مسلح کردن امریکا
منشا فرهنگ ملی تفنگ
توسط مایکل A. Bellesiles
در 6 آوریل 1998 ، دو مجله خبری برجسته ملت عکس های جلد یک پسر جوان با اسلحه را به نمایش گذاشتند. عکس روی جلد مجله تایم یک کودک نوپا به نام اندرو گلدن بود که لباس استتار بر تن داشت و یک تفنگ پرقدرت را به هم چسبیده بود. نیوزویک اندرو گلدن کمی بزرگتر را نشان می داد که هنوز در استتار است و اکنون یک تپانچه را گرفته است. این دو مجله شرح مختصر زندگی گلدن و میچل جانسون ، پسران بزرگ شده در فرهنگی است که در آن والدین فکر می کنند ایده خوبی است که بچه های سه ساله خود را با سلاح های کشنده مطرح کنند و گفتند: "سانتا وقتی به درو گلدن اسلحه داد ، شش ساله بود " این دو کودک با اسلحه و با خدا بزرگ شدند. میچل جانسون به تازگی "حرفه ایمانی را برگزید و تصمیم گرفت که عیسی مسیح را به عنوان ناجی خود بپذیرد." او در کلیسای خود فعال بود و بزرگسالان را با تقوی خود تحت تأثیر قرار می داد. اما وسوسه اسلحه می تواند ادعای ایمان به خدا و همه رویاهای معصومیت کودکی را بر هم بزند.
در ماه مارس 24، 1998، این دو پسران که در سن یازده و هجده سالگی بودند، زنگ هشدار آتش را در مدرسه خود در جونزبورو، آرکانزاس، و پس از خارج شدن از ساختمان به کودکان دیگر شلیک کردند. بین آنها پسران سه تفنگ و هفت تپانچه داشتند. در کمتر از چهار دقیقه، آنها بیست و دو عکس را اخراج کردند، کشته شدن بریتنی وارنر، یکازده ساله، ناتالی بروکس، دوپله، و استفن آنریرینگ، و معلم جوان شانون رایت، که یکی از محافظان دانش آموزان او طلایی و جانسون ده نفر دیگر را زخمی کردند، بیشتر بچه ها بودند.
سوالات بعد از تراژدی جونزبورو بارها و بارها پس از تیراندازی در دبیرستان کلمباین در لیتلتون، کلرادو، در آوریل 20، 1999 و بعد از هرگونه تیراندازی مشابه، به نظر می رسد به شدت آشنا به نظر می رسد: چگونه ما به اینجا رسیدیم؟ ایالات متحده چگونه به نقطه ای رسید که کودکان شلیک و کشتن می کردند؟ چگونه فرهنگی را به دست آوردیم که در آن بابا نوئل یک پسر شش ساله را برای کریسمس یک تفنگ ساچمه ای می دهد؟ برای کریسمس!
سطح فوق العاده بالایی از خشونت شخصی ایالات متحده را از هر کشور صنعتی دیگر جدا می کند. برای یافتن سطوح قابل مقایسه خشونت بین فردی ، باید ملت ها را در بحبوحه جنگ های داخلی یا هرج و مرج اجتماعی بررسی کرد. در ایالات متحده آمریکا در دهه 1990 ، سالانه به طور متوسط دو میلیون جنایت خشن و بیست و چهار هزار قتل رخ می دهد. سلاح انتخابی در 70 درصد این قتل ها اسلحه بود و هر ساله هزاران نفر دیگر توسط سلاح گرم در حوادث و خودکشی ها کشته می شوند. در یک هفته معمول ، تعداد بیشتری از آمریکایی ها در طول یک سال با اسلحه کشته می شوند. روزنامه ها مرتباً داستانهایی از تیراندازی با دلایل خاص را حمل می کنند ، مانند مورد مرد میشیگان که به همکاری که در وعده ناهار ترقه ای از او گرفت بدون اینکه از او سال کند ، تیراندازی کرد. در هیچ یک از کشورهای صنعتی ، جراحان نظامی در بیمارستان شهری آموزش نمی بینند تا تجربه میدان جنگ را کسب کنند ، همانطور که در مرکز بیمارستان واشنگتن در پایتخت کشور اتفاق می افتد. اکنون تصور بر این است که برای مدارس ابتدایی شهری نصب فلزیاب برای بررسی اسلحه گرم امری طبیعی و مناسب است. و هنگامی که یک پیاده فروشی دنور فروش تپانچه را به عنوان ویژه "بازگشت به مدرسه" تبلیغ کرد ، چهارصد نفر برای خرید اسلحه حاضر شدند.
مظاهر فرهنگ اسلحه آمریكا به خوبی شناخته شده است: عشق و علاقه صمیمانه ای كه جامعه آمریكا با آن به سلاح های خود نگاه می كند ، روزانه در تلویزیون و صفحه نمایش فیلم ها نشان داده می شود. هر شکل از رسانه این تصور را تقویت می کند که راه حل مشکلات شما می تواند در دست شما باشد و رضایت فوری را فراهم می کند. همانطور که شبیه سازهای پرواز وجود دارند که تجربه پرواز با هواپیما را دوباره ایجاد می کنند ، بازی های ویدیویی نیز در اختیار هر کودکی در آمریکا قرار می گیرد و یک شبیه ساز کشتار را برای او ایجاد می کند تا بدون لحظه ای تردید شلیک کند. یک نسل کامل ، دیو گروسمن به سختی استدلال می کند، به شرط کشتن است. و از آنجا که ایالات متحده اسلحه را ثبت نمی کند، هیچ کس نمی داند که تعداد آنها چقدر است و یا آنها واقعا آنها را می پردازند. FBI برآورد می کند که 250 میلیون اسلحه گرم در دستان شخصی وجود دارد و هر ساله پنج میلیون اسلحه جدید خریداری می شود. انجمن ملی کالاهای ورزشی تخمین می زند که مردان 92 درصد از تمام تفنگ ها و 94 درصد تفنگ را خریداری می کنند. اکثر این مردان به گروه سنی 25-34 سقوط می کنند، بین $ 35,000 و $ 50,000 در سال به دست می آورند و نیازی به کشتن حیوانات برای زنده ماندن خود ندارند.
اینکه تلاشها برای حل خشونت مورد اختلاف نظر است ، جای تعجب ندارد. راه حل ها نیاز به دانش ریشه دارد ، و جستجوی درک تاریخی نیز گذشته را سیاسی کرده است. به نظر می رسد بسیاری از مردم آمریكا ، با این مفهوم كه این خشونت تغییرناپذیر است ، استعفا داده و یا به آن آرامش می بخشند ، محصول یك تجربه تاریخی عمیقاً ریشه دوانده در میراث مرزی است. احتمالاً جنگهای مکرر هند و درگیریهای منظم مسلحانه در خیابانهای هر شهر غربی آمریکاییان را به ضرورت خشونت آسیب رسانده است. این که مرزها در جاهای دیگر فرهنگ خشونت آمیز آمریکا را تکرار نمی کنند ، فکر نمی شود. در گذشته تصور شده ، "الزامات دفاع شخصی و جمع آوری غذا تقریباً سلاح گرم را در اختیار همه قرار داده بود." مرزبانان با اسلحه در دست و گلوله بر روی کمربند ، با ایمانی عمیق به درون ، بیابان را فتح کردند ، همانطور که ریچارد اسلاتکین با بیان بسیار صریح آن گفت ، بازسازی از طریق خشونت حاصل شد. خلاصه اینکه ما همیشه قاتل بوده ایم. پذیرش خشونت گسترده آمریکایی ها از این میراث هابزی در برابر همه ، پدیدار شد. شخصیت ثابت آن دارای این مفهوم سیاسی است که برای تغییر فرهنگ اسلحه سازی در آمریکا کاری از دست کم ساخته است ...
این اسلحه چنان در هویت آمریکایی حیاتی است که تاریخ ملت با دقت و ظرافت بازسازی شده است تا ضرورت وجود یک جامعه آمریکایی به شدت مسلح را بازسازی کند. طبق گفته های کلاسیک ، مالکیت اسلحه همیشه در سطح جهانی بوده است و آزادی شهروندان آمریکایی با اقدامات شهروندان مسلح خصوصی بدست آمده و حفظ شده است. فرهنگ اسلحه از زمان حال به گذشته خوانده شده است. فرانکلین ارت ، معاون اجرایی NRA ، در سال 1968 به یک کمیته فرعی سنا گفت: "یک رابطه بسیار ویژه بین یک مرد و اسلحه او وجود دارد - یک رابطه آتاویستی با ریشه های عمیق آن در پیش از تاریخ ، هنگامی که سلاح شخصی انسان بدوی است ، بنابراین غالباً تنها تأمین کننده خدمات دفاعی و غذایی او تقریباً برای اندام خودش ارزشمند بود. " پس مردی که چنین رابطه خاصی با اسلحه خود ندارد ، چه می شود؟ او چه نوع مردی است؟ و حتی ترسناک تر ، اگر کشف کنیم که مردان اولیه آمریکایی آن پیوند ویژه را با اسلحه خود ندارند ، چه می شود؟
مورخان به طور فعال در اسطوره سازی پیوستند. کتاب پس از کتاب اعلام می کند که آمریکایی ها همه اسلحه ها دارند زیرا آنها مجبور بودند که آنها را داشته باشند. مهاجران مرزی به ویژه از نظر شکار نیاز به مسلح و دفاع از خود از یکدیگر و از سرخپوستان سرخپوست دارند. با این حال، مورخان قرن نوزدهم این رابطه ویژه آمریکایی ها با اسلحه هایشان را از دست دادند و مورخان قرن بیست ویکم اغلب خود را درمورد شواهد خود سوق می دهند، در حالی که با آنچه که تصور می شود همیشه وجود داشته است، مخالف است. بنابراین، در یک کتاب فوق العاده، ویلیام سی دیویس چشم انداز آشنا به مرز به عنوان محل حملات مکرر هند و رفتارهای قاتلانه را رد می کند. اما وی سپس می افزاید: "مسلماً در هر کابین حداقل یک تفنگ و شاید یک قبضه اسلحه قدیمی وجود داشت ... آنها گوشت را روی میز می گذاشتند ، از خانه در مقابل مزاحمان دفاع می کردند و برخی سرگرمی ها را برای مردان فراهم می کردند. ... مردی مردی نبود که از اسلحه گرم آگاهی نداشته و در استفاده از آن مهارت داشته باشد. " این تفنگ اساسی بود ، زیرا هر پدر مرزی "از ده سالگی یا زودتر به فرزندان خود یاد می داد که از آن استفاده کنند ... آنها با او برای شکار آهو و خرسی که بشقاب های شام آنها را پر کرده بود ، و در بدترین اندام ها ، هنگامی که سرخپوستان برای پیشگیری از جان و مال خود خیلی زود مرد شدند. " دیویس به عنوان مدرکی حمایتی از رسیدی یاد می کند که نشان می دهد خرید سرب چقدر گران است.
اغلب به نظر می رسد که مورخان از تحقیقات خود اطمینان ندارند. بسیاری متذکر شده اند که آمریکایی ها اسلحه زیادی ندارند ، فقط با اصرار بر این که اکثر مردان اسلحه دارند ، بازمی مانند. بر اساس تحقیقات گسترده در مورد منابع ، جیمز بی ویسکر ، یکی از محققان اسلحه سازی ، مشاهده کرد که در اوایل آمریکا "کمبود اسلحه گرم" وجود دارد ، که "در موارد اضطراری ملی" مشهود است. ویسکر پس از ارائه نود صفحه شواهد گواهی بر این کمبود ، نتیجه گرفت: "احتمالاً [همانند] این است که اکثر خانواده های شهری و تقریباً هر روستایی در ایالات متحده حداقل یک اسلحه داشته اند ... به استثنای چند صلح طلب مذهبی ، هر آمریکایی [sic] به طریقی به اسلحه گرم گره خورده بود: آنها شکار می کردند ، به دنبال محافظت بودند و از ورزش لذت می بردند ، همه با اسلحه. " در جای دیگر ، ویسکر درباره ناآشنایی آمریکایی ها با سلاح گرم می نویسد ، با اشاره به شوک جفری آمهرست هنگامی که متوجه شد بیشتر شبه نظامیان استعمار هیچ ایده ای برای استفاده از اسلحه ندارند ، و در مورد "غیرنظامیان عموماً غیر مسلح" آمریکای انقلابی اظهار نظر کرد. ویسکر ، با سرپیچی از تحقیقات خود ، اظهار داشت که "آمریکایی ها که از زمان تولد به اسلحه گرم عادت کرده اند ، به اهمیت اسلحه های خوب پی برده اند." هیچ کس از بدو تولد با یک سنگ چخماق ده پوندی ، چهار و نیم متری آشنا نیست ، هرچند که این تصویر مورد علاقه اسطوره مالکیت اسلحه آمریکایی است.
تعداد کمی از محققان مشاهده کرده اند که پودر ، مهمات و اسلحه به ندرت اتفاق می افتد ، و سپس نشان می دهد که این کمبودها به این معنی است که آمریکایی ها باید گلوله های خوبی باشند ، زیرا آنها با از دست دادن یا تمرین نمی توانند سرب و پودر را هدر دهند. این مفهوم بوجود می آید که آمریکایی ها در تیراندازی متولد می شوند و همچنین در هنگام کشاورزی از اسلحه خود استفاده می کنند. "اکثر شهروندان آمریکایی با سلاح گرم در کنار خود وارد قرن نوزدهم شدند. مردان و پسران اسلحه را برای کار در مزارع مزرعه حمل می کردند." شواهد اندکی برای این ادعا وجود دارد و هیچ نشانه ای از اینکه اسلحه هنگام شخم زدن چه فایده ای دارد ، به جز جلوگیری از کار. . . .
هنگام مطالعه سوابق وراثت شهرستان (موجودی املاک پس از مرگ) برای پروژه ای در مورد تحول حقوقی و اقتصادی مرزهای اولیه آمریکا ، از نبود چیزی که تصور می کردم در هر پرونده ای وجود دارد ، متعجب شدم: اسلحه. سوابق وصیت نامه هر قطعه از دارایی های شخصی ، از زیر زمین تا جام های شکسته را لیست می کند. بررسی بیش از هزار پرونده وارث از مرزهای شمال نیوانگلند و پنسیلوانیا غربی برای سالهای 1765 تا 1790 نشان داد که تنها 14 درصد موجودیها شامل اسلحه گرم است. بیش از نیمی (53 درصد) از این اسلحه ها به عنوان شکسته یا معیوب شناخته شده بودند. یک ماسکت (فقط سه اسلحه ذکر شده بود) که در وضعیت خوبی قرار داشت ، اغلب مورد توجه ویژه ای در موجودی های اوراق بهادار قرار می گرفت و ارزیابی بالایی می کرد. بدیهی است که اسلحه می توانست قبل از مرگ صاحب اصلی به وراث منتقل شود. با این حال در وصیت نامه ها به طور کلی وصیت نامه های قبلی ، حتی موارد جزئی ، و فقط چهار مورد اسلحه گرم ذکر شده است. این آغاز این پروژه بود ، جستجوی ده ساله "کلمه ای که آنجا نیست".
فرهنگ اسلحه سازی آمریکا یک سنت ابداعی است. هر زمان که ما این مسئله را رفع کنیم ، در خلقت ملت وجود نداشته است. بلکه در یک نسل واحد ، در میان کسانی که شروع جنگ داخلی و خود فاجعه را تجربه کردند ، توسعه یافت. همه ویژگی های فرهنگی دارای یک نقطه شروع و یک مسیر توسعه هستند. فرهنگ اسلحه سازی در آمریکا فقط از این جهت غیرمعمول است که می توان دوره دقیقی را تعیین کرد که در آن یک اثر خاص برای هویت و خودپنداری یک کشور مهم باشد. قبل از دهه 1860 ، اسلحه به عنوان م significantلفه قابل توجهی از هویت ملی آمریکا درک نمی شد که برای بقای آن ضروری است. ادبیات مربوط به فرهنگ اولیه آمریكا به طور مكرر ارزشهای اصلی بسیاری از آمریكایی ها را از نظر مذهبی یا لیبرال درك می كند ، گرچه بدیهی است این یک تعمیم گسترده است. شکوفایی و بقای ایالات متحده به لطف خدا ، یا فضیلت مدنی یا پیگیری منافع شخصی در گرو شخص بود. این تصور که یک مردمی کاملاً مسلح رویای آمریکایی را تأیید می کند ، پیش از جنگ داخلی برای اکثر آمریکایی ها مفرح به نظر می رسید. اما از دهه 1850 ، استانداردهای فرهنگی و اجتماعی یک تغییر نسبتاً سریع را آغاز کردند که به زودی اسلحه ها را در دستان بیشتر آمریکایی ها و هسته اصلی ارزشهای اساسی فرهنگی قرار داد. در اواسط دهه 1870 ، مردان در ایالات متحده با اسلحه گرم سازگار شدند که هر علاقه مند مدرن آن را تشخیص داده و از آن استقبال می کند. این داستانی است که کتاب من ، مسلح کردن امریکا، تلاش می کند، مسیر آمریکای شمالی را از بی تفاوتی به استفاده گسترده و پذیرش سلاح گرم ببرد.
هیچ دانشمند هنوز تلاش کرده است شمارش کند که تعداد زیادی از اسلحه ها قبل از جنگ داخلی تولید شده یا وارد آمریكای شمالی شده اند، اگر چه چند دانشمند توجه خاصی به این نكته كرده اند كه تقریبا هیچ اسلحه ای در آمریكا قبل از 1820 ساخته نشده است. جنگ داخلی، محور این پیشرفت فرهنگی است؛ این لحظه ای بود که بخش بزرگی از کشور سعی داشت جایگزین انتخابات با استفاده از تیراندازی شود و وقتی میلیون ها آمریکایی برای اولین بار هنر جنگ را آموختند و نحوه استفاده از اسلحه استفاده کردند.
یک اتفاق دقیق تاریخی افزایش بهره وری و تقاضا برای اسلحه ها در طول جنگ داخلی رخ داد. اسلحه های آمریکایی از آخرین پیشرفت های تکنولوژیکی برای تولید نسل های شلیک شده استفاده کردند و به سطح تولید دست یافتند که برای اولین بار با کسانی که در اروپا بودند همسان بود. از آن لحظه تاریخی دقیق، یک فرهنگ اسلحه آمریکایی متمایز ظهور کرد که بدین معنی نه تنها یک سلاح گرم و بتپرست فرهنگی مشترک و گسترده است، بلکه شیفتگی متمایز و متفاوتی از نگرش مردمی نسبت به اسلحه در تمام فرهنگ های دیگر است که ایالات متحده با آن به اشتراک می گذارد ارزش های.
من بحث نمی كنم كه اسلحه در اوایل آمریكا وجود نداشته است و همچنین خشونت اسلحه رخ نداده است. همچنین نمی خواهم برای تقویت موضع سیاسی فعلی چند نقل قول را که در سابقه تاریخی طولانی آمریکا پراکنده شده اند ، بیرون بیاورم. -؟ س oneال یکی از اولویت های فرهنگی است: چه چیزی در هسته اصلی هویت ملی نهفته است؟ ایالات متحده مدرن ، حتی پس از تلاشهای مختلف برای تشدید محدودیتهای مجوزهای اسلحه گرم فدرال با لایحه جنایت 1994 ، بیش از 140,000 فروشنده مجاز اسلحه گرم دارد. تعداد كتابفروشي ها و مدارس بسيار كمتر از فروشگاه هاي اسلحه است ، شرايطي كه سخت ترين ساكن مرزهاي آمريكا را شوكه خواهد كرد. برای ایالات متحده مدرن ، اسلحه تعیین کننده است. برای اوایل آمریکا ، آنها عملکردی اغلب محدود داشتند.
گزیده ای از مسلح کردن امریکا توسط مایکل A. Bellesiles کپی رایت؟ 2000 توسط مایکل A. Bellesiles. با اجازه Knopf، یک بخش از Random House گرفته شده است. کلیه حقوق محفوظ است. هیچ بخشی از این گزیده ممکن است بدون مجوز از ناشر مجددا چاپ شود یا مجددا چاپ شود
"Arming America" نوشته مایکل آ. بلزیس
اطلاعات / خرید این کتاب.
درباره نویسنده
Michael A. Bellesiles استاد تاریخ در دانشگاه Emory و مدیر مرکز تحقیقات خشونت Emory است. او نویسنده است سرکوب انقلاب: اتان آلن و مبارزه برای استقلال در مرزهای پیشین آمریکا، و مقالات و بررسی های متعدد. او در آتلانتا زندگی می کند.
