایدئولوژیک اغلب معانی مختلفی دارند. داوئیست همیشه به دنبال آزادی است - نه تنها آزادی شخصی بلکه آزادی نیز برای همه افراد. حتی اگر ما در یک دموکراسی زندگی کنیم، آزادی خود را در عرضه ناقص قرار داده است. جامعه دموکراتیک ما مسئولیت های بسیاری را بر عهده می گیرد که از آزادی واقعی جلوگیری می کند. با دقت فکر کنید: آیا ما هنوز درگیر فتح سرزمین های جدید نیستیم؟ آیا ما در از بین بردن ادیان که سیاست های دولت ما را برآورده نمی کنند، دخالت نمی کنیم؟ آیا هنوز افراد گله ای در شیوه زندگی و محیط هایی که به آنها آسیب می رسانند، نیستند؟ آیا هنوز نمادها و قوانین طراحی شده برای ایجاد ترساندن مردم وجود نداریم؟ فقط به این معنی نیست که ما خودمان را دموکراتیک و آزاد می نامیم، به این معنی نیست که ما هستیم. در واقع، شواهد بیشتری وجود دارد که نشان می دهد ما هیچ یک از آنها نیستیم و تحت دیکتاتور به نام علاقه ملی زندگی می کنیم.

همانطور که کشورهای کوهن، موفقیت ما از جاودانگی بستگی به توانایی ما در خشنودی و رفتار هر موجود زنده دارد، همانطور که می خواهیم رفتار کنیم. این مسئلهیی نیست که دولت ما و حاکمان ما برای ما همین کار را انجام میدهند. صرف نظر از آنچه که ما ناعادلانه، بی رحم و یا ضد فساد می بینیم، می توانیم ببینیم که چگونه باید عمل کنیم. قاعده کلی هر تایوئیست واقعی، غیرقابل انکار است؛ این بدان معنی است که ما نباید فکر کنیم و عمل کنیم، همانطور که حکومت یا جامعه ما حکم می کند و ما می توانیم خودمان بدون توجه به محیط زیستی که در آن زندگی می کنیم و یا توسط آن حکومت کنیم. از زمان آغاز به کار آنها، تائویستان آموخته اند که با هم ترکیب شوند، در برابر بدترین دولت ها همکاری کنند و همکاری کنند. نه همه Taoists فرار به کوه نوردان برای فرار از حکومت ناعادلانه امپراطوران و جامعه خود.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


KO HUNG: اولین امپراتور سلسله چین از نهجالبلاغ خود از هر ده خانوار فرار کرد، زیرا فکر کرد که آنها قصد دارند شورش کنند. امپراطور وو از سلسله هان دچار غم و اندوه تمام جهان شد چرا که او نیمی از جمعیت پادشاهی خود را کشته است. سپس او دستور داد تا نماز بخواند تا جمعیت دوباره افزایش یابد ...

این درست در مورد همه مردان قدرت است: آنها در فکر داشتن غصب و نگرانی در فکر داشتن خدمت نیستند. بازرگانان، سیاستمداران و رهبران مذهبی همه از این تناقضات هستند. به طوری که آنها به دنبال احساسات و روحیه توده ها را به دنبال می آورند تا از هر هوی و هوس خود خسته نشوند. هنگامی که بازرگان گرفتار تقلب می شود، او به طور مرتب آن را به کسانی که از رتبه های پایین تر یا قوانین خود دولت است سرزنش می کند. دزدان انرون، بزرگترین دزدان تمام وقت، از هر گونه مسئولیت در قبال تهدید آنها، از طریق وکلا با وجوه پر هزینه خود (که با پول دزدیده شده) ادعا می کنند، هوشمندانه و دروغ می گویند، هر کاری که انجام می دادند، به واسطه قانون، به کار خود ادامه داد انگشت اشاره به یکدیگر در حالی که بسیاری از مردم از دست دادن پول خود را رنج می برد. یکی از دانشجویان من یک وکیل برجسته است و یک بار به من اشاره کرد که قانون دیگر عدالت و حقیقت نیست، بلکه یکی از هوش مصنوعی است. نیازی به گفتن نیست که چه چیزی آنها را در قانون زمین و یا قانون طلایی قرار ندادند، و یا انگیزه آن از سوی سرمایه گذاران یا کشور ما به طور کلی، انگیزه ای نداشت.

به همین ترتیب ، سیاستمداران ، برای رسیدن به اهداف سیاسی خود ، شخصاً به هر کسی که در راه خود است ، حمله کرده و آنها را نابود می کنند. آیا ما این موضوع را در دادگاه استیضاح رئیس جمهور کلینتون ندیدیم؟ آیا ما این کار را با شکار جادوگران کمونیست مک کارتی ندیدیم؟ مطمئناً این محاکمات سیاسی به اصطلاح دلسوزانه یا قانون طلایی ایجاد نشده بودند.

آیا ما شخصیت مذهبی جیمی سوگگارت را ندیدیم که ادعا کند که او تمام اعمال غیراخلاقی را مرتکب شده است زیرا خدا می خواست او را امتحان کند؟ او در واقع جسارت داشت که خدا را به خاطر غیر اخلاقی خود سرزنش کند. آیا ما ندیدیم که دهان رابرتس به پیروانش گفت که مگر اینکه او تا یک تاریخ مشخص هشت میلیون دلار افزایش دهد خداوند او را به قتل می رساند؟ این چیزی بیشتر از باج خواهی معنوی نیست.

همه این مثالها به این نکته اشاره دارند که چگونه افراد قدرت در جستجوی نابود کردن آنچه که فکر می کنند با آنها مخالف است ، هستند و هنگامی که آنها نابود شوند ، به نوبه خود و به دنبال بخشش هستند. آنها همیشه به دنبال بخشش هستند ، اما هرگز آن را ندهید. این بسیار شبیه به مردی است که اسلحه به مرد دیگری می زند و او را شلیک می کند ، اما هیچ مسئولیتی را برعهده نمی گیرد زیرا مرد دوم او را جوجه نکرده و از راه گلوله خارج نشده است.

KO HUNG: با هرج و مرج فزاینده ای که انرژی های حیاتی آنها را در بر می گیرد، با هر دو نفر از مردان و ارواح برابر با نفرت آنها، این دو امپراطور، به جز جستجوی بی معنی جاودانگی، هرگز تجربه یا انجام کشت واقعی از الکل شیمی معنوی روند. در حقیقت، هیچکدام از آنها حتی آگاهی کامل نداشتند تا امور دنیوی خود را به طور کامل انجام دهند. بنابراین، آنها واقعا به دنبال یادگیری اسرار شگفت انگیز و عمیق از جاودانگی نیستند.

در اینجا کوه گوانگ ادعا می کند که مردانی که از همه اعمال بد شان متنفر هستند، هرگز نمیتوانند به جاودانگی دست یابند، زیرا ذهنشان خیلی ترسناک هستند. زیرا اگر آنها نمی توانند امور عادی را با شفقت انجام دهند، مطمئنا نمیتوانند الزامات لازم برای رسیدن به جاودانگی را انجام دهند. همانطور که گفته های قدیمی چینی می گوید، "پرندگان از پر گله با هم." از این رو، مردم حرص و طمع فقط مردم را جذب خواهند کرد.

هر آنچه را می شناسید به من بیاموزید ...

زمانی که من در اندونزی مشغول تدریس بودم ، یک تاجر ثروتمند چینی در یک ناهار مرا گوشه ای می زد. چندین نفر در آنجا حضور داشتند از جمله همسر رئیس این تاجر. او به من پیشنهاد كرده بود كه مرا در یك ویلای شخصی مستقر كنند ، مبلغ زیادی به من بپردازند و هرگونه سرگرمی یا مواردی را كه در طول بازدید من به من نیاز داشتند تهیه كنم. او از من خواسته بود كه هرچه راجع به كیمیاگری تائوئیستی كه از معلم خود آموخته بودم به او یاد دهم. مشکل این بود که من قبلاً سه هفته در اندونزی بوده ام و هر روز تدریس می کردم و می خواستم با همسر و پسرم وقت بگذارم.

بعد از اینکه توضیح دادم که اگر او حاضر باشد یک هفته منتظر بماند ، سعی خواهم کرد که به او آموزش دهم ، اما اینکه ترجیح می دهم به ویلا شخصی نروم (که به نظرم زندان برای من بود) ، مرد اصرار داشت که روز بعد را ترک کنم. . عادت داشتم که در راه خود ، محتاط تر رشد کند ، و من مصمم تر شدم که اصلاً به او آموزش ندهم. همسر رئیس خود شروع به خندیدن کرد و به او گفت: "شما نمی توانید با او مانند کسب رفتار کنید. شما شکست خورده اید. او دقیقاً مثل معلم خود است و فقط وقتی می خواهد انجام دهد همانطور که می خواهد. علاوه بر این ، خوب است که ببینید که آمریکایی ها شوهر خوبی می سازند. "

مرد رستوران را بسیار ناراحت کرد. همسر آن زمان با شنیدن کل داستان از من به همان اندازه ناراحت شد ، زیرا این مرد از موقعیت بسیار بالایی و ثروت زیادی برخوردار بود. آموزش من به او و من به خانواده اش اعتبار و منزلت بیشتری می داد. وقتی داستان را به معلمم گفتم او با شوخ طبعی به دلیل عدم پذیرش پول این مرد ، احمق نامید ، اما مرا تمجید کرد که وقت خانواده خود را قربانی نکردم.

یک هفته بعد من مرد را دیدم و به من عذر خواهی کرد. من چند جنبه از کیمیاگری تائو را به او توضیح دادم. سپس متوجه شدم که چرا معلم من راجع به پرداخت پول خود صحبت کرده است. این مرد هرگز به من پرداخت نمی شود، اما من باید از آن هفته با پسرم لذت ببرم. اگر این مرد صبر داشته باشد تا فقط یک هفته صبر کند، من بیشتر ثروتمند شدم و سه ماه بعد بیمار شدیدا بیمار نشدم. بنابراین کو Hung درست است: شگفت آور نیست که این مرد به خاطر بی قراری، خشم و غرور، هرگز از پاداش سلامت، طول عمر و به ویژه جاودانگی لذت نبرد.

تعادل بین دانش آموز و معلم

برای کسانی که ممکن است در مورد این کل سوال پول و اینکه چرا معلم من دریافت هدایای مادی را تشویق می کند، یک پیشنهادی چینی وجود دارد: "اگر طلا باید بدست آورد، نقره باید قربانی شود". در Taoism، و من مطمئن هستم که این در سایر سنت های معنوی درست است، تعادل بین دانش آموز و معلم وجود دارد که در آن دانش آموز صادق و احترام خود را با تمایل به پرداخت چیزی به معلم خود برای آنچه دریافت می کند، و معلم باید تلاش کند تا آموزش بیشتری از آنچه دانش آموز پرداخت می کند، بدهد. بنابراین باید در هر دو طرف سخاوتمند باشیم.

پول بد نیست، اما حرص برای آن است. پول خوب است: معابد را می سازد؛ آن را تغذیه معلمان، راهبان، و راهبه ها؛ و کتاب های حکمت را چاپ می کند. معلم بودایی یک بار به من گفت، "پرداخت برای تعالیم، بدون توجه به مقدار زیادی و یا کوچک، اجازه می دهد تا این تعالیم نگه دارید." منظور او این بود که وقتی یک دانشجو سخاوتمندانه عمل می کند، آموزه ای که او دریافت می کند، شایسته است. دانش آموزانی که تلاش می کنند تا با هیچ تلاشی برای تعلیم به هیچ چیز دست نیافته اند، چیزی به دست نخواهند آورد و هیچ چیز نخواهد داشت. معلم که چیزی را برای او می آموزد به طور معمول این کار را می کند، زیرا او احساس نمی کند که چیزی برای دادن دارد. این کاملا فقدان احترام به تعالیم است.

در Taoism و همچنین در سنت های دیگر، سه نوع از دادن یا خیریه وجود دارد که باید توسط هر دو دانش آموز و معلم انجام شود - دادن پول، دادن کار یا مهارت ها و دادن حکمت یا تعالیم دادن و خیریه در پایه ی شفقت است. در حال حاضر، سازمانها و معلمان روحانی از واژه کمک مالی استفاده می کنند تا ضربات ساده ای را به شما بگویند "پرداخت من". در نهایت، نه دانش آموز و نه معلم باید به پول متصل شود و نه باید به "عدم داشتن پول" متصل شود. همانطور که یانگ چو، فیلسوف بزرگ Taoist گفت، "اگر ثروت بخواهد به شما بپیوندد، آن را اجتناب نکنید و یا آن را رد کنید؛ اگر فقر به شما می رسد، سعی نکنید از آن اجتناب کنید یا از آن متأثر شوید".

یک بار یک مصاحبه شگفت انگیز با بازیگر / کمدین درو کری رو شنیدم او در مورد چیزی که مادرش به او گفته بود فکر کرد واقعا شگفت انگیز بود: "اگر یک مشکل پولی باشد، پس واقعا مشکل واقعی نیست." من فکر کردم این فوق العاده بود، زیرا در فرهنگ فعلی ما در مورد مشکلات پولی بحث می کنیم. با این حال، مشکلات پولی ساده ترین راه حل است، ساده ترین راه برای مذاکره و ساده ترین راه برای مدیریت. مشکلات واقعی مربوط به مسائل بهداشتی، مسائل ایمنی و مسائل عاطفی است.

به اندازه کافی در مورد پول گفت.

KO HUNG: در آن موقع که من توانستم دستورالعمل های خوراکی برای یک فرآیند شیمیایی مهم را کسب کنم یا فرصت دیدار با یک معلم عالی داشتم، هنوز هم خواهان نزدیک بودن با همسر و فرزندان کوچکم هستم. من هنوز علاقه مند به تفکر تپه ای هستم که در آن روباه و خرگوش ها راجع به آزادانه می بینم. به تدریج، روز گذر از من نزدیک تر و نزدیک تر می شود، و ناچیز، من رشد می کنم و ضعیف تر می شوم. من تمام این کارها را می دانم که می توانیم جاودانگی را به دست آوریم، اما من خودم را ناامید می کنم تا انجام وظایف را انجام دهم. بنابراین، هرچند که من از بی فایده بودن فعالیت های محبوب بسیاری که در اطراف من هستند، آگاه هستم، نمی توانم به آنها اجازه دهم. چرا؟ از آنجا که این ها عادت ها و دلبستگی ها را تبدیل به خود کرده اند، بسیار سخت است که خود را از تمایل به مشارکت در این فعالیت های محبوب جدا سازید.

من خیلی به این بخش از متن او مربوط است. زندگی من با یادگیری از معلمان بسیار خوب خوشش آمده است، در عین حال در آن دوران بسیاری از چیزهای زیبا را که زندگی برایت پیشنهاد کرده ام از دست دادم. همانطور که من بزرگتر میشوم، خودم را نیز به چیزهایی میرسانم که می توان آنها را غیر دائوئیست و غیر بودایی دانست. اما، پس از آن، من نیز این ویژگی های مشابه را در همه معلمان من دیدم. این طبیعت انسانی است و حتا از کولتیواتورها، برای شادی و دلبستگی به چیزی غیر از اعمال سخت و دشوار است. برای من این شبیه یک شیر آزادی است که از انرژی اضافی که از تمرین به دست میآید اجازه میدهد.

هفتمین پدرسالاری بودایی چینی، هوی ننگ، یک بار گفت: "اگر میخواهید روشنگری کنید، از صومعهها دور بمانید." چرا او این را می گوید؟ از آنجا که اغلب نه، وابستگی که به محیط زیست ایجاد می کنیم، می تواند مانع از آن چیزی باشد که ما در تلاش برای دستیابی به آن هستیم.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر، داخلی سنت های بین المللی
© 2003. http://www.innertraditions.com

منبع مقاله

Jade Emperors Mind Seal Classic: راهنمای تائوئیست برای سلامتی ، ماندگاری و جاودانگی
توسط استوارت Alve اولسون.

Jade Emperors Mind Seal ClassicMind Seal Classic Jade Emperor's Classic می آموزد که می توان با پرورش سه گنجینه تائوئیسم به جاودانگی دست یافت: چینگ (انرژی جنسی و جسمی) ، qi (نفس و انرژی حیاتی) ، و شن (روح و انرژی ذهنی). تاریخ چین با حساب افرادی که دروس امپراتور جید را به کار می بردند و تا 200 سال عمر می کردند ، پاشیده شده است. استوارت آلو اولسون با تکیه بر دانش گسترده خود در مورد تائوئیسم ، هنرهای رزمی و تاریخ و فرهنگ چین ، ترجمه های خود را با تفسیر آموزنده همراه می کند که زمینه های تاریخی متون را توضیح می دهد و همچنین کاربردهای عملی آموزه های آنها را در زندگی معاصر نشان می دهد.

اطلاعات / سفارش این کتاب. همچنین به عنوان یک نسخه کیندل از آن استفاده کنید.

کتاب های بیشتر توسط این نویسنده

درباره نویسنده

ابدیتSTUART ALVE OLSON بیش از سی سال از تمرین تائو است و با استاد معروف تائو TT لیانگ (1900-2002) درگیر شده است. او در سرتاسر جهان سخنرانی می کند و در منطقه خلیج سان فرانسیسکو زندگی می کند و در آنجا مدیتیشن Taoist را می آموزد، من T'ai Chi، مربوط به اشکال و سلاح یانگ سبک و هشت Brocades نشسته چیگونگ. او همچنین ترجمه و جمع آوری کتابهای مربوط به فلسفه آسیا است. استوارت در حال حاضر در کنار سایر افراد در تشکیل انجمن تائو آمریکایی شرکت داشته است.

مصاحبه Spreaker با استوارت آلو اولسون ، نویسنده تائو بدون تنش، به علاوه خواندن در هوا!

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

از سردبیران

چرا دونالد ترامپ می تواند بزرگترین بازنده تاریخ باشد
by رابرت جینگز، InnerSelf.com
بروزرسانی شده در تاریخ 2 ژوئیه ، 20020 - این همه بیماری همه گیر و ویروس کرونوی ویروس است که ممکن است ثروت ، شاید 2 یا 3 یا 4 ثروت ، از همه اندازه ناشناخته است. آره ، و ، صدها هزار ، شاید یک میلیون نفر ، مردم خواهند مرد ...
چشمان آبی و چشم های قهوه ای: چگونه نژادپرستی آموخته می شود
by ماری تی. راسل، InnerSelf
در این اپیزود نمایش در اوپرا در سال 1992 ، جین الیوت ، فعال و آموزگار ضد نژادپرستی برنده جایزه ، به مخاطبان درس سختی در مورد نژادپرستی داد و با نشان دادن این که یادگیری تعصب چقدر آسان است.
تغییر میخواد بیاد ...
by ماری تی. راسل، InnerSelf
(30 مه 2020) با تماشای خبرهای مربوط به وقایع فیلادفیا و سایر شهرهای کشور ، قلب من برای آنچه اتفاق می افتد احساس درد می کند. می دانم که این بخشی از تغییر بزرگی است که در حال انجام است ...
یک آهنگ می تواند قلب و روح را بالا ببرد
by ماری تی. راسل، InnerSelf
من چندین روش برای پاک کردن تاریکی از ذهنم استفاده می کنم وقتی می بینم که دچار خزش شده است. یکی باغبانی است ، یا گذراندن زمان در طبیعت. دیگری سکوت است. راه دیگر خواندن است. و یکی که ...
طلسم برای ترانه های همه گیر و تم برای فاصله گرفتن و جداسازی اجتماعی
by ماری تی. راسل، InnerSelf
من اخیراً با آهنگی روبرو شدم و هرچند که به اشعار گوش می کردم ، فکر کردم این آهنگ عالی به عنوان "آهنگ تم" برای این اوقات انزوای اجتماعی خواهد بود. (متن زیر فیلم.)