طرف های دوئل در جنگ های فرهنگی امروز درباره "تمدن غربی" در حداقل یک چیز متحد هستند - هر کدام تمایل دارند که تا اندازه ای که "تمدن غربی" همیشه عمیقا پیچیده و تقسیم شده است، تمایل داشته باشد.
واقعیت این است که محافظه کاران برجسته مانند ادموند برک یا جوزف د میستر و انقلابیون مانند کارل مارکس یا رزا لوکزامبورگ همه متعلق به "تمدن غربی" هستند که خودشان باید متوقف شوند.
اما قرن 18 را بگیر روشن فکری، برای مثال، از آنجایی که این دوره تاریخی غربی است که به این بحث ها مربوط می شود. در راه هایی که ممکن است شگفت زده شوند ولتر و دوستانش، امروز حق را برای دفاع از آزادی بیان و مذهب و به عنوان نشانگر متمایز "غرب" در مقابل بقیه، ادعا می کنند "روشنگری". بخشی از چپ می خواهند "روشنگری" را متقاعد کنند، زیرا اعتقاد بر این باور نادرست به دلیل و حمایت از امپریالیسم اروپا دارد.
بنابراین، تفکر و نوشتن این دوره فرهنگی فوق العاده واقعا در قالب یک قالب مناسب است؟
خوب، یک کار جدید که در حال حاضر شناخته شده است را در نظر بگیرید که اولین بار در پاریس در 1770 منتشر شد و تحت عنوان تاریخ فلسفی و سیاسی موسسات و تجارت اروپائیان در دو کشور (و یا تاریخچه دو هند برای کوتاه).
به عهده کمپانی Abbe، گیمه-توماس د رینال، با کمک قابل توجهی از روشنگری پیشرو فلاسفه، این کتاب متکی به روشنگری در هر حساب بود. در دهه های پس از آن آزاد شد، برخی از 30 بار در فرانسه و شمال امریکا تجدید چاپ شد.
با وجود همه چیزهایی که امروز می توانیم انتظار داشته باشیم، این کتاب نشان دهنده یکی از شگرف ترین حملات تاریخی به استعمار اروپایی است که الهام بخش آن است François-Dominique Toussaint Louverture، رهبر شورش 1791-1804 هائیتی است که حکومت استعماری فرانسوی را سرنگون کرده است.
"در میان انتشارات روشنگرانه هیچ تاثیری در هر دو طرف آتلانتیک و سایر نقاط جهان نداشت ..." پژوهشگر برجسته جاناتان اسرائیل.
در یک گذر معروف نوشته شده توسط دنیس دیدرو، تاریخ دو هند برای "سیاه اسپارتاکوس"برای استعمار مستعمرات:
او کیست، این مرد بزرگ که طبیعت را متعهد کودکان متهم، ستم و عذاب می کند؟ ... شکی نیست که او ظاهر خواهد شد، خودش را نشان خواهد داد و پرچم مقدس آزادی را خواهد آورد ... اسپانیایی ها، پرتغالی ها، انگلیسی ها، فرانسوی ها، هلندی ها، تمام قهرمانان خود را به سلاح و آتش سوزی می کشند ... جهان قدیم با تشویق به جهان جدید پیوست. نام قهرمان که حقوق بشر را مجددا برقرار خواهد کرد، محبت خواهد شد و یادبود های معروف او در همه جا برپا خواهد شد.
پس از اینکه Diderot چاپ 1780 خود را به پایان رساند، تاریخ دو Indies در حملات خود به تجاوز برده، و حرص و طمع، طغیان و استعمار خشونت آمیز، از بین رفته است:
ساکنان تشکیل شده و منهدم شده اند خرابه های خراب شده اند کشورهایی که به خوبی شناخته شده اند از بین رفته اند ... به نظر می رسد که از یک منطقه به یک رونق دیگر توسط یک نابغه شوم دنبال می شود که به زبان های مختلف ما صحبت می کند و در همه نقاط فاجعه مشابهی پخش می شود.
قوانین فروش منصفانه ای وجود دارد که به همه مردم اعمال می شود، صرف نظر از رنگ یا اعتقاد، تاریخ دو سرزمین استدلال می کند. اگر یک قلمرو غیرقانونی باشد، ممکن است اشغال شود. اگر بخشی از آن اشغال شده باشد، ممکن است بخش های غیر اشغال شده با صلح آمیز با رضایت ساکنین قبلی اشغال شوند. اگر قلمرو اشغال شود، تازه وارد باید از مهمان نوازی میزبان خواسته شود و همچنین می تواند آن را رد کند.
فراتر از این، یک حق غیرقابل انکار برای مقاومت وجود دارد که بر اساس یک طبیعت بشری مشترک است. در کلمات قابل توجه از بزرگان Tahitian در 1772 Diderot مکمل سفر بوگینویل:
ما مردم آزادیم و در حال حاضر شما را در کشور ما عنوان اعمال برده داری آینده ما کاشته است. شما نه خدا و نه دیو پس چه کسی شما را بردگان می کند؟ ... این کشور ماست. این کشور شماست؟ و چرا؟ از آنجا که شما پا را در آنجا قرار داده اید؟ اگر یک تاهیتی یک روز در سواحل خود فرود آمد و بر روی یکی از سنگ های شما و یا بر روی پوست یکی از درختان شما خراشیده شود، این کشور متعلق به مردم طاهتی است، شما چه فکر می کنید؟ ... Tahitian شما می خواهید به عنوان حیوانات وحشی به دست آوردن برادر شما است. شما هر دو فرزند طبیعت هستید شما چه چیزی را در مورد او دارید که او بر شما ندارد؟
این یک رابطه اخلاقی است که به نژاد یا مذهب کور می شود، که بر ضد استعمار تاریخچه دو کشور، و محکوم کردن اقدامات اروپایی، نزدیک به 200 سال قبل از ظهور پس از استعمار و پس از مدرنیزم، تأکید می کند.
"دیاربروی اروپایی ها!" دیادو می نویسد:
من با شکوه اعمال شما خیره شده ام. موفقیت شان بی عدالتی خود را پوشیده نیست ... اگر من برای یک لحظه از دیدن شما به عنوان بسیاری از گله های دشمنان بی رحمانه و کثیف، با اخلاق و وجدان اندکی به عنوان آن پرندگان شکار، ممکن است این کار و حافظه من ... تبدیل به اشیاء از بیشترین تحقیر و تحقیر.
As سنکار موتو برای روشنگری اظهار نظر کرده است فلاسفهتمدن غربی هنوز "مناسب برای صادرات" نبود.
اما امروز، "تاریخ دو هند" به سختی به یاد میآید - حتی با بحثهای جدید حقوق و چپ در مقابل دیدگاه تمدن غرب و دورنماییهای متفاوتی از "روشنگری" که به همان اندازه از کار رینال گذر می کند.
شاید تاریخ در زمانی که ما قادر به آن هستیم، بهتر عمل می کند مسابقه، اطمینان ما را تایید نمی کند. و این یک پیام مبهم است که مطالعه انتقادی هر تمدن پایدار به ما یاد می دهد.
درباره نویسنده
متی شارپ، دانشیار فلسفه دانشگاه دیکین
این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط
at InnerSelf Market و آمازون
