اتصال مجدد با طبیعت. استیو کارتر / Unsplash, CC BY-SA
از جانب حمل و نقل و مسکن به تولید غذا و مد، تمدن ما در حال رانندگی است آب و هوا و خرابی زیست محیطی.
تصادفی نیست که تقریباً هر بخش از صنایع در سقوط کره زمین نقش دارند. یک مسئله عمیق تر ، زیربنای هر یک از بیماران در اکوسیستم های کره زمین است - و ریشه آن به مدتها قبل از انقلاب صنعتی برمی گردد. برای اینکه واقعاً خود را با دنیای طبیعی هماهنگ کنیم ، باید برگردیم که بشریت را بخشی از آن ببینیم.
گرچه یک داستان متنوع و پیچیده است ، اما جدایی گسترده انسانها از طبیعت در فرهنگ غربی را می توان در چند تحول اساسی تاریخی جستجو کرد ، که از 2000 سال پیش با ظهور ارزشهای یهود-مسیحی آغاز شده است. قبل از این مرحله ، سیستم های اعتقادی با چند خدایان و ارواح زمین ، مانند بت پرستی، تسلط یافت. آنها به طور کلی مقدسات را باید در سراسر طبیعت یافت ، و بشریت کاملاً در آن غوطه ور دانستند.
هنگامی که یهودیت و مسیحیت به نیروی مذهبی غالب در جامعه غربی تبدیل شدند ، خدای یگانه آنها - و همچنین مقدسات و نجات - دوباره موقعیت یافتند خارج از طبیعت. در عهد عتیق آمده است که خداوند انسانها را به شکل خودش آفرید و به آنها عطا کرد تسلط بر زمین.
به عنوان مورخ لین وایت با استدلال مشهور ، چنین ارزشهایی بنیان انسان گرایی مدرن را بنیان نهاد ، نظامی از اعتقادات که انسانها را جدا و برتر از جهان غیرانسانی قرار می دهد. در واقع ، کسانی که اعتقادات واقعی به کتاب مقدس دارند ، تمایل به بیان دارند نگرانی های قابل توجهی بیشتر درباره چگونگی تخریب محیط زیست بر انسان از حیوانات تأثیر می گذارد.
در اوایل قرن هفدهم ، پدر فرانسوی فلسفه مدرن رنه دکارت جهان را به عنوان اساساً بین قلمرو ذهن و ماده بی اثر تقسیم کرد. دكارت بعنوان تنها موجود منطقی ، انسانها را كاملاً جدا از طبیعت و حیوانات غیرانسانی می دانست كه ماشینهای بی عقل و محض محسوب می شدند. تسلط داشت و به میل خود بهره برداری می شود. کار دکارت بود بسیار تأثیرگذار در شکل گیری برداشت های مدرن از علم و هویت های انسانی و حیوانی در جامعه غربی.
سفید و فیلسوف ولوم پلوموود از اولین کسانی بودند که پیشنهاد می کنند همین نگرش ها هستند که باعث بحران های زیست محیطی جهان می شوند. به عنوان مثال ، وقتی از "منابع طبیعی" و ذخایر ماهی صحبت می کنیم ، پیشنهاد می کنیم که پارچه زمین هیچ ارزشی جدا از آنچه در اختیار ما قرار می دهد ، ندارد و این ما را به بهره برداری بی پروا از آن سوق می دهد.
از نظر Plumwood ، تقابل عقل و طبیعت نیز وجود دارد انقیاد گروه های اجتماعی را مشروعیت بخشید که از نزدیک با طبیعت در ارتباط بودند - زنان ، طبقه کارگر ، استعمار و بومی در میان آنها.
زندگی به عنوان عقده
محققین مانند تیموتی مورتون و برونو لاتور به ما یادآوری کنید که مشاهده جهان طبیعی به عنوان جدا از انسان نه تنها از نظر اخلاقی مشکل ساز است بلکه از نظر تجربی نادرست است. میکروارگانیسم ها در روده ما به هضم غذا کمک می کند، در حالی که دیگران بخشی از پوست ما را تشکیل می دهد. گرده افشان ها مانند زنبورها و زنبورها کمک می کنند غذایی که می خوریم تولید کنیم، در حالی که ارگانیسم های فتوسنتزی مانند درختان و فیتوپلانکتون اکسیژن مورد نیاز برای زندگی را تأمین کرده و به نوبه خود دی اکسید کربنی را که دفع می کنیم ، جذب می کند.
در انترپوکسن، ما بیشتر و بیشتر می بینیم که چگونه سرنوشت بشریت و طبیعت به هم گره خورده است. دولت ها و شرکت ها چنان كنترلی بر سیستم های طبیعی مورد بهره برداری خود ایجاد كرده اند كه بی ثبات كننده شیمی بنیادی سیستم آب و هوای جهانی هستند. در نتیجه ، گرمای نامناسب ، طغیان دریا و حوادث آب و هوایی به طور فزاینده مکرر و شدید میلیون ها رندر ارائه می دهد انسان و حیوانات پناهندگان
اتصال مجدد نقاط
خبر خوب این است که جدایی درک شده از طبیعت در بین ساکنان انسانی این سیاره جهانی نیست. استرالیا, آمریکیندین، و تعداد بیشماری از سیستمهای اعتقادی بومی غالباً غیر انسانها را به عنوان خویشاوندانی با ارزش ذاتی مورد احترام قرار می دهند ، به جای اینکه اشیا to خارجی تحت سلطه یا بهره برداری قرار گیرند.
در بوتان ، انسانها تا حد زیادی در هماهنگی با جهان طبیعی زندگی می کنند. پولاک باگاواتی / Unsplash, CC BY-SA
فلسفه ها و ادیان شرقی مانند بودیسم ذن نیز بشریت و طبیعت را درهم تنیده و تأکید می کنند که چیزی به عنوان خود مستقل وجود ندارد و همه چیز برای وجود و رفاه آنها به دیگران بستگی دارد. به عنوان مثال ، بوتان به شدت تحت تأثیر بودیسم ماهایانا ، مقاومت زیست محیطی را در قانون اساسی خود جای داده است. با اجباری بودن حداقل 60٪ از مردم کشور جنگل زده ، این کشور یکی از دو کشور دیگر در جهان است کربن بیشتری از میزان انتشار خود جذب می کند. این پیشرفت را نه با تولید ناخالص داخلی بلکه با یک اندازه گیری می کند "خوشبختی ملی" شاخص ، که اولویت رفاه انسانی و اکولوژیکی را بر رشد اقتصادی بی حد و حصر قرار می دهد.
البته در دنیای غرب نیز درهم تنیدگی با طبیعت وجود دارد. اما سیستم های اقتصادی اجتماعی جهانی متولد این منطقه بر اساس بهره برداری از دنیای طبیعی برای سودآوری تأسیس شد. تبدیل این روشهای جا افتاده کار ساده ای نیست.
این زمان می برد ، و آموزش مهم است. کتب درسی و دوره های آموزش عالی بین رشته ها به طور مداوم روابط مخرب با طبیعت را تداوم بخشید. اینها باید دوباره طراحی شود تا کسانی که قصد ورود به دنیای کار را دارند به سمت مراقبت از محیط هدایت شوند.
با این حال ، برای ایجاد تغییر اساسی اساسی در جهان بینی ، باید جوان را شروع کنیم. روشهایی مانند ژورنالیسم طبیعت در اوایل دوره ابتدایی - که در آن کودکان تجربیات خود را از دنیای طبیعی به صورت نوشتاری و هنری ثبت می کنند - می تواند شگفتی و ارتباط با جهان طبیعی را ایجاد کند.
مدارس باید از هر فرصتی در برنامه درسی و زمان بازی استفاده کنند تا داستان جدیدی از مکان ما در جهان طبیعی به کودکان بگویند. چارلز آیزنشتاین ، اقتصاددان و فیلسوف ، خواستار یک مسئله اساسی است "زمین زنده" روایتی که زمین را نه به عنوان یک سنگ مرده با منابعی برای بهره برداری بلکه به عنوان یک سیستم زنده که سلامت آن به سلامت اندام ها و بافت های آن - تالاب ها ، جنگل ها ، گیاهان دریایی ، حرا ، ماهی ها ، مرجان ها و غیره - بستگی دارد.
با توجه به این داستان ، تصمیم در مورد سقوط یک جنگل برای چرا گاو فقط با حسابداری کربن سنجیده نمی شود - که به ما امکان می دهد با نصب صفحه های خورشیدی هزینه را جبران کنیم - بلکه در برابر احترام به جنگل و ساکنان آن.
چنین جهانی ممکن است غیر قابل تصور به نظر برسد. اما اگر اکنون از تخیل خود استفاده کنیم ، ظرف چند دهه ممکن است نوه هایمان را پیدا کنیم که داستانی را که می خواهیم به آن باور داشته باشند خلق کنند.
درباره نویسنده
هدر آلبررو، دانشیار دانشکده / دکترای زیست محیطی سیاسی، دانشگاه ناتینگهام ترنت
این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های محیط زیست از لیست پرفروش ترین های آمازون
"بهار خاموش"
توسط راشل کارسون
این کتاب کلاسیک نقطه عطفی در تاریخ محیط زیست است و توجه را به اثرات مضر آفت کش ها و تأثیر آنها بر جهان طبیعی جلب می کند. کار کارسون به الهام بخشیدن به جنبش مدرن زیست محیطی کمک کرد و امروزه همچنان مرتبط است، زیرا ما همچنان با چالش های بهداشت محیط دست و پنجه نرم می کنیم.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
"زمین غیر قابل سکونت: زندگی پس از گرم شدن"
توسط دیوید والاس ولز
در این کتاب، دیوید والاس ولز هشداری جدی در مورد اثرات مخرب تغییرات آب و هوایی و نیاز فوری برای رسیدگی به این بحران جهانی ارائه می دهد. این کتاب از تحقیقات علمی و نمونه‌های دنیای واقعی استفاده می‌کند تا در صورت شکست در اقدامی، نگاهی هشیارانه به آینده‌ای ارائه دهد که با آن روبرو هستیم.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
"زندگی پنهان درختان: چه احساسی دارند، چگونه با هم ارتباط برقرار می کنند؟ اکتشافاتی از یک دنیای مخفی"
توسط پیتر وولبن
پیتر وولبن در این کتاب به بررسی دنیای شگفت انگیز درختان و نقش آنها در اکوسیستم می پردازد. این کتاب از تحقیقات علمی و تجربیات خود Wohlleben به عنوان یک جنگلبان استفاده می کند تا بینش هایی را در مورد روش های پیچیده تعامل درختان با یکدیگر و جهان طبیعی ارائه دهد.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
"خانه ما در آتش است: صحنه های یک خانواده و یک سیاره در بحران"
توسط گرتا تونبرگ، سوانته تونبرگ و مالنا ارنمن
در این کتاب، گرتا تونبرگ، فعال آب و هوا و خانواده اش گزارشی شخصی از سفر خود برای افزایش آگاهی در مورد نیاز فوری برای رسیدگی به تغییرات آب و هوا ارائه می دهند. این کتاب گزارشی قدرتمند و تکان دهنده از چالش های پیش روی ما و نیاز به اقدام ارائه می دهد.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
ششمین انقراض: یک تاریخ غیر طبیعی
توسط الیزابت کلبرت
در این کتاب، الیزابت کولبرت به بررسی انقراض دسته جمعی مداوم گونه های ناشی از فعالیت های انسانی، با تکیه بر تحقیقات علمی و نمونه های دنیای واقعی می پردازد تا نگاهی هشیارانه به تأثیر فعالیت انسان بر جهان طبیعی ارائه دهد. این کتاب فراخوانی قانع کننده برای اقدام برای محافظت از تنوع حیات روی زمین ارائه می دهد.
