بحران مالی 2008 همچنان به اقتصاد جهانی و سیاست های ما آسیب می زند. این نیز با چگونگی درک روایات ما از ادغام جهانی آشفته است. تا همین اواخر، رفتن جهانی به معنای داستان های بی نظیر در مورد اتصال یک اتصال به اینترنت و همکاری تکنوکراتیک بود. در حال حاضر، این راه دیگر است: داستان های زمان ما با سقوط، انقراض و عذاب است. این یک کتابنامه برای نویسندگان است که وابستگی متقابل را به عنوان یک دستورالعمل برای فاجعه میدانند.
روایت های بزرگ ما یک بار توانایی بیشتری را نسبت به چرخش پاندول از ناخوشایند به دیسفوری داشتند. برای هر داستان روشنفکر قرن 18 در مورد امید، سایه افتضاح وجود داشت؛ در قرن 19، لیبرال ها مجبور بودند با انبیا محافظه کار و رادیکال سقوط کنند. بعضی حتی بحران را فرصتی دیدند. تحت تاثیر کارل مارکس، جوزف شومپتر، اقتصاددان اتریشی در 1942، فضیلت را از بین برد. در مورد نابودی مؤسسات قدیمی خسته ممکن است چیزی خلاقانه باشد. آلبرت O Hirschman، اقتصاددان آلمانی متولد آلمان، از عدم توازن به عنوان یک منبع بالقوه تفکر جدید فکر کرد. در 1981، او بین دو نوع بحران متمایز شده است: نوعی که جوامع را تجزیه می کند و اعضای آن را برای خروج از کشور می فرستد و آنچه که او "بحران یکپارچه" نامیده است، یکی از آن ها به شمار می آید که مردم با هم به راه های جدیدی پیش می روند.
شاهد فاجعه های جنگ بزرگ و ظهور فاشیسم در اروپا به شومپیتر و هیرشمن به سبک خاصی رسید. به رغم وحشت و ناراحتی 1930 ها، جنگ جهانی دوم نیز باعث امیدواری شد که بحران ها بتوانند به خطر بیفتند و جوامع بتوانند از چنگال ها بیرون بیایند. مردم می توانند اقتصاد را اداره کنند و از چرخه های ویرانگر جلوگیری کنند. هنگامی که این جنگ تمام شد، پیروان آن را به جهانی تبدیل کردند. آنها برای تقویت مدرنیزه کردن سرمایه داری، مشاوران و سرمایه گذاران را در سراسر آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین فرستادند. اقتصاددان آمریكا كه براتراء عصر را به تصویر كشیده است، والت وستوو، نوشت در 1960 از "نعمت و گزینه های باز شده توسط راهپیمایی بهره مرکب". مشتریان به اصطلاح "دنیای سوم" اغلب با اسکریپت روستو مخالفت کردند، اما حس خود را به اشتراک گذاشتند که آینده آنها برای نوشتن بود.
حتی در زمان های بد، طرفداران یکپارچگی باید با تجربیات رقیب با داستان های جدید پاسخ دهند. هنگامی که سرمایه داری غربی به ضعف 1970 ها رجوع کرد، داستان های آفتابی، پس از جنگ فراموش شد. دانشمندان انفجاری در مورد مسائل عملی جمعی، سختی اجتماعی و سوادکاران آزاد شده اند. دیگران، با این حال، این را به عنوان لحظه ای از فرصت دیدند. به هر حال، این یک مورد، جزئی از بحران یکپارچه Hirschman بود. برای کشورهای در حال توسعه، این فرصتی بود تا اشتباهات تاریخی درست و پیش نویس یک نظرسنجی بین المللی جدید را ارائه دهد. تاریکی نیز مدیریت تعاونی و تبادل چند فرهنگی را تقویت کرد. در حالیکه ایده تنظیم بازار به سمت کنار گذاشته شد، دولت ها فوریه های رقابت را در حوزه های دیگر محدود کردند. محیط زیست در اولین نشست زمین در استکهلم در 1972 مسلح به پیش بینی های خیره کننده در مورد منابع خسته و بیش از حد جمعیت، حمایت از حفاظت و هدف مشترک. در زمان ما موافقت نامه ای برای کاهش مصرف کلروفلوئورو کربن داشتیم. مذاکرات هسته ای به منظور ایجاد یک رژیم کنترل اسلحه جهانی به یک دولت دائمی در سر می پروراند. در نهایت، یک معاهده برای انجام اعمال مربوط به اعتیاد به کربن وجود دارد. کنوانسیون های بشردوستانه، کنترل تسلیحات و محیط زیست که در حال حاضر در معرض خطر قرار دارند، پایه های خود را در مشروعیت بخشیدن به یکپارچگی عمیق در زمانی که مسائل جهانی خیلی نامشخص است، دارند.
Tاو پایان جنگ سرد در 1989 را نشان می دهد شکستن در عادات داستان سرایی ادغام جهان است. بدون رقابت با شرق و یا چالش های جنوب، روایت های بزرگ پیشرفت در اطراف یک طرح واحد مسطح شد. صحبت از یک اقتصاد جهانی جدید به توافق واشنگتن واگذار شد؛ ادغام سوسیالیستی تجدیدنظر سنی خود را از دست داد. دانشمند علوم سیاسی آمریکا فرانسیس فوکویاما را گرفت روال با خود مقاله 'پایان تاریخ؟' (1989) - هرچند که همه فراموش علامت سوال سقوط دیوار برلین و پیروزی نئولیبرالیسم، داستان جدیدی را مطرح کرد که بر پایه خلوص بازار، کارآفرینان فکری و قدرت آزاد کردن وسایل کوچک برای یک جهان که توسط نخبگان جهانی به نام "مرد داووس" اداره می شد، راه اندازی شد. که در جهان تخت است: تاریخچه ی قرن بیست و یکم (2005)، روزنامه نگار آمریکایی توماس فریدمن، افتخار تجارت آزاد، ارتباطات باز و فضیلت زنجیره های عرضه جهانی را جشن گرفت. همانطور که ماموران گفتند، تنها یک بازی در شهر وجود دارد. شاید آخرین نسخه این سبک آن همه کتاب شریل ساندبرگ بود لاغر (2013)، یک روایت مبتنی بر داستان خنده دار خود را از رهبری در گوگل و فیس بوک است.
این طرح مسطح جهان به چالش کشیده شد. در میان دهقانان چیاپاس، تظاهرکنندگان در جنگ سیاتل و دانشمندان پشت پانل بینالمللی تغییرات اقلیمی، که برای داستانهای جایگزین جنگیدند، اشاره ای به جابجایی، ناعادلانه بودن و افزایش میزان انتشار کربن، هیچ کشمکش نیافت. اما قدرت سخن گفتن در جهان مسطح، نیازی به گفتن نداشت.
به عبارت دیگر، تا زمانی که یک بحران مالی، چشم انداز یخچالهای سقوط کرد و صحنه های بهار عربی به سختی نابود شد، پیروزی پیروز شد. ناگهان، سبک غمانگیزی به جایی رسید که موجب بروز اختلال شد.
در حال حاضر، حتی داستان های پیچیده ای در مورد سرمایه داری و دموکراسی، این دو را تهدید می کنند که بخشی از راه است. توماس پیکتی، اقتصاددان فرانسوی سرمایه در قرن بیست و یکم (2013) نقطه عطفی بر روی نابرابری و رشد آهسته قرار می دهد. همچنین ادعای گستردهتری را ارائه داد: در چشم انداز تاریخی، رشد سریع 1930 به 1975 انحراف است. با این تحلیل، ما باید ببینیم که رشد آهسته، رکود و نابرابری سن ما عرف تاریخی است؛ آنچه که باید توضیح دهد، رونق دهه های پس از 1945 است. سقوط کرد: چگونه یک دهه بحران مالی تغییر جهان (2018) توسط مورخ انگلیسی، آدام تولز نیز احساس غرق شدن را ترک می کند: بحران 2008 حتی نمی تواند درست عمل کند! در عوض، جهان به سمت عقب افتادن بیشتر بدهی ها و قدرت اقتصادی متمرکز حرکت کرد.
Piketty و Tooze نمیخواستند توضیح دهند که چگونه انسانیت بر روی تردمیل روز قیامت صعود کرد. با این وجود، آنها به یک تصور عمومی از یک عادت جدید کمک می کنند، که در آن فاجعه به طور پیش فرض و رشد نابرابر و مبهم تبدیل می شود - حکومت. بخش نهایی جزئیات کتاب Piketty را قابل اصلاح ممکن است به بازار بنیادگرایی. علیرغم خلاء پیشرفته ای که دولت ها را در سراسر جهان به سمت مخالفان سمت راست هدایت کرد، بحث Piketty در مورد اصلاحات احتمالی بحث های زیادی ایجاد نمی کرد. اگر کار شوومپرت به عنوان فرصت برای جنبش و پیشرفت به بحران ها اشاره کرد، طوز داستان داستان تاسیس را که از یادآوری از بحران آن ساخته شده است، می گوید. شکست واقعی این ضرب وشتم مالی این بود که سازندگان آن نمیتوانستند چگونگی داستان قهرمانانه خود را از کنترل خارج کنند Homo pecuniaria مسئول بحران بود - و به جای آن افراد مجرد و مالیات دهندگان را مجبور به پرداخت هزینه کرد.
ذینفعان روایت های روز قیامت، ناسیونالیست ها و پوپولیست ها هستند که از طرفداران فاکس نیوز مانند یونان گلدبرگ و یوال لوین که قهرمان داستان های سقوط قدیمی هستند: تمسخر برای تمدن غربی است. نیویورک بار' دیوید بروكز در مورد مرگ و میر ناشی از آمریكا انتقاد می كند. برای دونالد ترامپ در ایالات متحده، جیر بولسنارو در برزیل و ویکتور اوربان در مجارستان، فقط یک انتخاب کاملا خودمختار وجود دارد: فاجعه جهانی یا نجات، با خود به عنوان منحصر به فرد مجاز به آزاد کردن ما از آخرالزمان طراحی شده توسط plutocrats جهانی است. در عین حال، لیبرال ها و جهان بینی ها بیش از آن که سرزنش می شوند، به این ترتیب موجب انحلال بیشتر بحران می شوند.
مهم است که یکی از حرکتهای لفظی فاجعهآمیز را به رسمیت بشناسد. داستان های عذاب در حال تبدیل شدن به تنش به ناسازگاری است. تنش دو نیرو را در اختیار قرار می دهد - مانند گرم و سرد، مانند ثبات قیمت و مشاغل، مانند کمک به غریبه ها و کمک به همسایگان؛ در حالی که آنها را در جهات مختلف بکشند، آنها می توانند مخلوط شوند. روایات پیشین بزرگ برای توضیح انتخاب از لحاظ تنش و سازش ناپایدار مورد استفاده قرار گرفت. در 1950s و '60s، بحث بر روی اینکه چقدر کشورهای در حال توسعه می تواند در حالی که بخشی از یک اقتصاد جهانی گسترده تر است، متمرکز شده است. یک دهه بعد، تنش چگونگی مدیریت مشترک مشترک جهانی بود.
در حال حاضر، کر فاجعه تفاوت هایی را به عنوان سخت گیرانه و ناسازگار ارائه می دهد، انتخاب بین آنها صفر است. این جهان گرایی است یا اولین کشور، شغل یا محیط زیست، دوست یا دشمن است. این مدل ساده است: رهبران قبیله ای درهم شکسته، سقوط کردند، به خطر انداختند و مخلوط شدند. آنها در تلاش برای اجتناب از تصمیم گیری های سخت، کشور را به لبه فاجعه هدایت کردند.
بدبختی به پیروزی پس از 1989 کمک کرد؛ Piketty و Tooze در مورد ویژگی های ساختاری نابرابری و نحوه ایجاد فاجعه به نفع آن است. اما ما همچنین نیاز داریم ببینیم که توافق فاجعه ای که طیف ایدئولوژیک را گسترش می دهد، اما به عنوان یک چالش بزرگ و خطرناک تشدید می شود، به نفع سیاست مردمی قدرتمند است که مردم را متزلزل می کند.
این جایگزین در مورد روایات مسطح دنیوی نیست که در تسلیحات فنی و پایه های بازار پایبند باشند؛ آخرین چیزی که ما نیاز داریم، بازگشت به تسلیحات نابهنگام است که در افسانه های افسانه ای است که به پاسخ های فوری به یک جهان پیچیده تکیه می کنند. برای یادگیری از فروپاشی و انقراض، و جلوگیری از بیشتر آنها، ما باید فرمان ما را در مورد داستان سرایی پیچیده، فکر کردن به تنش ها به جای ناسازگاری ها، اجازه دادن به گزینه ها و جایگزین ها، مخلوط ها و ابهامات، بی ثباتی و یادگیری برای مقابله با حقیقت دروغ از عرشه اگر ما این کار را نکنیم، برای بسیاری از افراد و گونه ها خیلی دیر خواهد شد.
درباره نویسنده
جرمی آدلمن استاد تاریخ هنر و هنرمند چارلز لی است و مدیر آزمایشگاه تاریخ جهانی دانشگاه پرینستون است. آخرین کتاب های او هستند فیلسوف جهانی: اودیسه آلبرت هیرشمن (2013) و همکاری نویسنده جهان با هم، جهان جدا از هم (4th ed، 2014). او در نیوجرسی زندگی میکند.
این مقاله در اصل در ابدیت و تحت مجوز Creative Commons منتشر شده است.
کتاب های مرتبط
at InnerSelf Market و آمازون
