دموکراسی، آزادی و چیزهای ارزان: آیا می توانیم برای قهوه ما بیشتر بپردازیم؟

دموکراسی، آزادی و چیزهای ارزان: آیا می توانیم برای قهوه ما بیشتر بپردازیم؟
رئیس جمهور فدراسیون کار انتاریو کریس باکلی در هفته گذشته در شهر تورنتو، معترضان را در خارج از یک فرانچیز تیم هورتون، در جریان قرار داد. PRESS CANADIAN / کریس یانگ

پارادوکس دموکراسی یونان باستان این است که آزادی و حقوق شهروندان به تساهل و استثمار دیگران بستگی دارد. رویدادهای اخیر به ما یادآوری می کنند که ما ممکن است به همان اندازه که ما دوست داریم، به دور از مدل قدیمی باطن دموکراسی نباشد.

یکی از بزرگترین خبرهای کانادایی برای شروع 2018 کمترین افزایش دستمزد در انتاریو به $ 14 بود که از $ 11.60 به شدت افزایش یافت. دستمزد تنظیم شده است تا برود $ 15 آغاز شده در ژانویه 1، 2019.

در حالی که این افزایش پرداخت توسط لیتلال ها کتلین وین تحریک شد به عنوان یک گام مهم در جهت فراهم آوردن تمام ساکنان انتاریو با دستمزد قابل استفاده، بسیاری از کسب و کارها، از همه مهمتر تیم هورتون، به اخبار واکنش نشان داد با تهدید به کاهش مزایای کارکنان و ساعت.

در یک ستون نماینده واکنش دادستان کانادایی به خشم عمومی در تیم هورتون، رابین اوربر به ما یادآوری می کند به این ترتیب، "البته کسب و کار ها مانند شرکت های تجاری عمل می کردند." همانطور که Urback می گوید، و به نظر می رسد که بسیاری از کانادایی ها قبول می کنند، این سیستم ماست، بنابراین ما بهتر می توانیم در آن کار کنیم، به این معنی که البته کسب و کار ها به ساعت ها بر می گردند، مزایا را کنار بگذارند و کارگران رنج می برند.

دموکراسی: باستان و مدرن

به عنوان مورخ و متخصص برجسته جوزیا اوبر یادآور می شود، دموکراسی باستانی آتن، آرمانهای لیبرالیسم مدرن را نشان نمی داد. دموکراسی های لیبرال امروز که حقوق خاصی نظیر آزادی بیان، استقلال فردی و مالکیت خصوصی را تثبیت می کنند بسیار متفاوت از سیستم در آتن هستند خودکامگی جمعی بالاترین اصل بود.

با این وجود، این دو سیستم، مشترکات مشترک دارند که ممکن است در زمینه فعلی ما آموزنده باشد.

همبستگی تقریبا کامل معکوس بین درجه آزادی سیاسی و برابری شهروندان آتن و افزایش بردگی و تخریب امپریالیستی وجود داشت. من به طور فزاینده ای تعجب می کنم که آیا می توانم از شیوه زندگی نسبتا راحت خودم لذت ببرم مگر اینکه دیگران به راحتی زندگی کنند.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


آزادی برای برخی، برده داری برای دیگران

جاده دموکراسی در آتن با بحران افزایش اختلاف میان ثروتمندان و فقرا آغاز شد. غلظت زمین، منبع اولیه ثروت در دنیای باستانی، به دست کمتر و کمتر به این معنی بود که بسیاری از مردم آفای هیچ انتخابی نداشتند جز اجاره دادن و کار کردن سرزمین دیگران.

اگر این افراد فقیر فقیر قادر به پرداخت بدهی های خود نبودند، آنها و اعضای خانواده اش می توانند توسط ثروتمندان به عنوان برده داری برده شوند، و بدن آنها را به عنوان وثیقه برای وام های خود به فروش می رساند.

همانطور که وفاداری بدهی از کنترل خارج شد، غنی بود که نگران بود که قیام خشونت آمیز فقرا اجتناب ناپذیر بود. این ثروتمند به این ترتیب یک قانونگذار به نام سولون در 594 قبل از میلاد به تصویب قانون اساسی تبدیل می کند که تنش را کاهش می دهد.

معروف ترین اقدام سولون این بود ایستاچیاو یا "تکان دادن بار"، که به موجب آن او تا حدی زمین را مجددا توزیع و غیر قانونی بدهی را بردارد. دیگر نمی توان یکی از آتنی ها را یکی دیگر دانست. در حالی که دموکراسی کامل در حدود یک قرن رشد نیافت، قانون اسلوونی یک گام حیاتی برای برابری شهروندان آتن بود.

با این حال، ایستاچیه به طور مستقیم به اتهام تبدیل آتن به یک جامعه حقیقی برده سرزنش شد. اکنون که آتنیان همسایه خود را نمی توانستند به راحتی مورد سوء استفاده قرار گیرند، ثروتمندان به جای منابع کار ارزان، به طور عمده غیر یونانی ها به آتن به عنوان محرمانه واقعی وارد شدند.

حتی صاحبان صاحب ثروتمند و مرفه نیز به بردگی خود پی بردند و وقتی آتن در 508 کاملا دموکراتیک شد، تکیه بر آنها بود. بعد از همه، اگر شهروند آتن یک روز در شهر در حال شرکت در اداره ایالت بود، کسی مجبور شد زمین کار کند. آزادی و برابری آتنی ها به بردگی دیگران بستگی داشت.

یک دموکراسی شوم

دموکراسی آتنی حتی در وسط 400 ها حتی بیشتر به شکل گسترده ای شکل گرفت، زمانی که امتیازات سیاسی ثروتمندان تقریبا به طور کامل از بین رفت اصلاحات مرتبط با Pericles و متحدانش.

برخی از اقداماتی که حتی فقیرترین افرادی که در آتن بودند شرکت می کردند، شامل پرداخت حقوق دستمزد برای خدمت به هیئت منصفه بود. آتنیها به دموکراسی خود افتخار می کردند و از طریق یک برنامه ی ساختمان که توسط پریکل ها مورد حمایت قرار گرفتند، به شیوه ای شادانه جشن گرفتند. پارتنون و دیگر سازه های دیدنی و جذاب که هنوز هم در آکوپولیس نشسته اند.

پارتنون و دموکراسی وسیع آن قدردانی شدند. آتن فقط می توانست برای چنین هزینه های سنگین پرداخت کند؛ زیرا به قدرت امپریالیستی تبدیل شده بود، با استفاده از نیروی دریایی خود، بسیاری از جهان از دریای اژه را اداره می کرد، که خود توسط بسیاری از شهروندان که بیشتر از چیزهایی مانند هیئت منصفه پرداخت می شد، سود می برد.

پریکلس از امپراتوری نیز بهره مند شد، زیرا او توانست خود را به عنوان قهرمان مردم و سازنده پارتنون به دلیل پولی که از موضوعات امپریالیستی آتن ریخته شد - که همه آنها یونانیان بودند، برقرار کرد.

همانطور که قوانین سولون در برابر بردگی بدهی باعث افزایش برده داری واقعی شد، عصر طلایی Periclean آتن توسط سلطه امپریالیستی آتن از چندین ایالت یونان امکان پذیر شد.

آیا می توانیم قهوه را بیشتر بپردازیم؟

که من را به حداقل دستمزد انتاریو آورد. آیا ما واقعا تمایلی به پرداخت هزینه بیشتر برای قهوه خود نداریم، همانطور که در راه ما برای مشاغل مشمول پرداخت و راحت (به طور قطع) به منظور اطمینان از اینکه کارگران حقوق دستمزد قابل پرداخت را پرداخت می کنند؟

آیا ما واقعا نمی توانیم تصورات اجتماعی و اقتصادی را به اندازه کافی احضار کنیم تا فکر کنیم که کسب و کارها و افراد واقعی که مسئول آن هستند، حداقل نباید به راحتی رفتار کنند. من نمی دانم.

اگر قهوه ارزان نیست، کالاهای ارزان قیمت از طریق کار ارزان در کشورهای خارجی ساخته می شود که چرخ های ما را می چسبانند و به ما چشمک می زنند. ما دیگر برده های گله داریم و یا به طور فعال در امپراطوری حکومت نمی کنند (هرچند، در عمل، بسیاری در جهان وجود دارد که این تمایز معنایی تفاوت کمی دارند).

اما شیوه زندگی دموکراتیک ما، که ما معمولا به عنوان آزادی عمل و زندگی به عنوان ما فکر می کنیم و آنچه را که می خواهیم، ​​به نظر می رسد، به شدت وابسته به دیگران است که از این چیزها لذت نمی برند. با این حال، امیدوارم که بسیاری از افراد مانند Christo Aivalis، همکار پس از دکترا در تاریخ دانشگاه تورنتو، برخی از آنها پیشنهادات برای رسیدگی به نابرابری سیستم ما.

برای مثال، می توانیم از طریق تقاضا به جای اقتصاد به سمت عرضه، شروع کنیم. ما می توانیم به رسمیت بشناسیم که "ثبات برای مردم کار برای هزینه های اقتصادی بسیار ضروری است".

میراث دنیای کلاسیک همه بد نیستند. علیرغم گناهانش (و بسیاری او)، ما می توانیم از عقاید ارسطو بسیار زیادی یاد بگیریم. اینها شامل ایده هایی از قبیل: دولت طبیعی است (ایده ای که نظریه های قرارداد اجتماعی تا حد زیادی رد می شود)؛ ما انسانها در بهترین حالت خودمان هستیم، وقتی که با هم متحد شویم تا از شکوفایی، ائودیمیونی، از همه اعضای جامعه اطمینان حاصل کنیم.

گفتگومن برای یک نفر می اندیشم که تفکر زیادی در مورد چگونگی کمک به کسانی که در حال حاضر کارهای حداقل دستمزد را انجام می دهند، بهتر است. من شروع می کنم با اجازه دادن به کسب و کارها و یا سیاستمداران - فقط برای انجام اقدام به عنوان قلاب به عنوان ما آنها را انتظار می رود.

درباره نویسنده

متیو سیرز، دانشیار کلاسیک و تاریخ باستان، دانشگاه نیوبرانزویک

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های این نویسنده

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = "Matthew A. Sears"؛ maxresults = 2}

کتاب های مرتبط:

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ کلمات کلیدی = برابری حقوق و دستمزد؛ maxresults = 2}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده