حس تغییر حال از خود: از جدایی تا مراقبت و ارتباط

حس تغییر حال از خود: از جدایی تا مراقبت و ارتباط
تصویر توسیو

تجربیات ذهن آگاهی شخصی من در طبیعت - تماشای خودم و طبیعت ذهنم هنگام تماشای ، مثلاً یک رودخانه - به من اجازه می دهد تا خودم را بسیار واضح تر ببینم. مثل رودخانه ، ذهن من جریانی است که منحصر به فرد و در عین حال مداوم بر روی همان برآمدگی ها و شکاف ها حرکت می کند. مانند رودخانه ، حرکات ذهن من برای من مشهور می شود.

وقتی آب را تماشا می کنیم ، دقیقا نمی دانیم آب چطور به نظر می رسد. آب بی وقفه خلاق است و همیشه منحصر به فرد حرکت می کند ، اما می دانیم که اگر متوقف نشود ، می توانیم روی آن سنگ هایی که در همان سنگ ها جاری است ، حساب کنیم. تماشای خودمان در میان محیط آداب و رسوم طبیعت ، دیدن خودمان در رودخانه ، درخت ، اشکال ، باد ، خورشید منعکس شده ، به ما کمک می کند تا با ریتم های طبیعی که ساختار اساسی وجود و تجربه ما است ، دوباره به هم پیوند بزنیم.

از نظر روانشناختی و فرهنگی ، حقیقت اصلی محیط زیست ، اینکه یک ارگانیسم فقط در متن محیط طبیعی ما قابل درک باشد ، به همان اندازه در مورد انسان نیز صادق است. در سطح معنوی ، درک ارتباط و مسئولیت اصلی ما با محیط طبیعی ما برای درک وظایف اخلاقی ما به عنوان افراد و جوامع ضروری است.

جریان های ترس: همه چیز مرتبط است

تجربه من با رودخانه ها به زیبایی در جریان های هراس که با نظریه در اندیشه زیست محیطی بینش غربی درآمیخته ، منعکس شده است. تنها مهمترین و هیجان انگیزترین ایده از قرن گذشته اندیشه زیست محیطی را می توان با یک حداکثر فریبنده ساده بیان کرد: همه چیز مرتبط است. این هم یک ایده فلسفی است و هم فرصتی برای تجربه کردن خودمان به روشهای جدید که باورهای اساسی ما را تغییر می دهد و از این طریق اعمال ما را تغییر می دهد.

با تقویت احساسات رابطه ای که از درک این مسئله که همه چیز به هم مربوط می شود ، جریان می یابد ، به سمت روشهای شناختن دوباره بومی حرکت می کنیم. با دنبال کردن دنباله تحول فکری خود ، ما احساس تعلق و مکان اجدادی خود را در مقیاس محلی ، سیاره ای و کیهانی از سر می گیریم. در حالی که به حقیقت زندگی می کنیم که همه چیز به هم متصل است ، مکان معنای شخصی و جمعی شروع به تغییر می کند.

من به عنوان یک اندیشمند و معلم ، من بیشتر تحت تأثیر این جریانات در اندیشه زیست محیطی قرار می گیرم: تفکر مشارکتی ، اکولوژی عمیق ، بوم شناسی معنوی و اکوپسیولوژی. در حالی که کار من ناشی از تفکر غربی است ، مهم است که تصدیق کنیم که اندیشه انگلیسی-محیطی عمیقا تحت تأثیر دیدگاههای معنوی شرقی و روشهای بومی شناختن است. در حالی که من متفکرانی را که در این فصل مورد بحث قرار گرفته اند می نامم نظری اساس کار من ، و آنها مطمئناً هستند ، آنها همچنین شاعرانی هستند که شکوه و عظمت جهان طبیعی و کیهان را می خوانند. نوشتن دانشمندان غالباً در صفحات كتابهایی كه به آنها اشاره خواهم داشت به حرمت مقدس بودن زمین می پردازند و تجدید ذهن ذهن غربی را به مسحور جهان می برد.

حس تغییر حال از خود: از جدایی تا مراقبت و ارتباط

اقدامات ما از کسی ناشی می شود که فکر می کنیم هستیم. احساس ما نسبت به خودمان ، عقایدمان درباره SELF ، آنقدر خراب است که به ندرت جلوی بررسی آنها را می گیریم. حتی اگر وقت خود را برای کشف باورهای خود در مورد خودمان بگیریم ، بسیاری از ابتدایی ترین فرضیات و ارزشهایی که اساس تجربه ما هستند ، برای ما قابل مشاهده نیستند. آنها عمیقاً در سیستم های اعتقادی تاریخی و فرهنگی خانواده ها ، جوامع و ملل ما جاسازی شده اند. این ماتریس های اعتقادی با یکدیگر تلاقی دارند و راه هایی برای بیان نیازهای غریزی ، آرزوها و تمایلات ارائه می دهند. این سیستم های اعتقادی با گذشت زمان تغییر می کنند ، البته معمولاً بسیار کند.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


توسط بسیاری از متفکران محیط زیست غربی استدلال می شود که مواضع روانی و اخلاقی فعلی ما نسبت به زیست کره و گونه های دیگر در حال تحول است ، و احساس غرب نابخردانه یک خود جداگانه و مشخص را تغییر می دهد. به طور خاص ، این عقیده که نیازهای انسان باید قبل از نیازهای دنیای طبیعی و گونه های دیگر پیش بیاید ، دیگر فرض نمی شود.

این عقیده که مردم غربی از زمین برترند ، "دیگران" ، موجودات دیگر و چرخه های طبیعی در حال تغییر است. به طور فزاینده ، در گفتمان عمومی ، دیگر فرض بر این نیست که جهان طبیعی چیزی است که در درجه اول به نفع انسان مورد استفاده قرار می گیرد. اخلاق حقوق بشر میراث مهمی از قرن بیستم است. متفکران محیط زیست این نگرانی را گسترش می دهند تا احتمال «حقوق» موجودات طبیعی ، گونه ها ، اکوسیستم ها و کره زمین را در نظر بگیرند.

تبدیل شدن به عصر اکولوژیک

توماس بری ، اکوتولوژیست و مورخ ، تجدید نظر مشهور تفکر غربی را ارائه داد که تکامل ایده "خود" غربی ، و همچنین موضع اخلاقی غالب در برابر طبیعت را به دست می آورد. یکی از معروف ترین ایده های او ، که در طول کارش تکرار شده است ، عقل و سادگی عمیقی را تغییر می دهد که برای بهبود روابط ما با جامعه زمین لازم است. او پیشنهاد می کند که برای تبدیل شدن به یک عصر اکولوژیکی ، ما باید جهان را به عنوان یک جمع از موضوعات مشاهده کنیم نه یک مجموعه اشیاء.

در اینجا مثالی از استفاده بری از این عبارت از کتاب او آورده شده است ، کار بزرگ: "این خودانگیختگی ارزش درونی هر موجود را به گونه ای بیان می کند که باید از جهان بگوییم که این یک اجتماع است ، نه مجموعه ای از اشیاء." کارهای بری قلب را تسریع می کند و روح را برمی انگیزد تا دوباره زیبایی های زمین را کشف کند.

بری نیز مانند امرسون و متعالیه های آمریکایی ، متعهد است که اخلاق زمین را از طریق والا ترجمه کند. اگرچه کار بری سرآغاز یا پایان تفکر زیست محیطی بینایی نیست ، اما اثر وی با تصدیق مقدس مقدس مورد نیاز برای مراقبت از همه زندگی ، زمینه را به سمت اخلاق مراقبت از زمین سوق می دهد.

در فرهنگ غربی ، ما یاد می گیریم که جهان "مجموعه اشیاء" است از سنین جوانی. این نتیجه ای از جهان بینی مکانیسمی تعریف شده دکارتی / نیوتنی است که بیش از 400 سال بر آگاهی غربی ها حاکم شده است.

SELF غربی ، در این چارچوب ، یک موجود جداگانه است که در دنیایی از موجودات جداگانه وجود دارد. من نمونه ای از سالهای اولیه پسرم را یادآوری می کنم که جهان بینی مکانیکی را به خوبی نشان می دهد. پسرم در سن سه سالگی به شوهرم گفت: "جهان از چه چیزی ساخته شده است؟" همسرم پاسخ داد ، "اتمها ، مولکولها ، الکترونها ، واحدهای کوچک انرژی." گفتم: "این همان چیزی است که ما در مدرسه آموختیم ، اما آیا واقعاً صحیح است؟"

گرچه احتمالاً برای شوهرم آزاردهنده بود ، اما پیشنهاد دادم كه بتوانیم به جای آنكه از روابط متقابل انرژی باشد ، جهان را ببینیم ، ایده دیگری است كه در مدرسه می آموزیم. چرا ما به جای روابط پرانرژی بین آنها ، ما تمایل داریم که بر روی موجودات جداگانه ای که معتقدیم "بلوک های ساختاری" جهان هستند ، تمرکز کنیم؟

راه دیگر برای پاسخ به این نوع سؤال ، تمرکز بر یک مدل رابطه ای واقعیت است: نه توصیف قسمت های فردی ، بلکه تمرکز بر روابط و تعاملاتی که جهان و جهان ما را تشکیل می دهد. آنچه این داستان نشان می دهد تمایل ذاتی ما در فرهنگ های غربی است که خودمان را تجربه کنیم و واقعیت را به عنوان "مجموعه ای از اشیاء" یا به عبارتی دیگر از دیدگاه اتمی درک کنیم. دلیل اینکه ما این کار را می کنیم داستانی طولانی و پیچیده است که نیاز به مقابله با تاریخ اندیشه غربی (که فراتر از محدوده این کتاب است) است.

برای لحظه ای کافی است که بگوییم ساختارهای اعتقادی غربی ما این تصور را به ما می دهند که ما "فردی جداگانه" هستیم که در حال حرکت و در میان "خود" های جداگانه هستیم. برای بسیاری از مردم درگیر تفکرات غربی تعجب آور است که همه افراد روی زمین "خود" را از این طریق تجربه نمی کنند. در حقیقت ، مفهوم یک نفس جداگانه تنها یک راه برای تجربه زندگی است که دارای املاک و منهای زیادی است.

اتصال مجدد با انجمن زمین

تحقق اندیشه و معنویت محیطی ، چشم اندازهای دیگری برای درک "خود" ما در رابطه با دیگران ، جهان و کیهان فراهم می کند. برای مقابله با چالش های عصر خود ، ما به روش هایی برای توسعه باورهای جدید و الگوهای زندگی از طریق خرد نیاز داریم که با اتصال مجدد با جامعه زمین در دسترس است.

متفکران محیط زیست با کمک به ما در درک ارتباطات ما با همه زندگی ، راهی را برای رسیدن به این روشهای جدید تفکر و هستی فراهم می کنند. به عنوان یکی از متفکران اولیه در اندیشه زیست محیطی غربی ، رالف والدو امرسون از تجربه معنوی اساسی طبیعت به عنوان هسته اصلی یک رابطه اخلاقی با زمین دفاع کرد. این سخنان معروف از مقاله او "طبیعت" این چاه را ضبط می کند:

سر من ایستاده بر روی زمین لخت ، سر من در هوای بلایت خیس ،
و به فضای نامحدود بالیده شده است ، همه معنی خودگردان بودن از بین می رود.
من تبدیل به یک چشم شفاف می شوم؛ من هیچی نیستم؛ همه را می بینم؛
جریان های موجود جهانی در درون من گردش می کند.
من بخشی یا ذره ای از خدا هستم ...

من عاشق زیبایی غیرقابل کنترل و جاودانه هستم.
در بیابان ، چیز عزیزتر و پیوندی پیدا می کنم
از خیابانها یا روستاها. در منظره آرام و به خصوص
در خط دور افق ، انسان مشاهده می کند
تا حدودی به اندازه طبیعت خودش زیباست. (طبیعت ، 1836 ، 10)

جهان بینی مشارکتی

ما شروع به جذب جهان بینی اشیاء بسیار جوان می کنیم. ما این ایده را از آنچه در مورد خودمان آموخته ایم دریافت می کنیم: اینکه ما موجودات جداگانه ای هستیم که در دنیای موجودات جداگانه وجود دارد. تقلیل گرایی یا ایده ای که می توان با شکستن آنها به قسمت های فردی آنها ، بهترین چیزها را درک کرد ، در اقشار خاصی از اندیشه محیطی جایگزین می شود.

حوزه علمی و فلسفی اکولوژی یک جهان بینی را ارائه می دهد که در آن تجربه و جهان به بهترین وجه از طریق شبکه های پیچیده روابط قابل درک است. اندیشه مشارکتی ، شاخه مهمی از اندیشه زیست محیطی از قرن گذشته ، از این عقیده که جهان رابطه ای است ، نه اتمی و مکانیکی ، پشتیبانی می کند.

جنبه های خودمان که در یک جهان بینی اتمی شکل می گیرد با آنچه در یک جهان بینی رابطه ای شکل می گیرد بسیار متفاوت است. در زمینه تکامل ما ، ما به عنوان گونه ای در یک جهان بینی رابطه ای بسیار طولانی تر از آنچه در یک هستهای هسته‌ای وجود داشته ایم.

ایده هایی که از تجربه یک نفس جداگانه پشتیبانی می کند ، در بسیاری از متفکران تاریخ غرب از جمله دکارت ، نیوتن و دیگران قابل ردیابی است. ایده یک دیدگاه ارتباطی ، مشارکتی از خود و جهان ، هر دو باستان است و توسط زمینه های تحقیق معاصر که در اندیشه زیست محیطی تغذیه می شوند ، پشتیبانی می شود. اینها عبارتند از: نظریه سیستمهای عمومی ، فیزیک کوانتومی ، درک بیولوژیکی اکولوژی ، نظریه گشتالت ، نظریه میدانی و موارد دیگر.

جدول زیر مفاهیم کلیدی جهان بینی مشارکتی را با تقابل آن با جنبه های غالب جهان بینی مکانیکی فعلی معرفی می کند:

جهان بینی مکانیک

جهان بینی مشارکتی

بر تقلیل گرایی تأکید می کند

بر کل گرایی تأکید می کند

رویکرد دوگانه گرایانه ، موضوع به موضوع

رویکرد تعاملی ، تعاونی به واقعیت

از نظر اخلاقی بی طرف و جدا

یک جزء اکسیولوژیک قوی را شامل می شود

جهان از ماده بی اثر مرده ساخته شده است

جهان فعال ، انیمیشن و خلاق است

اشیاء خارج از ذهن هستند

خصوصیات عمومی اشتراک، از مشارکت و از تعامل در تمام سطوح واقعیت وجود دارد

آنالیز کمی

تحلیل کیفی

روش علمی

روشهای مشارکت و تحقیقات عملی

جهان بینی در حال تحول

مشارکت به عنوان یک دیدگاه فلسفی در مورد ماهیت واقعیت ، جهان بینی در حال تحول با ریشه های گسترده و پیچیده است ، از جمله ریشه های طولانی و عمیق در کانون فلسفی غرب (به ویژه رومانتیسم) و تأثیرات جدیدتر که از فلسفه قاره و جامعه علمی صادر می شود. جان مابیتی ، فیلسوف کنیایی ، یک پیشگویی عالی از جهان بینی مشارکتی را ارائه می دهد ، که به ایده ای از توماس بری که در ابتدای فصل به آن اشاره شد ، بسیار نزدیک است.

مابیتی ذات جهان بینی مشارکتی را در تحول خود از نام مشهور دکارت از "من فکر می کنم بنابراین هستم" به "من متعلق به من هستم" می آموزد (مودی 2004 ، 4). گرچه این اظهار نظر با اشاره به دانش بومی ساخته شده است زیرا این امر با سیستم های دانش امپریالیستی متفاوت است ، و گرچه به تعلق به معنای اجتماعی نیز اشاره دارد ، "من متعلق به من هستم" به همان اندازه کار می کند که توصیف مشارکتی را توصیف می کند که همه زندگی. بهم پیوسته است

جهت گیری مجدد مشارکتی نسبت به تعلق در مقیاس کیهانی ناشی از نیاز عمیق به شفابخشی و جایگزینی شکاف ذهن-بدن است که توسط فلسفه اول دکارتی تعمیق و سیستم یافته شده است. "من متعلق به من هستم" گسترش مشارکتی تعلق بشر از سطح اجتماعات اجتماعی بشر و انگیزه های نگرانی از زمین و جوامع کیهانی را در بر می گیرد. این جهان بینی گسترده و گسترده ، طرحواره را برای فهم ماهیت خود در فرهنگ غربی تغییر می دهد و مسیرهای جدیدی را برای تجربه خود و جهان ارائه می دهد.

© 2020 توسط الیزابت E. میخم ، دکتری کلیه حقوق محفوظ است.
گزیده ای با اجازه کتاب: Earth Spirit Dreaming.
ناشر: Findhorn Press ، divn. از Intl Traditions Intl

منبع مقاله

Earth Spirit Dreaming: Practical Shamanic Ecotherapy
توسط الیزابت E. میچم ، دکتری

Earth Spirit Dreaming: Practical Shamanic Ecotherapy by Elizabeth E. Meacham، Ph.D.روشن کردن بیداری شیامی در فرهنگ غربی در طلوع عصر اکولوژیکی ، رویای روح زمین نشان می دهد که چگونه تولد یک آگاهی جهانی از شفابخشی به تعهد ما به تکامل معنوی فردی و جمعی بستگی دارد. این دفترچه با تماس با ما به میراث شرم آور ما از یک معنویت طبیعت زنده ، این راهنما را در مورد سفر اساسی به عشق صمیمی زمین راهنمایی های لازم را ارائه می دهد.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب ، اینجا کلیک کنید. (همچنین به عنوان یک نسخه روشن و یک کتاب صوتی نیز موجود است.)

کتاب های مرتبط

درباره نویسنده

دکتر الیزابت E. میچمElizabeth E. Meacham ، دکتری ، فیلسوف محیط زیست ، معلم ، شفا دهنده ، مربی معنوی و نوازنده است. او بنیانگذار و مدیر برنامه نویس موسسه دریاچه اری برای آموزش جامع محیط زیست است. کارگاه ها و دوره های آموزشی وی تجربیات ابتکاری را ارائه می دهند که نشان دهنده مشغول بودن طولانی مدت وی به عنوان دانش آموز زمین و کیهان است. به وب سایت او مراجعه کنید elizabethmeacham.com/

فیلم / سخنرانی با Nurete Brenner ، PhD و Liz Meacham ، دکترا: Dreaming with Earth

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

چه چیزی می خواهید؟
چه چیزی می خواهید؟
by ماری تی. راسل، InnerSelf
Karmic Memory: Memory Triggers و Déjà Vu
Karmic Memory: Memory Triggers و Déjà Vu
by ژوان دی ماجیو
چرا خواب برای کاهش وزن بسیار مهم است
چرا خواب برای کاهش وزن بسیار مهم است
by اما سوئینی و یان والشه

از سردبیران

Newsletter InnerSelf: September 6، 2020
by InnerSelf کارکنان
ما زندگی را از دریچه درک خود می بینیم. استفان آر. کووی نوشت: "ما جهان را می بینیم ، نه همانطور که هست ، بلکه همانطور که هستیم هستیم ، همانطور که برای دیدن آن مشروط هستیم." بنابراین این هفته ، نگاهی به برخی از ...
خبرنامه InnerSelf: آگوست 30 ، 2020
by InnerSelf کارکنان
جاده هایی که این روزها سفر می کنیم به اندازه زمان های قدیمی هستند ، اما برای ما جدید است. تجربیاتی که ما داریم به اندازه زمان های قدیمی است ، اما آنها نیز برای ما جدید هستند. در مورد ...
وقتی حقیقت بسیار وحشتناک است ، صدمه دیده ، اقدام کنید
by ماری ت. راسل، InnerSelf.com
در میان تمام وحشت هایی که این روزها اتفاق می افتد ، من از پرتوهای امید که می درخشد ، الهام می گیرم. مردم عادی ایستاده اند برای آنچه درست است (و در برابر آنچه اشتباه است). بازیکنان بیس بال ،…
وقتی پشتت رو به دیوار است
by ماری تی. راسل، InnerSelf
من عاشق اینترنت هستم. حالا می دانم که بسیاری از افراد چیزهای بدی برای گفتن در مورد آن دارند ، اما من آن را دوست دارم. درست مثل اینکه من مردم زندگی ام را دوست دارم - آنها کامل نیستند ، اما به هر حال آنها را دوست دارم.
خبرنامه InnerSelf: آگوست 23 ، 2020
by InnerSelf کارکنان
همه احتمالاً می توانند قبول کنند که ما در زمانهای عجیب زندگی می کنیم ... تجربیات جدید ، نگرش های جدید ، چالش های جدید. اما ما می توانیم به خاطر داشته باشیم که همه چیز همیشه در جریان است ، تشویق می شویم ...