مفهوم پیشگویی مارتین لوتر کینگ چیست؟

آزادی برای 1 16 مظنون

نام مارتین لوتر کینگ جونیور در ایالات متحده نمادین است. رئيس جمهور منتخب 44th، باراک اوباما، از پادشاه صحبت کرد در هر دو حزب کمونیست ملی حزب دموکراتیک پذیرش و پیروزی در 2008:

"[پادشاه] آمریكایی ها را از هر گوشه ای از این سرزمین به یك ملك در واشنگتن، پیش از یادبود لینكلن ... برای سخن گفتن از یك رویكرد آورد."

در واقع، بسیاری از میراث پادشاه در چنین عملیات وراثت دستگیر شده زندگی می کنند. آنها او را یک شخصیت جهانی ساختند.

موعظه پادشاه قدرت زبان را برای تفسیر انجیل در زمینه بدبختی سیاه و امید مسیحی استفاده کرد. او مردم را به منابع زاینده هدایت می کند و به طور تحریک آمیز از یک مداخله گر فعلی و فعال الهی سخن می گوید که احکام را به نام واقعیت در مکان هایی که درد، ستم و بی توجهی فراوان است، فراخوانده است.

به عبارت دیگر، پادشاه در سخنرانی خود صدای نبوی را به کار گرفت - صدای امیدوار کننده ای که از دعا شروع می شود و به فاجعه انسانی می انجامد. در واقع، بهترین موعظه آفریقایی-آمریکایی سه بعدی است - آن را کشیشی می داند، عجیب است، آن نبوی است.

پس چه چیزی موجب ظهور واعظ سیاه شد و صدای پیامبر پادشاه را شکل داد؟

در کتابم، "سفر و وعده موعظه آفریقایی آمریکایی"من درباره شکل گیری تاریخی واعظ سیاه صحبت می کنم. کار من موعظه ی انبیاء آفریقایی-آمریکایی نشان می دهد که کلرینگ پادشاه خواستار عدالت می شود از فرزندان موعظه های پیشینی پیشین که به عنوان یک نتیجه نژادپرستی در ایالات متحده به گل درآید

از بردگی به مهاجرت بزرگ

اول، بیایید به برخی از چالش های اجتماعی، فرهنگی و سیاسی که باعث ایجاد رهبر مذهبی سیاه و سفید شد، بخصوص کسانی که نقش های سیاسی را با برکت جامعه و فراتر از کلیسا مورد قبول قرار داده اند، نگاه کنید.

در جامعه برده، واعظان سیاه نقش مهمی در جامعه: آنها به عنوان ناظر شناخته شده اهمیت رویدادها عمل می کنند؛ به عنوان روحانی که خواستار اتحاد و همبستگی هستند؛ و به عنوان چهره های مسیحانه تحریک اولین تحریک از اعمال خشونت علیه ستمگران.

احیای مذهب یا بیداری بزرگ از قرن 18 به امریکا آورده شده است نام تجاری محور کتاب مقدس مسیحیت است - evangelicalism - که در اوایل قرن 19 متعلق به چشم انداز مذهبی بود. Evangelicals بر "ارتباط شخصی" با خدا از طریق عیسی مسیح تاکید کرد.

این جنبش جدید باعث شد مسیحیت بیشتر قابل دسترسی و شفافتر باشد، بدون تقاضای آموزش و پرورش. آفریقایی ها به مسیحیت تبدیل شده اند در تعداد زیاد در طول احیا و اغلب تبدیل به باپتیست ها و متدیست ها شد. با محدودیت های آموزشی کمتر بر روی آنها، واعظان سیاه در دوره به عنوان واعظان و معلمان، علی رغم وضعیت برده خود، ظهور کردند.

آفریقایی ها احیای را به عنوان راهی برای بازگرداندن برخی از بقایای فرهنگ آفریقایی در دنیای جدید عجیب و غریب مشاهده کردند. آنها عناصر مذهبی را به یک سیستم فرهنگی جدیدی که به راحتی نسبی را وارد می کردند، به کار می گرفتند.

ظهور روحانی سیاه و سیاستمدار

با وجود توسعه واعظان سیاه و پیشرفتهای اجتماعی و مذهبی سیاه پوست در طول این دوره احیای، نوسازی - روند بازسازی جنوب به زودی پس از جنگ داخلی - چالش های فراوانی را برای کارگران سفیدپوست که از پیشرفت سیاسی تازه آفریقاییان آزاد شده بودند، ابراز تاسف کرد.

به عنوان کلیساهای مستقل سیاه و سفید در بازسازی امریکا گسترش یافت، وزرای سیاه پوست به خودشان موعظه کردند. بعضی از آنها به صورت حرفه ای کار می کردند. در روزهای یکشنبه برگزار شد و شغل معلمان و مدرسان مدرسه را در طول هفته کاری یافت نشد.

دیگران موقعیت های سیاسی مهمی را برگزار کردند. در کل، 16 آفریقایی-آمریکایی ها در کنگره آمریکا در هنگام بازسازی خدمت کرده است. به عنوان مثال، مجلس نمایندگان "کارولینای جنوبی" ریچارد هاروی کان، که در دانشگاه ویلبرفورس حضور داشت، اولین دانشگاه خصوصی آمریکایی سیاه پوست آمریکایی بود، در کنگره های 43rd و 45th و به عنوان کشیش مجموعه ای از کلیساهای متدیست آفریقایی کار می کرد.

دیگران، مانند برده سابق و متدیست و وزیر آموزش و پرورش هیرام روئهس رولز و هنری مک نیل ترنر، پروفایل های مشابهی را به اشتراک گذاشته است. Revels یک واعظ بود که اولین سناتور آمریکایی آمریکایی بود. ترنر، رئیس جمهور آبراهام لینکلن، سرپرست ارتش اتحادیه بود.

برای رفع مشکلات و نگرانی های بی شماری از سیاهپوستان در این دوران، واعظان سیاه پوست کشف کردند که جماعت ها آنها را نه تنها برای هدایت عبادت، بلکه همچنین برای خبرنگار اصلی جامعه در میدان عمومی

گهواره میراث سیاسی و معنوی پادشاه

بسیاری از رویدادهای دیگر همگرا و همچنین تاثیر زندگی سیاه و سفید که بعدها بر دیدگاه پیشگویی پادشاه تاثیر می گذارد: رئیس جمهور وودرو ویلسون اعلام کرد ورود به جنگ جهانی اول در 1914؛ همانطور که "بولول های بول" محصولات زراعی را در 1916 زد، گسترده شد افسردگی کشاورزی ؛ و سپس وجود دارد ظهور قوانین جیم کراو که به طور قانونی از جدایی نژادی تا 1965 پیروی می کنند.

چنین حوادث ناگهانی تورم، در اثر چندگانه، در بزرگترین جنبش داخلی مردم در خاک آمریکا قرار گرفت بزرگ "سیاه" مهاجرت. بین 1916 و 1918، میانگین مهاجران جنوب غربی 500 یک روز از جنوب گذشت. بیش از 1.5 میلیون نفر در بین جوامع شمالی بین 1916 و 1940 نقل مکان کردند.

حوزه آبریز، مهاجرت بزرگ، انتظارات متضاد را در مورد ماموریت و هویت کلیسای آفریقایی-آمریکایی به وجود آورد. زیرساخت کلیساهای سیاه سیاه آماده نداشتند مقابله کنند با اثرات مخرب مضر. ناگهانی و اندازه آن، عملیات پیشین را خنثی کرده است.

رنج عظیمی که توسط مهاجرت بزرگ به وجود آمد و نفرت نژادی که آنها فرار کرده بودند بسیاری از روحانیت را فراخوانی کردند تا بیشتر به معنای آزادی و ظلم منعکس شوند. واعظان سیاه امتناع کردند انجیل مسیحی و تبعیض سازگار بود.

با این حال، واعظان سیاه و سفید اغلب راهبردهای موعظه خود را تغییر دادند. به جای ایجاد مراکز برای بهبود خودکفایی (به عنوان مثال، آموزش شغلی، کلاسهای اقتصاد خانه و کتابخانه ها)، تقریبا تمام واعظان جنوبی که شمال آمدند، ادامه دادند پیشنهادات روحانی را پیشنهاد کنید که فضایل فروتنی، اراده و صبر و شکیبایی را تحقق بخشید، همانطور که در جنوب بود.

تنظیم سنت نبوی

سه نفر از روحانیون - یک زن - تغییرات را آغاز کردند. این سه کشیش به نحوی که آنها به وظیفۀ موعظه خود نزدیک شدند، به ویژه اختراع شدند.

کشیش باپتیست آدام C. Powell Sr.از کلیسای متئیستی آفریقایی صهیون (AMEZ) چوپان فلورانس سند رندولف و اسقف اعظم متفقین آفریقایی (AME) Reverdy C. Ransom به فاجعه انسانی، هر دو در داخل و خارج از کلیسای سیاه صحبت کرد. آنها یک شکل متمایزی از موعظه های نبوی که متحد ساختن روحانی با اصلاحات اجتماعی و مقابله با غیر انسانی سیاه شده بودند به ارمغان آوردند.

نارضایتی اسقف رانسوم در هنگام مواجه شدن با کلیسای ابریشمی شیکاگو، Bethel AME - کلیسای نخبه - که تمایل به استقبال از توده های فقیر و بی کار که به شمال می آمد، نائل شد. او به سمت چپ رفت و کلیسای نهادی و حل و فصل اجتماعی را آغاز کرد عبادت و خدمات اجتماعی.

راندولف و پوله نقش خود را به عنوان واعظان و اصلاح طلبان اجتماعی متصل می کنند. راندولف چشم انداز نبوی خود را به وظیفه اش به عنوان واعظ، مبلغ، سازمان، برگزاری و کشیش به ارمغان آورد. پائول در زمان کلیسای باپتیست ابسیسیانی در هارلم کشیش شد. در این نقش او جماعت را رهبری کرد تا خانه اجتماعی و خانه پرستاری را برای رفع نیازهای سیاسی، مذهبی و اجتماعی سیاهپوستان بنا کند.

شکل دادن دیدگاه پادشاه

سنت موعظه ای که این روحانیون پیش از ظهور تأثیر عمیقی روی دیدگاه اخلاقی و اخلاقی پادشاه داشتند. آنها پیوند دارند دیدگاه عیسی مسیح همانطور که در کتاب مقدس بیان شده است برای آوردن اخبار خوب به فقرا، بهبود دید به نابینایان و اعلام آزادی به اسیران، با دستور رسول خدا (ص) از حكمت حكمت به قدرت.

پادشاه به همان نحو که آنها به چالش های پیچیده ناشی از مهاجرت بزرگ قرن سیزدهم میلادی پاسخ دادند، شاهد تفسیر نبوی برای نژادپرستی وحشیانه، جدایی جیم کرو و فقر در 20 ها و 1950 ها بود.

در واقع، دیدگاه نبوی پادشاه در نهایت شهادت خود را دعوت کرد. اما از طریق سنت موعظه پیشگویی که در زمان خود به خوبی ثابت شده بود، پادشاه، مردم هر قبیله، طبقه و اعتقاد را به شکل گیری نزدیک تر کرد "جامعه مورد علاقه خدا" - لنگر عشق و امید برای بشریت.

گفتگو

درباره نویسنده

Kenyatta R. Gilbert، دانشیار Homiletics، دانشگاه هاوارد

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = مارتین لوتر کینگ جونیور؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده